成都崇州文庙

宁静致远

万世师表。走进文庙的牌坊，看到这座牌坊的屋脊还安置有骑凤仙人等几个小神兽，也显示出这座牌坊的等级地位。 “万世师表”匾额，源于清康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）十一月到曲阜孔庙祭孔时御赐。当时康熙皇帝在“诗礼堂”听完监生孔尚任讲完《大学》首章后，对大学生王熙等人宣谕之中讲到“欲加赞颂，莫能名言”，特书“万世师表”四字悬额殿中，随后，又将这块匾额内容颁发给全国各地的孔庙，刻匾恭悬。自此，“万世师表”四字也就名扬天下。这件榜书原件（横披 109.2×393cm）据说现藏于台北故宫，其字体敦厚，下笔沉稳，力道匀称，收笔峻快果决，是罕见的康熙帝御笔擘窠大字佳作。 　　这里是崇庆州文庙。 崇州文庙背靠罨画池园林，东靠陆游祠，文庙南起南米市街南口，北至罨画池南畔，中轴线约一里长。在这中轴线上，依次分布“万世师表”牌坊、孔子行教铜雕像、泮池、“宫墙万仞”照壁、“棂星门”牌坊、鼓乐亭、泮池和池上的三拱桥、戟门、东西庑、大成殿、启圣殿、尊经阁等主要构、建筑物，气势恢宏，蔚为壮观。 　　孔子雕像，背后就是宫墙万仞。 孔子行教铜雕像（香港孔教学院院长汤恩仕捐赠）耸立在孔子广场中央。 　　在孔子雕像和宫墙万仞照壁之间广场上有一个泮池。 　　宫墙万仞照壁。 宫墙万仞出自《论语》子贡语：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”以宫墙为喻，说明自己和老师差距甚大，可谓善譬。后世拜师称得列门墙，文庙有所谓万仞宫墙，皆因此而生。不得其门而入，空口瞎批评，完全外行；得其门而入，才算门下弟子。 文庙的“宫墙万仞”是那样庄严、雄伟、气派：它高达7米，长15米，墙面杏红色，墙顶覆以翡翠般的琉璃瓦和色彩斑斓的琉璃砖拼砌的帽墙脊。 古代以7-8尺为1仞，万仞是指非常高的墙。 　　崇州文庙是中华人民共和国国务院二00一年六月二十五日公布的全国重点文物保护单位。 　　崇州文庙的正门不是朝南开，文庙宫墙万仞照壁后边的进出门不仅朝西开而且很低矮，叫“贤关门”。我查了一些文献资料，孔子是文宣王，因此孔子的塑像都是戴冠冕的。祭祀他的文庙是按官府的规制：坐北朝南，以便于接受万民朝拜。 崇州文庙属清代建筑，清代对官府的建筑规格要求非常严格的。不同官职的私宅，门多高都有规定，不能越制；没有出过翰林的县城，连城墙垛堞也不能砌成“品”字形。传说这里文庙门朝西开，就是因为这里没有出过状元。清王朝很重视教育和科举考试，以此制度来激励地方政府和官员重视文化教育，多培养些秀才、举人、状元，这对倡导地方尊师重教、培养人才是有好处的。 其实这里的宫墙万仞照壁中间就没有考虑开门，包括孔子雕像后的泮池也没有考虑架桥。《礼记》中说：圣人修义之柄、礼之序，以治人情。警示人们的行为要符合礼仪准则。进出文庙的门在宫墙万仞照壁侧面分别开有礼门和仪路，这是进出的门路。也称圣域和贤关，告诉大家进入文庙要有礼仪。前面关于培养人才的说法是一种希望和寄托。 　　棂星门。是文庙中轴线上的牌楼式建筑，古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天上文星相比。棂星，又名天镇星，古人所谓“文星”，“主得士之庆，其精下为棂星之神”。棂星乃文庙正门之名，意谓庙内所奉孔子，施教化、育英才，可比天镇星，天下文士集于儒学门下，尊孔如尊天。 崇州文庙棂星门木结构五叠檐牌楼，如意斗拱、高峻宏伟，也是全国罕见。 　　礼乐亭。 左侧的亭子是文庙的礼乐亭，顾名思义是祭祀孔子时摆放乐器和演奏礼乐的地方。 　　戟门外三座拱桥的泮池。 这个泮池和宫墙万仞照壁外的广场上的泮池。组成了全国罕见的崇州文庙与众不同的双泮池。 　　这里是戟门。 这个戟门是文庙的第二道大门。戟门是文庙最重要的主体建筑之一，穿过棂星门后，出现的就是文庙的戟门，戟门也叫启圣门、仪门。祭孔的官员通过棂星门到达戟门，文武官员都需要在戟门整理自己的仪容。过去，武官须将兵器放到门两侧，才能进入孔庙祭拜孔子。现在的崇州文庙在戟门进门后两侧放置有兵器支架，放有刀枪剑戟冷兵器展品。 　　大成殿，金碧辉煌的琉璃瓦屋顶，门前龙的饰物，表现出皇家的等级。 　　大成殿前丹墀（chi）石。 丹墀的意思是指古时宫殿前的石阶，丹墀就在台阶中部长方形区域的石板上的龙凤雕刻和图案装饰。大成殿供奉着孔子神位。左右两边的廊房里，供奉着先贤。 　　大成殿牌匾。 　　这是大成殿的简要说明。 　　大成殿正殿中间主坐的是孔子。 额匾：“与天地参”，意为可以与天地并列为三。出自《中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”原文《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” 　　这是对孔子的简要说明。 　　孔子倡导的“有教无类” ，首创了平民教育。他因材施教，诲人不倦，死而后己，培育了3000弟子，72贤人，创立了儒家学说，为中国和世界文明进步做出了巨大贡献。按规制，文庙中的孔子塑像要有四配十二哲塑像陪祭祀，崇州文庙做到了。 　　在大成殿中供奉的除了孔子之外，还有仅次于孔子地位配享供奉的四位圣人（称四配），分别是亚圣孟轲（一般人称孟子）、复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参四位圣贤。他们的塑像分设于孔子像的两侧。“四配”在文庙中的神位次序为：孔子像东为兖国公颜回、沂国公孔伋，孔子像西为成国公曾参、邹国公孟轲。 　　子舆 亚圣孟轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时邹国人，即今山东省邹城。生于周威烈王四年(即西元前三七一)，其先世为鲁国公族(孟孙氏、叔孙氏、季孙氏)之一的孟孙氏，父名激，早殁，由母仉氏抚养，以孔伋为师。孟子学成之后，为儒家的传人，由于其生卒年月难以详考，说法亦多有差异，而以其享年八十以上者居多。 　　子渊 复圣颜回，字子渊，又称颜渊。春秋时鲁国人，为孔子弟子，小孔子三十岁。天资聪明，敏而好学，能闻一而知十，不迁怒于人，从不犯两次相同的过失，他过著贫苦的生活，一箪食，一瓢饮，居陋巷，别人必定感觉很忧愁，他却甘之若饴，毫不改变安贫乐道，怡然自乐的态度。他是孔子所认为最得意的弟子，《论语》中记载颜回之处，总是称赞的多。他本来是最理想的孔门道统继承人，只因先孔子而死，才由曾参接替。 　　子思 述圣孔伋，字子思。父名鲤，祖父孔子曾直接教过他，为曾参弟子，独能传授孔门心法。受困于宋，而作《中庸》。《中庸》乃儒家人生哲学的名著，论心性多精语，宋明理学家奉为圭臬，所谓「不偏，不易乃中庸之道。」宋朱熹作《中庸章句》，乃与《大学》、《论语》、《孟子》并列为四子书。子思曾周游讲学，到过宋、卫两国，得到时君的尊重。子思家贫，他解释富贵的真义：不取于人谓之富，不辱于人谓之贵，不取不辱可以算是富贵。他阐述高官厚禄，不足以钓饵君子。痛斥阿谀求荣的不当，惟德高和寡，未能见容于世。卒年六十二岁，因述圣祖之业，后世称为「述圣」，是四配之三。 　　子参 宗圣曾参，字子舆。皙的儿子，春秋时鲁国南武城人，是孔子弟子，少孔子四十六岁。天性至孝，家境贫困，靠劳力为生。资质虽然不很聪明，但是能领悟孔子的一贯道理，传述孔子忠恕之道，以教授子思。 　　"四配"之外是“十二哲”，西位东向是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹；东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若。 　　十二哲.子耕。 　　十二哲.子予。 　　十二哲.子求。 　　十二哲.子偃。 　　十二哲.子师。 　　十二哲.子熹。 　　十二哲.子损。 　　十二哲.子雍。 　　十二哲.子赐。 　　十二哲.子由。 　　十二哲.子商。 　　十二哲.子若。 　　东庑内的“杏坛讲学”。 孔子在杏坛上聚徒授业、教弟子读书的典故。这个典故源自于庄子的寓言故事，庄子说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学，孔子休息时就坐在杏林旁的土台上。后来人们就称其为杏坛，并根据庄子的寓言，把孔子讲学的地方称为“杏坛”，也泛指聚众讲学的场所。 　　西庑内的“见利思义”彩色塑像。 这里讲的就是义利观，是一种经济伦理思想。义利观，义者，“事之所宜也”，是某种特定的伦理规范，道德原则，是儒者们心中至高无上的道义。利者，“人之用曰利”，后世多指物质利益。如何看待二者的关系，便形成义利观。关于义利观，孔子曾经说过：“君子喻于义，小人喻于利。”见《论语·里仁》；孟子也曾说：“不义之利“不苟得”；大义面前连死都不怕，更不会贪利避祸。”见《孟子·告子上》。 　　西庑内的“浩然正气”彩色塑像。 据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然正气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。 　　西庑内的“早期启蒙”彩色塑像。 　　钟楼。 　　鼓楼。 　　大成殿前的许愿台。一些希望学习进步，顺利的人们把自己的所求写在许愿牌上，挂在台架上。经过自己扎实的努力，还是很有效果的。 　　隔墙的瓶状门。 　　这颗银杏树已经有200年了。 　　这是启圣殿前花兰瓶盆景。 　　这是启圣殿的说明。 　　这就是启圣殿。 启圣殿又称崇圣殿，位于大成殿之后，主祭孔子的父母。为表彰孔子父母“启育宣圣”之德，元文宗至顺年追封孔子之父为启圣王，孔子之母为启圣王夫人。 　　启育宣圣。塑像是孔子的父母。 　　这是启圣殿前的花园。 　　亭子，文庙的建筑。 　　大成殿一角。 　　尊经阁。 尊经阁，在50多年前的运动中损毁，这是新修的一座尊经阁，因而没有楼板和隔墙，更谈不上藏书了，有待进一步完善。