美篇塞外草原文化采风之第二天

旅游冯辉

主编：王学友、曹志侠编审：承德导游小祁第一站：普陀宗乘之庙　　 　　2023年8月4日（第二天）上午参观避暑山庄小布达拉宫•行宫景区，下午乘车到“中国清代蒙古王府博物馆”参观。摄影：徐秀华图文整理：王学友 　　普陀宗乘之庙系乾隆三十二(1767)至乾隆三十六(1771)，乾隆帝为庆祝其母80岁和自己60岁寿辰，仿西藏拉萨布达拉宫而建，俗称"小布达拉宫"。其占地22万平方米，规模居外八庙之首，形制为汉藏合璧式。坐北朝南，以琉璃牌坊为界，分前后两部分。 前半部沿中轴线依次为山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊，至此为汉式建筑风格;后半部主体建筑大红台依山就势矗立山巅，仿布达拉宫红宫而建，主殿万法归一金顶鎏金耗资一万多两上等金叶。 “普陀”即指“普陀山”，是观世音菩萨道场，普陀宗乘之庙意为观世音菩萨讲经说法之处。摄影：徐秀华文字整理：王学友 　　五塔门 位于碑亭北侧，是一座高十余米的藏式白台，门额为乾隆御题“广圆妙觉”，台上自西而东立有红绿黄白黑五色佛塔，对应构成宇宙的火、地、水、风、空五大元素，同时也代表着藏传佛教的五大教派。 清代尊黄教为国教，故黄色居中。塔身上装饰莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵，代表佛五智。从塔门经过表示将佛举过头顶，如“头触佛足”，向佛顶礼膜拜。图文整理：王学友 大红台美友合影摄影：承德导游小祁文字整理：王学友 大红台 主体建筑，高43米，建筑面积1万余平方米，分白台和红台两部分，白台高18米，红台高25米。 大红台内部建筑呈回字形，由万法归一殿及群楼组成。摄影：徐秀华文字整理：王学友 　　这是避暑山庄布达拉宫大殿迎门置铜珐琅菩提塔，中央紫檀反花佛龛内供弥勒佛！摄影：徐秀华文字整理：王学友 慈航普渡|外皆里三烈 位于大红台群楼平台西北端最高处。坐北朝南，是一座铜鎏金鱼鳞瓦覆顶的重檐六角亭，殿内供奉观世音菩萨。 分两层，上层檐下悬有乾隆帝御题“慈航普渡”云龙陡匾，意为佛慈悲愿力如船一般，能普渡众生脱离苦海。 下层檐下乾隆帝御题匾额“普胜三界”，意为佛教是普度三界众生之妙法。图文整理：王学友 金顶 为大红台群楼主殿“万法归一”殿金顶，殿顶为重檐四角攒尖顶，全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，宝顶为藏式法铃状，殿脊饰以云纹，四角飞檐高挑，装饰豪华。 万法归一、慈航普渡、权衡三界三处婆金顶，仅铜瓦鎏金一项即用头等金叶15000多两，此金顶就占用万余两。部分美友合影！摄影：冯辉文字整理：王学友 这是部分美友在金顶合影图文整理：王学友 万法归一 坐落在群楼正中的主殿，面宽、进深均为七间，平面呈正方形，重檐四角攒尖顶，周围有回廊。 殿外檐下悬挂乾隆帝御题“万法归一”云龙陡匾，用汉、满、蒙、藏四种文体书写。 整个殿顶全部采用流金鱼鳞瓦易盖，耗费头等金叶万余两，那内陈设为复原陈列，佛龛后安置的宝座床，系乾隆帝特为西藏政教首领达赖喇嘛设置的。 乾隆三十六年(1771),普陀宗乘之庙落成时，八世达赖强白嘉错年仅13岁，尚未坐床，不能前来朝觐，特设此座虚位以待，以示乾隆帝尊崇藏传佛教之意。摄影：石建华文字整理：王学友 　　平台上并排设立四根高大的嘛呢杆，杆上挂五彩经幡。图文整理：王学友 　　大红台西北角独起一座圆形白台，两台重叠式，高五层，下部两层圆形白台的顶部，又起一座直径稍小的三层圆形白台，视觉上与大红台建筑群连成一体。图文整理：王学友 　　这是在避暑山庄及周围寺庙寻找恐龙足迹，与亿万年前的生灵进行一场穿越时空的对话……图文整理：王学友 　　这是日籍华人钱小刚和郝建国老师一起拍照当年侵华日军肆意破坏中国文物留下的铁证。钱小刚还希望通过朋友圈让广大日本人知道，勿忘历史。图文整理：王学友 第二站：须弥福寿之庙 须弥福寿之庙，又称“班禅行宫”，是第一批全国重点文物保护单位，[1]位于河北省承德避暑山庄北面狮子沟南坡，占地面积3.79万平方米，[2]始建于乾隆四十五年（1780年），是供六世班禅讲经和居住的行宫。图文整理：王学友 琉璃牌坊 为三间四柱七楼式形制。正面镌刻乾隆帝御题“普门应现”，意为观音菩萨显现普度众生之门。背面题为“莲界庄严”，意为观音菩萨居住的道场威严神圣。 据载:“凡来瞻礼者，王以下、头等台吉以上及喇嘛准入，其余官职许在琉璃牌坊脆仰，不得入内”。此处牌坊还起到分界的作用，将寺庙库北部汉藏两种风格的建筑分割开来，堪称汉藏合璧的藏传寺庙经典。摄影：石建华文字整理：王学友 妙高庄严殿 此庙主殿，面阔七间，高三层，采用铜鎏金鱼鳞瓦覆顶，使用头等金叶万余两。檐下高悬乾隆帝御题“妙高庄严”云龙陡匾。殿内供奉佛祖释迦牟尼、黄教创始人宗喀巴，两侧为十八罗汉:二层供奉释迦牟尼佛及其两大弟子;三层原供有三尊密宗佛像，现无存。此殿原为六世班禅来承德驻跸期间讲经说法之所。这是部分美友留影摄影：段放鸣文字整理：王学友 　　万寿琉璃塔 为七层六面密檐实心塔。塔身黄绿琉璃相间，镶嵌42尊无量寿佛，寓意乾隆帝万寿无疆。历史故事：琉璃万寿塔所在的须弥福寿之庙是乾隆皇帝七十寿辰，西藏政教领袖六世班禅长途跋涉二万余里来到承德祝寿，为了迎接六世班禅，仿西藏的扎什伦布寺在承德修建供六世班禅居住的。琉璃万寿塔作为须弥福寿之庙的一个重要部分起到了信仰与崇拜的作用。佛教认为“塔即是佛、佛即是塔”，建塔的目的正是基于这种认识而表达的信仰与崇拜。 琉璃万寿塔的建立增加了寺庙建筑的佛教意义，增加了人们的信仰崇拜。 清朝皇帝借助宗教，“因俗利导”，“因俗习为治“，达到使蒙、藏人民倾心向化、心向中央政权的目的。 佛塔巍踞山巅，风铃轻吟间，如诵经不息。摄影：石建华文字整理：王学友 第三站：中国清代蒙古王府博物馆 这里我感觉需要特别说明的是：本来这次“草原行”没有这个历史景点，因为昨天上午从北京出发到承德避暑山庄比较早（时间富裕），陈楠、冯辉随机应变、顺势而为跟承德避暑山庄导游小祁联系（运筹帷幄，当机立断；立即决定，调整行程）把第二天参观的“普宁寺”提前安排参观了……才有今天下午增加景点的机会！摄影：徐秀华文字整理：王学友 　　中国清代蒙古王府博物馆，简称：喀喇沁旗王府博物馆或王府博物馆）位于内蒙古赤峰市喀喇沁旗政府驻地锦山镇西南19公里的王爷府镇，距离承德市东北150公里，赤峰西南70公里处，创建于1996年12月，其前身是喀喇沁右旗亲王府。图文整理：王学友 　　贡桑诺尔布 （1871年-1930年），字乐亭，号夔（kuí）庵，蒙古族，生于内蒙喀喇沁右旗，清末蒙古王公，中国改革家，喀喇沁扎萨克多罗都稜郡王兼卓索图盟盟长，乌梁海济拉玛的后裔，旺都特那穆济勒的长子。 1902年开办崇正学堂，招收旗民子弟免费入学。设立了守正学堂，专施军事训练，此后又兴办毓正学堂，专收女生，这是蒙古族最早的女子教育。 1905年冬以启发民智，宣扬新政为宗旨主办内蒙古第一份报纸《婴报》。摄影：徐秀华文字整理：王学友 　　特睦格图 (公元1887～1939年) ，汉名汪睿昌，字印侯，中国近代蒙古族蒙文铅字发明家、出版家，清光绪十三年(公元1888年)十二月七日生于喀喇沁右旗王府大西沟门。 在贡桑诺尔布王爷所办崇正学堂毕业后，受贡王赏识，清光绪二十八年(公元1903年)派他到北京东省铁路俄文学校专攻俄文。 1906年冬又被贡王选派赴日本东京振武学堂学军事，后转学医，6年后回国。1912年至1913年在王府、赤峰行医年余，1914年贡王进京任蒙藏事务局总裁后，任他为局首席翻译官兼庶务科长、典礼司员兼蒙藏学校教授。摄影：徐秀华文字整理：王学友 　　王府的后面是花园，依山而建仿北京私家园林式。花园内有十一座院落，137间房舍，有老爷祠、马王殿、土地祠，还建有戏楼、花窖和养鹿场。 五座造型各异的凉亭，三座低栏平桥，潺潺流淌的泉水，环绕着叠石耸立的假山，一派江南园林景色。图文整理：王学友 　　据史书记载，原王府占地面积130余亩，房屋400余间，整体建筑宏伟壮观，布局严谨，体系庞大，结构精巧。前后共五进院落，主体建筑有大堂、二堂、仪厅、大厅和承庆楼。中轴对称，东西两侧是跨院，又由若干小四合院构成，重重四合院又由道道垂花门相连。西院为政治活动、宗教祭祀场所，建有庙宇、祠堂、客厅、议事厅、书斋、练武场。东侧为生活区，有戏楼、王爷和福晋的卧室、仓库、膳房。摄影：郝建国文字整理：王学友 　　喀喇沁亲王府被有关专家誉为中国最大的蒙古王府博物馆、内蒙古最大的古建筑博物馆、内蒙古第二大博物馆。这是现在还在（能）使用的压水井图文整理：王学友 七绝·满族八大碗（新韵，通韵）弯弓射鹿纵银裘，围场啾啾雁入秋。且啖离宫八大碗，当年味道美篇收。注: “美篇”安排的今日午餐是承德名吃“满族八大碗”，其中有鹿肉和大雁肉，非常鲜美。摄影：段放鸣诗词作者：钱小刚 　　这是在“赤峰十年老味道，三友羊蝎子火锅”皇家帝苑店享受“草原羔羊，香而不膻”！摄影：冯辉文字整理：王学友