秦秦《海慧谈心》笔记分享

一片叶

佛法的功用会令你越来越有力量，越来越有穿透力去看清楚生命的因果。你掌握这个规律了对自己人生命运的把握就不一样了，同时你还可以认识到别人。我们可以有能力看自己、看别人的时候，你在这个世间的生活就不一样了。 慧海谈心23003 佛法讲的内容有两个，实事和实理，真实的事和理，非常重要。如果不真实的事和理，就不是佛法，这是最基本的标准不是真实的道理，由众生的错知错见所开显的不如实的道理，不是佛法。有了这样一个基本的认识，我们对于佛法的态度就不同了 因为信很重要，就信真实的事和理，不真实的也不是我们所信的对象。所以这里就排除了盲信、邪性、迷信等等，都不是在这个范围之内最低层次的信都是仰信，仰性是这个道理我暂时搞不懂，但是我相信宣说的人他是如实的，因为信人而信了这个理，而信了这个事最好是净信，就是我自己把它搞清楚了，而不是因为是这个人说的。是我完全把背后的事理弄清楚之后自己产生的坚定信仰，仰性只是基础，净信才是目的2023.07.08 慧海谈心23003 一般情况下都是从仰信开始的，学习逐步逐步的深入，然后自己真正觉悟到真相因为基础是真实事和理，所以这个过程当中就有逐步悟入的过程，悟入的方法就是从多闻薰习开始，多闻薰习、如理作意、勤修加行，逐步的证得，通过实践逐步把这个道理自己亲自去证得 这里佛法和世间法就有所区分，世间法始终来说都不如实，不如理。是因为那个只是在凡夫境界下面，以凡夫的能力所限而认为的真实。但在圣者看来，他的基础不牢靠，有很多问题还没有达到究竟真实 历史上，古希腊哲学家对事物的认识也是有种种的看法，当时看起来很先进的思想，但随着今天逐步的发展，对他的思想也早已超越了2023.07.08 　　今天讲一点“心经”吧。“心经”不是佛当时完整讲的一部经，“心经”是从600卷般若经中提炼出来的，“心”是核心的意思，它是六百卷般若经的核心要义。所以你要在佛经里面去找心经是找不到的，它是一个体验总结。心经最后要指向一个核心的东西，万法唯识，唯识搞不清楚，就搞不清楚宇宙人生的真相。五蕴，色、受、想、行、识，这五个内容很重要，对我们的生命影响很大。 色法，你能接触到的，包括我们的物质世间。今天物质对我们的影响尤其大，叫物欲横流的世间，举个例子，如朋友借钱不还会破坏我们之间的关系，难道友情真的就只值那么一点钱吗？不是的，是大家真的很在乎那个物质，物质的世界影响大受，是很直接的，你感觉可以把自己过得很舒服，怎么过你的这个自由度会大一点想，会给你带来苦行，各种情绪，包括贪嗔痴这些，统统带来苦识，苦就是从这些地方生起的这就是你全体的世界，你全体的宇宙人生，就这几个内容，就他们在影响你。乐也好苦也好成也好败也好。所以才有后面一句，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。 因为这些东西（五蕴），我们都以为它不空，所以就苦。这里菩萨说了一句“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”，意思是“我进入甚深的禅定境界，以般若智慧观察五蕴，发现它们本质是空，就超越了一切的苦。”。 “照见五蕴皆空，度一切苦厄。”什么叫五蕴皆空，这个“空”到底是什么？空可以说是没有，但说五蕴都没有就变成了顽空，落入顽空断见之中。因为很多弟子听不懂般若经典，就听偏了，他听成了啥都没有，听成顽空断见，为了对执众生的执着，佛说了这么一句话：“宁着有见如须弥山，不落断见如芥子许”，意思是宁着有见如须弥山（很高很大的山）那么大，也不要落入空见当中一点点。因为着有见可能还会断恶修善、持戒修福，一落空见当中就因果都不怕了，就会造无量恶业而无惭愧之心，所以落顽空断见感地狱果报。 这里照见五蕴皆空，佛说空，叫做秘密语言，说空是为了对执众生的有见，有见也是错的，空见也是错，错在哪里呢？不错在五蕴，五蕴是个现象，它没有错，错在我们对待这些现象的时候产生了执着，我们执着它是有的、它是实在的，因为这个执着生起无量的烦恼，造诸无量的恶业，最后结果（苦果），所以这里说空，空的是你搞错了的那个地方。 “照见五蕴皆空”，空的是你搞错了的那个地方，空的是你执着的那个部份佛菩萨看大家完全就是颠倒疯狂的，等你觉悟了再去看众生，你会发现因为根本的颠倒，大家都在梦中，大家都在梦游。五蕴本是空，结果他说有。以为自己是清醒的，病在哪里不知道，我们在面对智者的时候如同很小的孩子面对父母的时候，孩子以为自己对完了，其实完全是颠倒，我们有四颠倒：无常常倒，本来是无常的以为是常，如去追求永恒的爱情。爱情是看不见的，还去追求永恒的爱情，这个追求就是错的，没有永恒，也不可能有永恒的爱情，所以不苦才怪。真相就是这样的，爱情这种虚幻的东西都可以看成永恒，可见我们颠倒成什么样子了，这就叫无常常倒。 慧海谈心23003（部分笔记3） 历史的每一个发现，每一条规律，它可能暂时被人们接受下来，作为相对的真理。但是随着人类科学技术的不断发展，不断的证伪，不断的超越，最后发现前人所发现的东西只是对事实真相的近似表达，好多问题并不究竟今天好多结论也是如此，这个就是世间道理。而佛法不同，佛法要讲的真实事理的真实程度，不是凡夫能力所能及的程度，而是圣者以圣者的智慧来说的究竟的真理。 这个真理是在任何时候、任何境界下面都真实，要达到这个真实，这才是佛法。因为佛的眼界和凡夫不同，和一般的圣者也不一样，他叫一切知智者。 作为生命的最高智慧的体现，他所说和我们平常所接触到的是不一样的，这是对佛法它证到的一个程度要有认识，因为它太真了，所以高度概括，它所涵盖的内容是一切法 2023.07.10 　　慧海，意为智慧之海，源于一切知智者，开显生命的真相和世界的真相，揭示生命的缘起，一切都是心识所现影像，心清净则世界清净，心杂染则世界杂染，改变自己的人生世界，应从心做起慧海谈心是一把打开心扉，启迪智慧的钥匙，希望真理之光照进所有人的心田 　　慧海一一智慧之海，源于一切知智者。开显生命的真相和世界的真相，揭示宇宙人生的缘起。一切都是心识所现影像，心清净则世界清净，心杂染则世界杂染。改变自己的人生世界，应从心做起。慧海谈心是一把打开心扉，启迪智慧的钥匙。希望真理之光照进所有人的心田！ 慧海谈心23003（部分笔记4） 我们讲科学，可能范围有限（比方说我们分为生物学、心理学、化学.......），而佛要看全体的宇宙人生，它是不同的。 越是涵盖的广泛，它越要深刻、越要本质才可能。这中间有两条很重要的，一条就叫“诸行无常”，一条叫“诸法无我”，这个道理是放之四海而皆准的。 “诸行”就是一切现象（精神、物质）都是无常的，不管你看得到的还是看不到的，只要它是有形（有作用）就是无常的。没有恒长不变的，永远正处在变异之中，没有现象不是无常的。这个道理特别的深刻和重要，因为你要说句话出来，哪里都对是不容易的。 我们科学就是要找一个坚实的基础，从它发展出来，只要你的逻辑是对的，那么它的整个发展体系就是坚不可摧的。但是这个东西很难找，你的整个知识体系的基础牢不牢靠，直接关系到你的体系最后可不可靠，那么要动摇一个知识体系，只需知道最基本的公理。 回头来看，佛法提出了这一条“诸行无常”，这是坚不可摧的，否定不了的。就这么一条简单朴实的道理，对于世间人来说，就已经是难以跨越的障碍。 2023.07.11 慧海谈心23003（部分笔记5） 作为一个科学家，如果你知道了“诸行无常”，你就不会再去找基本粒子了，因为这条思想否定了基本粒子的存在。没有那个最小的、不变的、永恒的东西 “诸行无常”，再推下来就是“一切法无我”。特别重要，一旦确认了这一条，就说明你的出世间智慧开始生起了 从诸行无常”到“诸法无我”只跨越了一步，这就是从世间到出世间的跨越，这就直接击中了众生要害，众生之所以是众生，就是因为众生有我（我执和法执） 诸行无常”可以一定程度的破法执，力度还不是那么大，但是到了“诸法无我”就可以破我法执了。推出一切法无我的时候，世间宗教所崇拜的那个永恒的神就不在了 2023.07.12 慧海谈心23003（部分笔记6） “神”具体有几个特点：一、他是永恒的，不变的，没有生老病死；二、他是有能力的，是“行”的，不行就不能是诸行之一。诸行无常，是否定这种主宰存在的 认识到第一条，就从神权当中走出来，解放了精神，开始自由了。神规定的那些东西，其实都是人规定的，神尚且没有，那些宣说他得到了神的启示，然后下来布道的那些人，他们如不如实呢 他所构建的那一套价值观还真不真实呢？不真实，但一般人不敢否定这个。特别是从小就生活在那个环境的人，所以佛陀对世界的贡献很大 2500年前，人们都要接受各种礼教的洗礼，而佛提出这个理论。佛陀的智慧，他说无我，不说无神，“我”就是常一主宰，说我的时候，一定是“常”、“永恒的”、“纯粹的”，主宰，有主宰力的，不具备这三个条件，就不叫我你执着“我”，“我”就必然具备这三个条件。所以学佛要如理作意，光听一听是不行的，话很简单，但是不思考它就不深刻，你一思考，才会对佛陀生起无限的崇敬 虽然是在2500年前，当时那群圣者的思想水平是到什么层次了？这么多年来，人类的智慧没怎么进步，从整体上讲，智慧还在下降，技术越发展，手机越方便，智慧是下降的。因为没有那么多时间去思考问题了，都被现象迷惑带跑了，通通着相 2023.07.13 慧海谈心23003（部分笔记7） 为什么大多数世间人都没有认识到佛法的伟大？因为多数人对问题都是一恍而过而不去思考，由于自己的水平太差，没有能力体会到圣者的意思 我们要去思考曾经我们对自我的执着，那个“我”到底是什么？或者说宗教人士要去思考自己心目中的那个“神”到底是什么？ 得把自己心中的那个主宰弄清楚了，然后听到佛讲的法，你才知道这个对思想有多么大的冲击 好多人学佛很久了都没有搞清楚儒释道的区别，根本上是有区别的，缘起不一样，是有因有缘的，是有条件的。凡是不讲条件的就不是缘起法 如果有个东西是恒长的、又能生万法，它不变又能生万法，它就变成主宰了，这就不是无我的思想，是有主宰的思想 无我的思想破除一切不如实不如理的知见，只有佛法讲无我，这是标志。其他有讲无私，无私是态度，是一种精神境界；无我是真理，是事实真相，这是区别 学佛不是说我们学了一种态度，学出一种精神境界来，修为高了。而是你掌握到真理之后，你的身语意自然而然的发生了变化而展现出来一种修养，这个修养，根底是以真理做基础的 2023.07.14 慧海谈心23003（部分笔记8） 学习佛法之后，你的身语意三业自然而然的发生了变化而展现出来的一种修养，相似于今天科学改造人 读过书懂科学的人对世界人生的认识不同了，然后整个生活发生了变化，这背后是理变了。如同大学毕业的人和只读过小学的人，思想认识不一样了，所以行为不一样我们修行也是如此，根本上是你对于世界人生的认识发生了彻底的转变，你的行为就跟着变了 因为我们人的所有行为归根到底是思想在指导，而思想指导行为总会认为我现在的行为是有利的、是符合事实的，他以为的事实是认为这样做是好的。背后对世界的认识不同，导致行为的方式是不一样的，所以真实的事理很重要 我们为什么可以很愉快的相处？因为我们都认同了同样的事和理，大家就很好沟通。那为什么一家人反而不好沟通呢？按理说一家人的利益是一致的，但一做事情磕磕碰碰就来了，因为他认为他那样做才是对的，你认为你这样做才是对的，根本是两个人脑子里装的东西不一样，虽然都想搞好，但是思想不统一，要统一行为是不可能的，自然会有矛盾产生 2023.07.15 慧海谈心23003（部分笔记9） 好多家庭不和谐，原因是思想还没有成熟的时候就找了对象，然后他们在这个过程中慢慢去成熟，最后成长出两样不同的东西来 如果一个人的思想先成熟，他有判断力、有标准，找到一个和自己思想一致的人，生活中就没有那么多磕磕绊绊了 所以很多善友希望自己的另一半一起来学佛，因为思想不统一很恼火，一件小事情都谈不拢，如果遇到共业（如孩子的事情），重要又不能试错的事情，就有矛盾了 这背后是观念的不同，先思想成熟再来匹配多好。很多人婚后磨合了很多年，越磨越刚强，相互都炼成金刚石了，最后算了，好在下一世重新来过。但持断见的人就想不开了，格局不一样又变了 只有今生好好修行往生净土，修成菩萨再来合伙度众生 2023.07.16 慧海泛舟2302（部分笔记1） 战争结束了，积累了更大的仇恨，总有一天还会爆发，冤冤相报何时了？轮回的苦是大苦，所有苦的根源就是因为我们人无始以来就充满种种烦恼，有贪心、嗔心、愚痴、傲慢、怀疑、不正见这些烦恼，当我们把这些烦恼控制下来，我们的业海就平静了，人生就平稳了这个就抓住了主要的因果，就是苦难的人生是怎么来的？苦就是因烦恼造业而感得的。嗔心会把人搞崩溃，因为无我，没有主宰，所以她控制不了她自己（师父以那个一直无间歇骂人的邻居老太太为例） 我们大多数人虽然没有疯掉，但一辈子下来，离疯也差不多了，如果不懂得去化解心中的种种烦恼的话。大家都是凡夫，你只不过是多数的时候正常，少数时候不正常；如果一个人多数时候不正常，少数时候正常，我们就说他脑子坏掉了。 而我们是间歇性的，当你愤怒发作的时候，不讲道理了，那个时候啥道理都听不进去，只是愤怒，不断的发泄。那个时候的状态也跟这个老太太差不多了，老太太以这种方式还回来，但是都很苦。烦恼对生命造成的灾害太大了，我们人生一切的灾害都是因为烦恼而起的 2023.07.29 人体使用手册（分享56） 现代医学有临床医学和心理学之分，临床医学又分为许多学科，如内科、外科、心脏科、肠胃科等等，而中医理论，心理和生理是一体的，是互相影响，而且不能分科的 肝主怒、心主喜、脾主思、肺主悲、肾主恐，这是中医对于五种主要情绪和五脏之间关系的陈述。也就是说，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾 而怒伤肝，肝伤了人更容易怒，多数情绪都很容易进入这种恶性循环。开刚开始的时候，偶尔发怒，随着“怒伤肝”肝火愈伤愈旺后，发怒的频率越来越高，最终演变成每天发怒，甚至经常处于怒气冲盈的状态 每一种情绪都会发展成这种恶性循环圈，而形成一个人强烈的情绪特征，俗称为习性，大多数重病症患者都有很严重的特定习性，就算找到了正确的生理调养方法，也只能略微提升人体的能量，其功效难以和特定习性所造成的伤害相抗衡 2023.08.13 人体使用手册（分享57） 情绪所造成的内脏伤害，在相当长的时间，身体并不会有不适的感觉，只在气色或外观上有些微的变化 情绪上的变化由于是渐进式的，自己和周围的人不太容易发现。现有的健康检查手段并不检查这种性格上的问题，情绪所造成的生理伤害通常都必须到非常严重时才会被检查出来身体在很长的时间里，不断在调养和情绪伤害所形成的拉锯战中度过，除非患者改变了习性，减少生气的频率，否则再好的调养手段都注定失败 几乎所有的慢性病都是如此，患者必定在生活中执着于某种特定的习性，不断的在身体同一个脏腑造成伤害而不自知 长期观察各种慢性病患者，发现几乎每一种患者都有一定的性格倾向。佛经里说，这个世界由心而现，这句话用在慢性病上确实如此。大多数的慢性病都和情绪有密切的关系，都是自己的心创造出来的 2023.08.14 慧海泛舟2302（部分笔记3） 这样一分析就知道了，他有缘，我这边有因，我如果能把因控制好，我同样可以平稳度过，同样可以境界不变坏 这样你就知道了，出了不好的结果，你就不会再单方面去考虑这只是他的问题，菩萨就会这样想，完全是自己的问题，因为我这边是因如不同的花果的种子，掉到同样的土壤里，同样的缘，结的果是不一样的。如苹果、芝麻，不会互相羡慕，也不会沾沾自喜，因为种子不一样。但人不一样，人就会互相羡慕，会认为同样的情况我为什么会比别人差呢？是因为种子不同，这个种子就叫内因缘，内因缘就是自己的心 2023.07.31 慧海泛舟2302（部分笔记4） 内因缘就是自己的心。每个人的心识不同，感得的果是不同的，虽然是同一个环境就像一个班的学生，只要一考试，成绩出来都不一样，而平常都差不多。同样的缘，结果不一样，就是种子不一样，而这个种子还是各自的心识 如果小孩子从小知道调心、控制烦恼的话，他就会不一样，同样的条件同样的缘，他会成长得很好，这是教育的根本，教育的根本是教他自己管控自己的心 那一般的人的话，年纪越大，烦恼事越多。因为不懂，加上经历多了故事也多，想起来的人事物多，烦恼也多，越活境界就越差。少有自然而然越老境界越高的，除非他懂得世间善法或者出世间善法，晓得修养自己，那就不一样 2023.08.01 慧海泛舟2302（部分笔记5） 晓不晓得修养自己的区别，就是苦与不苦的区别。晓得修养自己的人，就会越来越轻松，越来越自在欢喜；不晓得调理，就会越来越苦人都不想苦，但为什么会苦呢？就是因为不懂烦恼是一切苦的根源，所以必须要把一切烦恼认到 当贪心生起来的时候，你就不能任由它发展。贪心生起来的时候不管控，开始的时候它的力量是不大，但越发展越发展，最后就会让你疯狂，疯狂的行为就不可控制了 因为贪心导致疯狂、最后导致不可收拾的结果的案例比比皆是。在感情上、事业上，有这种案例；权利、名利上不去控制导致的疯狂，最后结果是啥都没有，只有苦。所以必须管控，有管控它才变成建设性的力量，把它引导到好的方向去 于善法生起强烈的追求，它会改造你的人生，转变一下这个力量就好了。亲近善友，相互增上就会越来越好 2023.08.02 慧海泛舟2302（部分笔记6） 很多耽着世间娱乐的人（如打麻将什么的），一天玩下来是很空虚的，要用下一个欲望去填补，人生就在不断的去填补欲望的洞，永远填不完 嗔心一样要管控，愚痴也要管控。愚痴就是遇到事情的时候，心思暗昧不清楚，盲动，被事情推着盲动，没有看清楚，也看不清楚世人有个普遍特点，就是不爱动脑筋，想问题。遇到事情他也不想，喜欢凭感觉、凭条件反射在做事情 还有一种行为就是喜欢发呆，找个地方发呆啥也不想，这种状态也是很舒服的，还是有点乐受。这种是在修愚痴，愚痴的人做事情就会处处碰壁，处处遇到困难解决不了，最后就把自己收缩收缩，越收缩越小，不敢去开拓自己的生命空间 2023.08.03 慧海泛舟（2302部分笔记7） 愚痴的人没有智慧，改变愚痴的方法，也是多闻熏习、如理作意 多听智慧的语言、多听事实真相、多听分析问题，听多了自己去想，跟着正确的思路和方法去思考问题 如世间问题都有个逻辑，你违背逻辑去想问题，就长不了智慧。科学能够从古希腊一直走到现在，直接改变了今天世界的样子，就是因为科学它有两条腿，一条是逻辑，一条是实证。逻辑加实践，这两条腿就走得很远我们人生的根本问题还是要讲逻辑，不能乱想，还是要讲实践。想得对不对，要去用一用，用了起好的作用，那你这个想法就是对的，如果起反作用，那就要调整想法、调整自己的认识 2023.08.04 慧海泛舟2302（部分笔记8） 想要一个好的人生，只有断恶修善。不利于自己、不利于他人、不利于现在、不利于未来事情坚持不要做。只做“自他当来，顺益为性”的事情 说话做事只顾自己，很快果报就来了。好好说话做事是需要功夫的，要修到对家里人说话都可以忍了，先忍可下来 家庭是很好的道场，空间狭窄，烦恼直接碰撞，这里是最见功夫的地方。家是说话是最容易出问题、也是最好练的地方 听懂之后会有一个觉悟的感觉，从现在开始知道说话很重要了，下一句话开始就要注意了，就是它长力量了，长了一种力量，道理直接加在行为上面了，以后再随意冲出来，就没有那么容易了 2023.08.05 慧海泛舟2302（部分笔记9） 看一个人听没听懂佛法，是看他的状态变没变。他每天的精神状态，对人处事的方式，生活的态度等等变没变，这些没变等于零，哪怕把课程背下来 道理不深奥，难在有没有用工夫，你真的意识到没有。我们转变命运的方法，从说话这一点就开始转变了，不是听课就转变命运，是要拿去用 从语言开始，是最容易起效果的地方，别人都是通过你的语言来看你的心，听你的心声。再更进一步，就是你的行为了。有些人为了种种欲求，语言还是可以，但行为上没对，行为也要符合“自他当来，顺益为性”，同样要考虑这些问题 只顾自己的人，也只是暂时得点蝇头小利，未来损失巨大，这便是愚痴的行为 2023.08.06 人体使用手册分享58 生气是许多人创造疾病的另一种方式，人体的各种情绪都是从心出发的，怒气也不例外怒气产生的负能量会从“心”经由相克的途径往其他脏腑发展，“心属火，肺属金，火克金”。怒气的负能量会从心转到肺，如果停留在肺，将会造成严重的肺积水 如果血气能量充裕，身体会将负能量进一步往下一个脏腑转移，怒气的负能量会循着相克途径转移到肝脏，肝脏是人体再生能力最强的器官，足以承受怒气的负能量所造成的伤害有些人的怒气并不发作，而是隐忍下来生闷气，这时怒气的负能量又循着相克的逻辑往下一个脏腑转移，“肝属木，脾属土，木克土”隐忍的怒气会进一步转移到脾胃，血气能量很充足的人会由脾脏承受怒气的负能量，使人体产生许多白细胞，许多被医生判定为白细胞过多高烧不退的人，很可能只是生了闷气而已这种隐忍怒气的行为对于血气不太高的人，脾脏没有承能力承受，转而由相应的腑（胃）来承受，这时候就很容易形成胃或十二指肠溃疡另有一种怒气，既不发作也不隐忍，而是忽略，在怒气从心转到肺之后即消失了。这些怒气是由与肺相应的大肠所吸收，这种情形则很容易形成便秘 对这类患者生理上的治疗主要是争取足够的时间，让患者有机会改变自己的习性 2023.08.15 慧海泛舟2302（部分笔记10） 最不容易让人发现的是思想的行为。你一个人坐在那里怎么想没人知道，但是自己知道，我现在起的这个想法是不是“自他当来，顺益为性” 有的人尽想一些对自己不好的，结果命都想没了。思想不对，行为就不对，好多悲剧都是想出来的，自己想不通了，整自己、整别人都是不对的，“想”这儿就出问题了，要灭掉，要想点儿光明积极的 过去的都过去了，它不应该影响到今天，更不应该影响到我长远的未来，因为每天都是新的，每天身体精神都是新的，何必抱着过去不放 究竟来说，我们每个人的生命是非常独立的，你今天看到的这些人事物都只是暂时的因缘聚会，一瞬间就过去了。过去生中不是这些人，未来要再遇到也很困难，它就这样不停的转变 2023.08.07 慧海泛舟2302（部分笔记11） 就在我们的生活当中，你想我们身边的人变了多少？如幼儿园的同学，当时也是争高下，一路走来，多少人在身边擦肩而过，何必让过去的事情缠绕自己的内心呢 我们每个人都是“独生独死，独来独往，苦乐自当，无有代者”。苦与乐都是自己承当，没有谁给你替代 幸福是自己创造的，这才是真相。自己的命运完全掌握在自己的手里，就是自己怎么调控自己的心，怎么去调控自己的烦恼，怎么去断恶修善，而绝对不会掌握在其他任何人的手里 一人一世界，一心一宙。自己的人生命运全靠自己去造业感果开创的，没有任何人能真正帮得上忙，所以我们也不去依赖别人，也不怪别人，去自己的内心找力量，完全可以过一个自由的人生 2023.08.08 慧海泛舟2302（部分笔记12） 人与人之间可以相互作增上缘、所缘缘，各种各样的关系，这些关系都是由内因缘决定的这是缘，还有内因，内因外缘加在一起，才是你现实人生的种种事情，而内因是自己可以掌控的，这就是改变命运的方法 从事情上说，我们每个人的人生命运就是我们怎么说话、怎么做事情、怎么思考问题决定的，就这样，命运就此改变。好不好，就是“自他当来，顺益为性”的标准，没有任何人能够阻挡你 2023.08.09 慧海谈心23004（部分笔记1） 要在你接触的一切范围，乃至你思想的深处去找，你的思想当中原来有没有那个“我”，有没有那个永恒不变的主宰，有“我”就是不对的，要破除 有些人说没有，那是他没有想到那一步。有两种人没有问题，一种人是彻底搞懂了，还有一种人是完全不懂。如同问愚笨的人，他什么问题都没有 科学也同样充满法执，在有限的范围内可以用一用。它有用，但不代表它是正确的，错误的东西也会有用，一个错误的思想也是有用的，只不过这个有用，它是不是能究竟带来利益 如果是错误的思想、方法、结论，它可能会暂时的有用，但是它没有究竟的意义，究竟是带来苦的，这就是为什么我们要较真的原因 2023.07.20 慧海谈心23004（部分笔记2） 真理，顺真理的行为，它是究竟解脱的，这就是差别，世出世间的差别 如果一个人要求不高，就学一点相对的真理就可以了，能解决小问题。但是你的目标高远，解决的问题大，那你这边的理论就要越真实越深刻才有效 解脱不解脱的事情就不一样了，错了就解脱不了。我们人面对的最大问题就是我们今天要解决的问题是真正有意义的问题，我们今天想解决的问题，古人和未来的人都想解决，有点智慧的人就想解决，因为它牵扯到你的整个生命是否有价值的问题，而且从当下就开始了，这个问题的解答关系到当下 时间是假法，是靠物质的运动来衡量的。我们一天的时间是地球自转一圈，一年的时间是地球围绕太阳转一圈，是由运动变化来衡量的时间的。时间是假法也是科学的一个重大突破，时间、空间均匀分布，是客观的，不会变化的 爱因斯坦发现了时空的相对性，而时空的相对性在两千五百年前就已经被发现了（时、方、数）。两千多年来，在思维的层次方面，人类的进步真的不大 2023.07.21 人体使用手册分享59 在生命中出现的疾病，不一定是完全负面的意义，如果正确面对，常常可以成为人生修行中非常重要的转变机会，就看我们如何面对学习了愈多的身体知识，愈惊叹于人体设计的完美，但是在学习中医里谈到人体情绪反应时，发现这个部分的设计，和生理上的完美设计有很大的出入，甚至完全相反，好像是造物者故意留下的不完美部分 ‘怒伤肝”，肝伤了，脾气会更不好，更容易发怒，这样的生理变化会让身体走入一个恶性循环，肝会越来越差，脾气也会跟着越来越坏，环顾身边的许多老人，脾气总是随着年龄的增长而越来越坏，越来越顽固 情绪反应的这种设计和生理的设计完全相反，生理上出现了一个伤口，身体会自动修复伤口，可是情绪上出现了伤口，身体却故意在伤口上撒盐，这是非常不寻常的现象 2023.08.16 慧海谈心23004（部分笔记3） 古希腊的哲学家提生一个概念叫“存在”，哲学就是思考本质的问题。好多人都是乱用“存在”，什么叫“存在”？所有看得到摸得到的东西都叫“现象”，不叫“存在” 在纷繁复杂的现象背后有没有一个统一的东西，哲学家在思考这个问题，这才叫哲学。光说现象那是科学，科学是讲这个事情是怎么回事儿，它有什么道理。哲学家之所以为哲学家，是因为他想问题想深 数论今天发展成科学也是很厉害的，错误的东西也是会有用的，在你那个相对的有限的时空范围内，它可能会起作用，这也是真理难以被发现的原因之一。如果光从“用”上就不好发现，这就叫着相，就发现不了真理了 所以实用主义者离真理是很远的，但是实用主义者又是普遍的，觉得深奥的东西也没有用，成为一个实用主义者，离道就更远了道有大用，大用之用，思想的解放是第一位。就是你对世界、人生的看法，你的基本认识如果是不对的，那么你对整个生命就不可能有颠覆性的认识 2023.07.22 慧海谈心23004（部分笔记3） 古希腊的哲学家提生一个概念叫“存在”，哲学就是思考本质的问题。好多人都是乱用“存在”，什么叫“存在”？所有看得到摸得到的东西都叫“现象”，不叫“存在” 在纷繁复杂的现象背后有没有一个统一的东西，哲学家在思考这个问题，这才叫哲学。光说现象那是科学，科学是讲这个事情是怎么回事儿，它有什么道理。哲学家之所以为哲学家，是因为他想问题想深 数论今天发展成科学也是很厉害的，错误的东西也是会有用的，在你那个相对的有限的时空范围内，它可能会起作用，这也是真理难以被发现的原因之一。如果光从“用”上就不好发现，这就叫着相，就发现不了真理了 所以实用主义者离真理是很远的，但是实用主义者又是普遍的，觉得深奥的东西也没有用，成为一个实用主义者，离道就更远了道有大用，大用之用，思想的解放是第一位。就是你对世界、人生的看法，你的基本认识如果是不对的，那么你对整个生命就不可能有颠覆性的认识 2023.07.22 23004（部分笔记5） 佛陀示现真理来领众。佛陀告诫弟子示现神通的过患，有些人往往喜欢神通而不喜欢真理。外道也可以有神通，但有神通不一定能得解脱 解脱是当下的事情，学一点就有一点解脱，你的心就自由一点。归根到底的解脱就是从自心的烦恼中走出来（有了神通可能会更麻烦，所以解脱不需要神通） 菩萨有神通是为了进一步认识真相，还有就是度众生方便。慧解脱（通过闻、思、慧得解脱），多闻熏习很重要，慧解脱就是靠闻思慧深入深入再深入得到解脱 慧根弱的通过禅定的修行（定根好），再通过定力来增加智慧得到解脱。舍利佛是慧解脱 禅定有现法乐住，很快乐，受用乐受。但是最重要的是智慧，有禅定了，都是以禅定为手段增长智慧，依智慧为解脱。如果一开始有智慧，就可以跳过禅定这个阶段 2023.07.24 慧海谈心23004（部分笔记6） 我们现在往生净土，靠的是智慧，如果把净土作为一种解脱，就是慧解脱 大乘第一步，报得种种能力，在那个程度上再起步生到净土，慧根好条件好，很快就会见道，然后发愿，随愿往生十方世界度众生，符合我们今天这个世间修行的特点 现在修禅定太难了，信息干扰太多，家庭世间事物也多，女性解放的结果就是跟男性没有区别，解放的应该是糟粕。本来女性的事情就比男性多很多（不止半边天），然后社会文化又没有变（小孩、工作，家务天经地义） 世间文化就是一套名言，真的东西少，假的东西多，这个世界上好多文化成果就是人类的错误搞出来的，错的越凶，搞出来的文化成果越大（如埃及金字塔、辛追夫人） 信仰错了，付出的代价越大 2023.07.25 慧海谈心23004（部分笔记7） 信仰错了，付出的代价越大。知道了真相，对肉身的执着就会减少，烧了就是一堆灰，这堆灰不会起任何的作用 如果你觉得害怕，你就还有我法执，你还是觉得有个灵魂来找你，一旦知道了真相就洒脱自在了 佛在最不吉利的日子，最不吉祥的方向入涅槃。仪式有管束作用，但我们的心要解脱无挂碍。 有时候仪式有教化的作用，如玄奘法师回国后重新厚葬了自己的母亲。佛法不与世间争，佛法不与世间斗，你得到真理了你觉得很牛，也是一种法执 没有执着就自由了，只有无我的思想成立了，才能做到对于死亡的洒脱，对别人对自己都不执着。世间场景的变换又算什么？因为全体无我，全部是因果，我们要真正改变的是自己的行为 2023.07.26 慧海谈心23004（部分笔记8） 说无我，再进一步，一切现象、全部的现象都是缘起的，落脚点在这里，这就是“用”，最后你心中就有两个字——“因果” 全部的问题，你想不明白的时候，就用因果去看一下，就放下了，就都放下了，然后你可以重新善用因果再来。就不会再去纠结这个果，就在思想上解放了，解脱了 人生总有各种不圆满，过去因现在果，中间无我。不是你做错了什么，是过去生生世世的业导致的结果 只有觉悟了之后重新造业，真正起作用的就是你的业（身、口、意三业），就回到这儿了，都是因果律的运用 2023.07.27 慧海谈心23004（部分笔记9） 因果律的运用，除开身、口、意三业你怎么用嘛，没有用，用不了。身、口、意三业一启动就熏种子，种子遇缘就现行 我们的整个人生观、世界观、价值观彻底发生变化以后，最后你的动力来源于什么？你整个行为的理论基础是怎么一回事？最后就是对因果的深刻认识 自然的就改变了行为，再不改变行为就是愚痴，就是自己跟自己过不去。我们愿意做的事情就是断恶修善了，剩下的工作就是怎么把这个善做得越来越好，做到最好 把恶断干净，以菩提心为依为住所发一切善法，知道善有哪些层次，世间善感人天果报，出世间善感净土解脱的成就 2023.07.28 2021慧学011（部分笔记分享1） 面对这样一个无常的、缘起的、苦的人生，我们应该怎么办，才能更自由一点。自由是每一个人的向往，自由是需要条件的 其中最重要的一个条件就是智慧。要有智慧才可能自由，没有智慧就是你本来都还可以，结果把自己弄来不自由 因为还有一个东西叫福报，福报是过去生生世世造诸善业感得的。有人生到一个很好的家庭，但是因为他自己没有智慧，又把这个福报给消耗没了，又不自由了 所以福德与智慧这两种资粮就是我们一个人最应该去积累的，积累这两种资粮就在增长自己的自由，这里关键是智慧，你才知道怎么来积累福德智慧二资粮 智慧的前提是你要先看到真相，真相就是你面对的世界人生一切现象，它都是无常的 2023.09.07 2021慧学011（部分笔记分享2） 真相就是你面对的世界人生，一切现象，它就是无常的。在无常的面前，我们怎么来处理它，才会让我们这个生命不断的向着更自由的方向前进，要不然搞错了就越搞越糟糕，越搞越苦 从微观到宏观，所有的现象都是缘起的，是因果的。是有原因、有条件的让这件事情成为这样的，让我们的人生成为这样的，不是无因的 什么叫智慧？我把这些因果看清楚了，这就叫智慧。能够知因识果，你才会有正确的行为。坚持正确的行为，这就是向着自由前进的人生 因果的根源是，人生是有过去的，不是这一生才开始的，而且有着无量的过去。无始的生命现象就是这样过来的，第八识中就摄藏了我们无始以来的业种子、名言种子，种种现象的因就在那里 2023.09.08 2021慧学011（部分笔记分享3） 行为就很重要，当下的行为决定着第八识中又摄藏了什么种子，这个种子以后遇到条件要生起现行，就决定我们那个时候的结果 如我们与别人的一次交流，给别人留下了不好的印象，多年以后联系，都会影响到他对我的印象判断，这就是造下的业。事情过了就完了，但在我们相互的第八识中早就埋下了种子，而这个种子如果是恶业种子，对我们以后想要的好的现行就会产生障碍 这就是业怎么影响我们的现行和未来，所以当下造的业就在决定未来的结果怎么样。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，因果的根本是业，就是行为，行为在决定造就我们的人生 2023.09.09 2021慧学011（部分笔记分享4） 行为太重要了，我们要有一个好的人生，我们就要有好的行为。过去已经不可追悔了，我们只有从现在开始 行为有三种，说话、做事、想问题。每时每刻我们都要看护好自己的身语意。无论我们今天现在面临怎样的境界、怎样的人生境况，我们都要积极的去面对，把话说好把事情办好，思想上积极面对，不要消极，不要陷入焦虑、忧虑、痛苦当中不能出来 思想上先解脱，前面发生的不可改只能接受，因为那是我们过去的行为感得的果，不是无因无缘的，不是突然从天上掉下个不如意。都是有原因的，原因的根本在于自己的行为 想想自己过去不如理的身语意的行为造成了自己现在的这个结果，这样才想得通。如果想的都是其他人、外面的不对，造成我现在的这个结果，这个想法是不对的 2023.09.10 2021慧学011部分（笔记分享6） 比如说两个人吵架，最后自己还是能找到一点自己的不对，如果你觉得全是对方的不对，但对方又不承认，就太恼火了。多少自己还是有点错，慢慢到想人家就还是有点对的地方，最后慢慢就对了 要先想自己的问题，想自己的问题你才能解脱出来，要是全推给外面就活不下去，实际上这个就是智慧了 真实的因缘在自己，这是因果。看懂这个了，我们就要开始改动自己的命运。命运是可以改变的，虽然大多数人改变不动，大多数人是没法改变命运的 在明白这些道理之前，我们凡夫的命运再来一次还是差不多，不用后悔，这个叫业力推动。过去无量摄藏在阿赖耶识中的无量业种子，它不断遇缘现行。注意，是无我的，是无我，不是我怎么了，而是这个现象发生了 一棵树种子掉进土壤里，与旁边的树开花结果都不一样，因为条件不一样，你认为是正常的，因为种子、阳光可能不一样，但是发生在人身上，你就不觉得正常了，因为你是“有我”的 2023.09.12 2021慧学011（部分笔记分享8） 好的标准是“自他当来，顺益为性”。中间有忍的智慧。要控制自己的习气，不要像烟花一样 要考虑到对方的感受，考虑未来的结果，这叫有智慧。做事也是如此，不好就不发生，不然后面的结果不可控制 我们的人生在没有学佛觉悟之前，人生是失控的。一旦觉悟，就开始有把控了，你平时怎么思考、想问题，思维活动是怎么产生的，这个别人看不见，自己在产生想法。注意，自己在产生各种各样想法的时候，也要想想这个想法是不是符合“顺义为性”，不好的就不要想了 同理，三个行为都是善了才发生，不善的就不要发生，这个就利用了因果律。因果律就是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，必然要报。整个宇宙现象（不仅仅是人的活动）通通在因果律的支配下 2023.09.14 2021慧学011（部分笔记分享9） 如古时候的人，好多自然现象他们看不懂，以为是神秘的。科学昌明之后发现背后的原因了，我们就不怕了 我们生命现象是一样的道理，我们过去焦虑我们的未来，害怕担忧孩子的未来。焦虑没有用，焦虑只能证明自己没有智慧。有智慧了，能看到因果了，就不焦虑了 有事情就处理，好好处理就对了。过去的就让它过去，过去再不好也过去了，过去种种经历都过去了，过去就让它过去，放下，从现在重新开始 因为不管你重不重新开始，每一个当下都是新的，从现象上讲都是全新的，没有重复的。旧的东西不存在，都是种子生现行，只要当下把握好了，下一刻就会转好2023.09.15 2021慧学011（部分笔记分享10） 只要把当下把握好了，下一刻就会转好，就跟心情一样，心情一转，下一秒就会笑。人生的一切也是如此，它叫无自性，一切现象根本就不是真实的存在，它是无自性的，是刹那生灭的，随时都是新的 要担心的是现在、当下的行为好不好，因为当下的行为不好，下一个结果又来了，又不好，恶性循环。这一生这样循环下去，完了以大苦结束，六道轮回又从大苦开始 不管自己这一生经历了什么，最后升起了智慧，我们最后能够有一个好的心态，坦然的面对未来、放下过去，以一个健康积极的、善的心去面对未来，因善心而终，从此以后脱离苦难的生命2023.09.16 泛舟河上134（部分笔记分享1） 事情做了之后会不会练到了心？是不是心更清净了？八识系统是不是升级了？因为外面的东西是无常法，我们常对无常法生贪着。无常法只是一个幻境，通过这些现象我练心了，历事练心 不懂的时候觉得事情不得了，重点放在事情上，那事情对你生活影响就很大，就在这里产生种种感受，中间就会苦多乐少。现在变过来，重点在练心上，事情就不重要了，关键是心有没有练到，好事情练心，坏事情也练心，只要把心练好了，好事情坏事情就都是好事 无住生心有一个转向的问题，什么叫“住”？就是你的心执着于相，这就叫有所住，选择叫智慧。不着相是我吃饭的时候，我清楚这个是如幻的，不执着；做事情的同时，重点是观心看泛舟河上134（部分笔记分享1）事情做了之后会不会练到了心？是不是心更清净了？八识系统是不是升级了？因为外面的东西是无常法，我们常对无常法生贪着。无常法只是一个幻境，通过这些现象我练心了，历事练心不懂的时候觉得事情不得了，重点放在事情上，那事情对你生活影响就很大，就在这里产生种种感受，中间就会苦多乐少。现在变过来，重点在练心上，事情就不重要了，关键是心有没有练到，好事情练心，坏事情也练心，只要把心练好了，好事情坏事情就都是好事 无住生心有一个转向的问题，什么叫“住”？就是你的心执着于相，这就叫有所住，选择叫智慧。不着相是我吃饭的时候，我清楚这个是如幻的，不执着；做事情的同时，重点是观心 看心是怎么生起的，起贪心没有？起嗔心没有？有没有邪见……，要看清楚这些。心自然生起，根本不知道是咋回事，用事来调整。而修行人重点关注的不是事，而是心，这就是修行 2023.09.17心是怎么生起的，起贪心没有？起嗔心没有？有没有邪见……，要看清楚这些。心自然生起，根本不知道是咋回事，用事来调整。而修行人重点关注的不是事，而是心，这就是修行2023.09.17 泛舟河上134（部分笔记分享2） 凡夫重点关注的是事，那么你做再多的事，再多的好事，你都没有修到行。回头懂了这个以后，你做很小的事情都是大修行，因为修行的地方对了 修行只在心上用功夫，做天大的事，没有观到自己的心就是冤枉。懂了这个道理之后，不管做任何事，都是修行 但是我们习惯了着在相上，一旦起烦恼，你就着相了。你的重点就在相上，又搞忘本质了。贪心、痴心、嗔心起来的时候，着在相上又看不到真相了 常常这样警醒，慢慢慢慢就有状态了，就可以做到无住生心，就有那么一点感觉了。无住生心的功德就是不论你做多大的事情都将感得无量无边的福德聚。佛说这话还是有秘密的，真做到无住生心，还是要见道，佛的目的是要鼓励大家2023.09.18 泛舟河上134（部分笔记分享3） 在今天这个状态下，我们回头知道检查自己也是无量功德聚，因为你薰的种子是清净种子，种子辗转增广（方法对了，再假以无量的时间）。补特伽罗意乐秘密，长时加行的秘密（未来的果大） 晓得观心的人是可以成佛的，修行的关键在于此，怎么来转换功德，把凡夫的福报转成解脱的功德 无住生心包含理和事，这中间就是大智慧。智慧不仅是一个概念，它包含了你的行为在里头，晓得这样去行为了，就是大智慧，一个人晓得这样去做，肯定在成长，断灭论不会想着去积累什么 但我们不同，你要晓得八识系统无始无终，你的工夫用在一个永恒的事情上面才叫功夫，你把它用在浪费的事情上面叫浪费工夫。凡夫的心用在相上，相是刹那生灭的，就是在浪费工夫2023.09.19 泛舟河上134（部分笔记分享4） 修行人不管境界现起什么相，都全部用在心上，越来越强大。凡夫可怜，是因为不管怎么轰轰烈烈去搞，全部在外面用功。对于我们懂得真相的人就会觉得你很可怜，做的事情没有价值 但是我们修行，每天让自己的心提升一点、清净一点都是不得了的，它是都在进步，这才是关键 所以《金刚经》为什么那么重要，因为它明确提出来菩萨修行的关键在这儿，“云何应住”。很多人以为“无住生心”就是不执着，就是无所谓，变得没有责任感，没有担当，那是不对的 “无住生心”的中间有智慧，是积极面对，要生心，生心就是起种种境界，不是说光想想，想想啥事儿不做，生心就是生起万法，就是一切好事情，令众生解脱的事情，都要努力去做，根据条件努力去做，不能没有智慧，没有能力的时候，做个增上缘也可以，盲目就叫没有智慧 读《金刚经》的目的就是这个，在心上用功，就是在用金刚经了。读一万遍，不知道意思，还是可以修点福报，但是智慧没有起来，如果晓得怎么去用心，那金刚经就在加持你了2023.09.20 泛舟河上134（部分笔记分享五） 学了就要用起来，用起来不是要去改变“相”，而是要熏种子，熏清净种子，因为我们的境界都是自心变现，都是你感得的，是你在人间的整体果报 如果不修行的话，不会有太大突破，经历各种事情都是种子生现行，如果盲目不懂，就会被规律规定着。但觉悟的人开始改造自己的人生，不管你是不知道还是觉悟，都是感得的，只是方法不同 原来是造杂染业感得苦的人生，现在开始造清净业随顺善法造善业，感得更好的人生。都是因果感得的。圣者这样用功，就是抓住重点与根本了，面对现行的时候懂得如何生心了，这个是可以用智慧去把握的2023.09.21 泛舟河上134（部分笔记分享6） 面对现行的时候懂得如何生心了，这个是可以用智慧去把握的。我面对一个境，生什么样的心，熏什么样的种子，为下一刻的现行准备着，这个就叫觉悟者了 学了就要用，学会怎么来无住生心，于一切现象无所求但是又有所求。对善法种子的熏习要有所求，要生起强烈的心，有求有无求 我们讲无所求是一个对执的说法，就是你不要像芸芸众生那样去求，那个没有用，只能起反作用。对凡夫，在事情上就跟你说要求生净土，本质上叫你求生净土就是叫你求清净之心 心清净则世界清净，要求生净土就要清净自心，要清净自心就只有无住生心，这就是清净自心的方法，大家要知道怎么来用功2023.09.22