<p class="ql-block"> 邓石如（1743—1805），安徽怀宁人。清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》。</p><p class="ql-block"> 《弟子职》是邓石如62岁时所书。就其自身而言，亦最成熟。无论运笔结字，已到人书俱老。其用笔，入笔简而凝重，行笔朴实无华，自然迟滞，收笔不作雕饰，时而有飞白之笔，益显老辣精浑。其结字，外型疏散，体内却茂密集中。比秦篆稍收其长，比汉篆稍展其方。密集处稍偏靠上，下部固然易放长脚，但也并非尽然。以前的习气逐渐减少，足见其字已愈来愈成熟了。</p> <p class="ql-block">【释⽂】《弟⼦职》先⽣施教，弟⼦是则。温恭⾃虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，⽏骄恃⼒。志⽆虚邪，⾏必正直。游居有常，必就有德。颜⾊整齐，中⼼必式。夙兴夜寐，⾐带必饬。朝益暮习，⼩⼼翼翼。⼀此不解，是谓学则。少者之事，夜寐蚤作。既拚盥漱，执事有恪，摄⾐共盥，先⽣乃作。沃盥彻盥，汛拚正席，先⽣乃坐。出⼊恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜⾊⽏怍。受业之纪，必由长始；⼀周则然，其馀则否。始诵必作，其次则已。凡⾔与⾏，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。后⾄就席，狭坐则起。若有宾客，弟⼦骏作。对客⽆让，应且遂⾏。趋进受命，所求虽不在，必以反命，反坐复业。若有所疑，捧⼿问之。师出皆起。⾄于⾷时，先⽣将⾷，弟⼦馔馈。摄衽盥漱，跪坐⽽馈。置酱错⾷，陈膳⽏悖。凡置彼⾷，鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾在酱前，其设要⽅。饭是为卒，左酒右酱。告具⽽退，捧⼿⽽⽴。三饭⼆⽃，左执虚⾖，右执挟⼔，周还⽽贰，唯嗛之视，同嗛以齿。周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先⽣已⾷，弟⼦乃彻，趋⾛进漱，拚前敛祭。先⽣有命，弟⼦乃⾷。以齿相要，坐必尽席。饭必捧擥，羹不以⼿。亦有据膝，⽏有隐肘。既⾷乃饱，循咡覆⼿。振衽扫席，已⾷者作。抠⾐⽽降，旋⽽乡席，各彻其馈，如于宾客。既彻并器，乃还⽽⽴。凡拚之道，实⽔于盘，攘臂袂及肘，堂上则播洒，室中握⼿。执箕膺揲，厥中有帚。⼊户⽽⽴，其仪不忒。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始，俯仰磬折，拚⽏有彻。拚前⽽退，聚于户内，坐板排之，以叶适⼰，实帚于箕。先⽣若作，乃兴⽽辞。坐执⽽⽴，遂出弃之。既拚反⽴，是协是稽，暮⾷复礼。昏将举⽕，执烛隅坐。错总之法，横于坐所。栉之远近，乃承厥⽕，居句如矩，蒸间容蒸，然者处下，捧椀以为绪。右⼿执烛，左⼿正栉，有堕代烛，交坐⽏倍尊者。乃取厥栉，遂出是去。先⽣将息，弟⼦皆起。敬奉枕席，问何所趾。俶衽则请，有常有否。先⽣既息，各就其友，相切相磋，各长其仪。周则复始，是谓弟⼦之纪。嘉庆龙飞九年，岁在焉逢困敦⼗有⼀⽉，丙戌朔粤⼗有⼋⽇，癸卯古皖邓⽯如篆于辨志书塾。</p> <p class="ql-block">邓石如《庐山草堂记》又名《白氏草堂记》，是唐代诗人白居易创作的山水游记，邓石如取其文中部分作书。</p><p class="ql-block">《庐山草堂记》为其篆书作品珍品，通篇气息醇和，笔画圆润，线条张弛有度，结体匀称而不失灵动，通篇布局合理，浑然天成，古朴典雅，是习篆书之名帖。</p> <p class="ql-block">南抵石涧夹涧有古松老杉大仅十人围</p> <p class="ql-block">高不知几百尺修柯戛云低枝拂潭如幢</p> <p class="ql-block">树如盖张如龙蛇走松下多灌丛萝茑叶</p> <p class="ql-block">蔓骈织承翳日月光不到地北据层岩积</p> <p class="ql-block">石嵌空奇木异草盖覆其上绿荫蒙蒙朱实</p> <p class="ql-block">离离不知其名四时一色</p>