<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">诗外功夫94：陈远的书法观</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在伪书法日益大众，真书法日益小众的</p><p class="ql-block">今天，我觉得，书法有没有韵味</p><p class="ql-block">要比有没有技法或基本功，重要得多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在极权时代，不可能有个人的风格。</p><p class="ql-block">所谓风格，都是权力塑造的结果</p><p class="ql-block">所谓多样性，不过是权力允许下的结果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">过去的书法史，可分三个阶段：</p><p class="ql-block">汉代以前，魏晋到晚明，晚明到民国。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一阶段，从自发状态转化到半自觉状态。</p><p class="ql-block">甲骨文，金文，汉简，摩崖石刻等</p><p class="ql-block">这一时期的书写最能体现自由的精神</p><p class="ql-block">简朴且越看越有味道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二阶段，过去认为魏晋、唐是高峰</p><p class="ql-block">这种美，有取悦人的美。</p><p class="ql-block">这些书写者都是有地位的人，但是</p><p class="ql-block">他们上面还有一个皇帝</p><p class="ql-block">他们都知道他们的地位来自哪里</p><p class="ql-block">所谓文人书法是一个自欺欺人的说法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因为帝王喜欢，因为权力的塑造</p><p class="ql-block">才使二王有不可撼动的地位</p><p class="ql-block">后代的书家完全笼罩在二王的阴影之下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">权力为什么喜欢这样的字</p><p class="ql-block">因为权力喜欢被取悦。</p><p class="ql-block">权力还喜欢彰显训化。从汉代开始</p><p class="ql-block">考试中已经强调书写的规范性和美观性</p><p class="ql-block">历代取士莫不如此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">发展到极致是后来的馆阁体，那就是</p><p class="ql-block">权力对书写者训化到了无以复加的程度</p><p class="ql-block">导致馆阁体的书写者深入骨髓的奴化。</p><p class="ql-block">我对馆阁体深恶痛绝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三阶段，晚明到民国</p><p class="ql-block">恰恰是书法向自由回归的过程</p><p class="ql-block">只有到了这个时期，甲骨文，汉简</p><p class="ql-block">摩崖石刻的价值才被挖掘出来。</p><p class="ql-block">徐渭，董其昌，王铎，这三个人</p><p class="ql-block">出现在这个时期不是偶然的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一种说法</p><p class="ql-block">徐渭，破坏了笔法</p><p class="ql-block">董其昌，破坏了墨法</p><p class="ql-block">王铎，破坏了章法。</p><p class="ql-block">书法的自我意识，书法的碑帖之争</p><p class="ql-block">恰恰是对权力训化的一种反抗。</p><p class="ql-block">这个阶段，民间逐渐形成了</p><p class="ql-block">足以和皇权审美对抗的独立审美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有人会问唐四家、宋四家没有自我吗</p><p class="ql-block">我想说，颜真卿可能是一个例外</p><p class="ql-block">《祭姪稿》也可能是一个例外</p><p class="ql-block">他们不是完全的自我。他们的作品</p><p class="ql-block">显现出来的，更多的还是对权力的认可</p><p class="ql-block">或者保持了权力与自我的平衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">2023.8.22. 摘《在吾庐写字》</span></p>