普乐寺汉式建筑的理解

墨趣

　　普乐寺位于承德市避暑山庄东侧山麓，当地俗称圆亭子。该寺建于乾隆31年，是承德外八庙中唯一一座坐东朝西的寺院，其占地面积24000平方米，1961年被定为全国重点文物保护单位，1979年才对外开放。

普乐寺老照片

　　山门、天王殿均为单檐歇山顶式汉式建筑。

　　主体汉式建筑宗印殿面阔7间，进深5间，重檐歇山顶，殿脊正中设2m高的黄琉璃宝塔，塔刹由承露盘、相轮、日月组成。殿脊两端为二吻兽吞脊状，塔两侧用八条行龙驼着佛用八宝（法轮、海螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长）饰脊，该八宝脊饰在承德外八庙建筑中属别具一格。殿内供奉三方佛：药师佛（左）、释迦牟尼佛（中）、阿弥陀佛（右）。

　　宗印殿东侧主体建筑为“阇［dū］城”，三重方台，最外层原是一圈群房（68间），第二层阇城外壁，墙顶设有雉堞，墙顶四角和四面中点共建8座实心琉璃喇嘛塔，第三层阇城之上为经坛，周围绕以石栏，主殿“旭光阁”，外部建筑形制和殿内藻井与北京天坛皇穹宇旧制很相似。

　　旭光阁阁内中央的圆形石须弥座上建有大型立体“曼荼罗”（指佛教密宗按一定仪制建立的修法的坛场），是国内现存最大的木质曼荼罗，中央供奉着密宗修行的本尊之一“上乐王佛”铜像。按当年章嘉国师的说法，该佛常居向东、广济众生。

【问题】

由于“上乐王佛”双身铜像被冠以“欢喜佛”之称，以致该寺院直到1979年才对外开放，而且关于欢喜佛的讨论形形色色，好像普乐寺却因欢喜佛而正其名。这绝对不符合乾隆帝敕建该寺的本意。

【分析】

普乐寺是一座汉式建筑，只不过在阇城墙顶点缀了8座喇嘛塔和旭光阁内建了曼荼罗及上乐王佛铜像。这样的建筑形式，更能表现出乾隆帝大清一统的政治思想。

　　阇城之上的经坛建筑“旭光阁”，外部形制和殿内木雕藻井与北京天坛皇穹宇“旧制”极其相似，所谓旧制是指天坛皇穹宇在明朝时期的建筑形式。

［注一］现位于天坛内的皇穹宇，是清·乾隆帝十七年重建的，重建时改成鎏金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶，殿内存放皇天上帝和清帝上八代祖宗的牌位。

［注二］据说，皇穹宇是建于明朝第11帝·世宗朱厚熜嘉靖九年，当初是重檐圆攒尖顶建筑，其名“泰神殿”，是圜［huán］丘坛的正殿，供奉祀天大典时的神像，嘉靖十七年才改名为“皇穹宇”。

［注三］据清·乾隆帝时期·吴长元所撰地理著作《宸垣识略》卷九中记载：“圜丘又称天坛，形圆象天，南向。⋯⋯壝［wéi］门四，皆六柱三门，⋯壝北门后为皇穹宇，南向。环转八柱，圆檐，上安金顶。基高九尺，径五丈九尺九寸。石栏四十有九。东西南三出陛，各十有四级。左右庑各五间，一出陛。殿庑覆瓦，均青色琉璃。围垣形圆，周五十六丈六尺八寸，高丈有八寸。”

天坛内的皇穹宇是乾隆17年重建的单檐圆形建筑且供奉祖上牌位，乾隆31年建的普乐寺旭光阁因皇家忌讳而不可能按皇穹宇现制来建，只能按明朝旧制来建。况且明朝旧制建的泰神殿，功用是供奉汉域天神，而旭光阁内供奉则是密宗天神。成就乾隆帝“遂其仰瞻，兴其肃恭，俾满所欲，无二心焉”的政治目的。

清·皇穹宇老照片

清·皇穹宇及藻井

　　乾隆帝在位期间所作御制诗共有41800首，对承德外八庙的题诗仅《热河志》中就记载了49首，其中普乐寺只有1首，如下：

普乐寺

清·乾隆

伊犁耆［qí］定后，

黄教示遐方。

来觐都欢喜，

成功久晏康。

实非先所料，

益凛后无遑。

罔不兴稼穑，

惟祈若雨旸［yáng］。

敕建普乐寺是为纪念当时新疆南北两路新附的都尔伯特、左右哈萨克、东西布鲁特的归顺，即实现天下统一，普天同乐，这在诗的前半部均已彰显。而普乐寺釆用的汉式建筑形制以及采用坐东朝西的独特形式，则更好地展示东方汉地皇权的至高无上和四方归一历史意义。在奢华汉式建筑中点缀着藏式宝塔和少数民族信仰的佛像，标志着清政府通过宗教成功地对归附势力的安抚，并确立中央皇权的威仪。在乾隆帝眼中，归附后应该是“罔不兴稼穑”百姓安居乐业的局面，因此他为该寺御题“普乐”，并祈愿“雨旸”的日子长久不衰。