洛阳博物馆

李红帆

喜欢文物，因为有温度。

——李红帆

　　每次行游回来整理相册是一大工程，更是一种烹饪大餐的享受。这个暑假已时日不多，却还有大量余片躺平，其中量最多的是洛博，有728张呢，于是，从最多的下手，把余假填满。在慢条斯理的整理中，常常会看着看着就盯着某个文物发呆，天马行空穿越到她的时代去寻主，如果一边整理一边听书正好有契合点，就会神经错乱，分不清虚实，道不明古今，还会犯迷糊我是谁我在哪里？

　　洛阳城的空气都充斥着历史感，夏、殷商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋十三朝古都都在此，历时1500多年，城里弥漫的厚重沉重器重，让呼吸都能闻着古老的味道。若要知洛阳珍宝有多少，博物馆里见分晓：（因为篇幅有限，甄选最最最与我有眼缘的出境，洛博的镇馆之宝没有唯一，所以，图片按朝代顺序排序，又由于眼缘珍宝太多，难以抉择，每个朝代选一个为代表，其余便做成视频来呈现。）

一、青铜器

图为中华第一爵《夏朝乳钉纹青铜爵》，洛博镇馆宝之一。对青铜器有着特殊的情绪，每次在博物馆，花在她身上的时间最多，明明在各大博物馆大同小异看了不少，但面对她时还是忍不住停下来，她有很浓郁的神秘感，身上交织着刚柔的线条，使得她力量非凡。因此，常常猜测自己是不是在夏商周转世频率最高。乳钉青铜爵是我国发现最早的青铜器，爵是贵族宴饮时的酒器，前有倒酒的流槽，后有尖状的尾巴，中间为杯盛酒，一把青铜，却如此轻盈舒展，让人心生欲望，对酒及其反感的我也想前去为他人斟酒一杯。（相册里只有图片，是看入迷忘了拍下实物么？爵的照片很多，独独少了她，遂借网图一张）

　　这尊写着“伯丰”铭文的西周铜爵，虽没有第一爵那么轻盈纤柔，线条也是相当优美流畅。这一尊明显有重量，没有拿的欲望，却有赏的热烈。

　　商代的铜斝。斝（jiǎ），长得跟酒杯一样的汉字，是古代的一种酒器，盛于商和西周初期，也是礼器。

　　再看这件西周的兽面纹铜方座簋（guǐ），与爵的柔美大相径庭，凸显了青铜的霸气侧漏。在夏商周时期，作为酒器、礼器等青铜器还有gu、簋、卣、盨、罍、觶、壶、盉、斝、尊、甗、豆、鼎等等。

　　把没能出场的青铜器，精选精选再选精出十几尊，做成视频存档分享，不枉此爱。（手机为此换成了512GB，如果接下来要去的国家、河南、郑州、河北、陕西、南京、上海、湖南等等各大重要博物馆是不是该再买几个硬盘来备份呢？）

二、珠宝玉器

对珠宝无感，却偏偏爱上玉。曾经为她飞行千里只为与她见上一面，她曾经也为我粉身碎骨挡过灾祸。今生与之多结缘，来生求得陌上人如玉公子世无双的圆满。图为东汉的龙首白玉勺。（此段落选中的珠宝不多，免视频）

　　曹魏白玉杯。这是用最好的和田美玉制作，杯体平滑，造型极简，在三国硝烟的滚滚洪流中，历经千年毫发无损，据说是全国仅存的一件完美之玉，更是洛博的镇馆宝之一。她出土于曹操高陵遗址，温润清淡，一尘不染，管中窥豹，曹操的艺术修养可见一斑了。

西晋夔龙玛瑙壁

曹魏血珀童子骑羊俑

东汉玻璃瓶

　　唐代杨国忠银饼。这块银饼不看说明还真不知道是银器，难不成是从血流成河的乱世中抢救出来的？正面有铭文：通州税口银纳官朱义云二十三两。

三、泥石瓷陶

石器陶器瓷器是远古时期人们的生存造物，是最接地气最有烟火气离我们最近的生活用品，放佛当下都还能嗅到古老生命的气息。图为仰韶文化时期的陶火种器，是用来保存火种的罐，距今约7000年到5000年。

　　既然给石头留了空间，来一串仰韶文化的石头代表：石球、石锤、石凿、石斧。

　　再上一张仰韶文化时期的伊川缸，中国画的雏形。

　　夏朝的白陶鬶（guī）。这是一种陶制的古代炊具，也可作为上桌的餐具，主要用于炖煮羹汤、温酒等，特别契合我的烹饪审美观，已数次神往把她摆在我的餐桌上。

东汉彩绘陶百花灯。这个灯具必须静态亮相，仔细欣赏，找一找：端坐的羽人，蒂形花叶、卧蝉、火焰形花饰、龙形饰，还有猫、羊、狗、虎、鹿、猴等塑像。

唐代白釉双龙尊

宋代瓷胎象棋

　　这段视频有1分20秒，喜欢的精品太多，选了又选，就让不能静态出场的她们，给你惊鸿一瞥吧。

四、唐三彩

唐三彩最早发现地在洛阳，以黄、绿、白三种主要釉色为主，早期的她默默无闻，后在国学大师王国维、罗振玉等重视下才出彩世界。图为镇馆宝之一的三彩黑釉马，马高73厘米，膘肥雄浑，造型雄健有力。

三彩灯，大唐风。

大唐炫彩，用视频来呈现。

五、佛教

佛教自汉代传入中国后，在魏晋南北朝时期得到很大普及，到唐代发展更大，直至武则天时期达到繁盛，当然，佛教也因历史变更而沉浮。图为镇馆宝之一的清三层金丝楠木木塔。此塔高约6米，重约4吨，八面三级重檐，周身有304个佛龛，每个佛龛中供奉一尊鎏金菩萨，除了鎏金菩萨外，其他部分均为金丝楠木，整座佛塔全部采用榫卯工艺，不用1颗铁钉，堪称佛教艺术中的珍品。

班禅像。活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派，公元1193年，该支派的首领都松钦巴逝世，遗嘱弟子 “将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。

　　泥塑人面残像。因为是北魏佛教最盛时期的，所以放在了佛教板块里。仅仅这半片面容，一抹微笑，倾国倾城。想到了断臂维纳斯。

静静的看，默默的祈祷。

六、清代插屏

这里有一个展厅的艺术品，由于到了闭馆时间，只好利弊权衡，多看少拍，节省时间。此刻整理时才发现照片实在太少了，以点概面，一睹惊艳。

七、其他

正始石经。这是三国魏正始年间刊刻的碑石经书，因用篆文、古文、隶书三种字体，又叫《三体石经》。魏文帝220年重新恢复太学，整理《汉石经》碑石，并刻写《尚书》《春秋》立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧。正始石经与东汉熹平石经、唐开成石经并称我国古代最著名的三大石经。

正始石经拓片

东汉熹平石经

　　最后，以食为天结束洛阳博物馆的精品文物分享。图为东汉的农作物。

西晋的红皮鸡蛋壳