《清醒的活》读书笔记

利群

“醍醐灌顶”就是我读完这本书后的感受。

这本书的英文名字叫作“不受拘束的心灵”。第一部分是“觉醒中的意识”。

我们不是我们的身体，我们不是我们的名字，我们也不是简单的头脑当中的思想。

头脑中所谓的我，总在对我们的某样东西感到不满？我相信你人生当中有过很多目标，但是你实现目标后，你的头脑就又开始帮你找事了，又觉得这儿不好、那儿不好。所以头脑中这个所谓的我，处于一个持续不满的状态。而真正的我是一个见证者。

作者有一句话讲得特别好，叫“大脑已经习惯于帮助你”，它已经成了我们内心深处的一个室友。

要永久性地解决你的问题，唯一的办法就是深入你的内心，让似乎总是与现实格格不入的那一部分的你得到解脱。

各位知道什么叫瑜伽？瑜伽的含义就是学会与心理活动保持距离。你得懂得跟你的心理活动保持距离，这才能够实现真正的你，因为真正的你是主体，是观察者（你能够看到心理活动在变化）作者教了一招：别说话，在你脑海中说一句“你好”，回应的那个就是你。

这个在佛教里边叫“自性”（佛教用语，指人本来就具有的智慧和精神本体），印度人把它叫作“阿特曼”（古印度宗教哲学中的重要概念，指每个个体最内在的本质），西方人把它叫作“灵魂”。这个才是真正的我，这个“我”是不增不减、不会变化的，无论你生活得好还是坏，你发现那个东西是如如不动的。知道自己痛苦的不痛苦，知道自己伤心的不伤心，知道自己焦虑的不焦虑。人最怕的是什么呢？是只会觉得焦虑，却找不到“知道自己焦虑”的那个自我。

给大家念一段：“一个明智的人会让意识保持足够居中，每当能量转入防御模式时就放手。一旦能量开始流动，你感觉到意识开始被它吸引，你就要放松和释放。放手意味着不跟随能量流。你只需有意识地做出一点努力，下定决心不去那里。你只管放手，虽然这有些冒险，但赌放手比跟随能量而去对你更有好处。当你摆脱了能量对你的控制，你就可以自由体验你内心的喜悦和广阔了。”

我最近就一直在尝试这种方法，当你觉得外部世界发生的事情让你烦躁时，怎么办呢？放手，看着它发生，这些都没关系。你该做什么事你就接着做，但你心中不要纠结、不要痛苦，不要被它所带走。因为，无论什么样的生活，对你来讲都是一种体验。当你把这点做好了以后，你才能够真的做到自由自在、乐在其中。整个生活就是一个能够自由自在、乐在其中的过程。

世界只是你观察的对象，而不再是一个问题。

佛陀在开悟以后讲：“众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。”妄想执着是什么？就是入戏过深，你被外在的世界带走了，所以整个世界都成了你的问题。

我们人生当中有两大奥秘，第一个是自我的奥秘，这是我刚刚讲的内容。第二个就是能量的奥秘。

我们从枯竭到光彩照人，可能是一瞬间的事。这个东西在东方叫“气”，在印度叫“沙克蒂”（古印度教中女神的创造性力量），在西方叫“精神”。

庄子讲的“至人之用心若镜”，其实就是在讲内在能量。

从来就没有任何事物值得你为之关闭自己的心灵。

稻盛和夫讲过最有名的一句话叫作“不要有感性的烦恼”。

我们要么释放恐惧，要么躲避恐惧。释放恐惧就是让这个能量过去，无论发生什么，我不再害怕了，我能够接受。因为作为一个观察者，我觉得我没有太大的损失。那么，你就会活得非常喜悦，非常有体验感，因为你能够观察这个世界。但是，一旦你开始躲避恐惧，你就会发现恐惧无穷无尽。

“随着你在精神上逐渐成长，你会认识到，试图保护自己不受问题的困扰其实会制造出更多的问题。如果你试图支配人物、地点和事件，以免它们干扰到你，你就会觉得生活在与你作对。你会觉得生活是一场斗争，每一天都很沉重，因为你必须控制每一件事情，与它们做斗争。你在与天地万物做斗争，这就使得天地万物成为你生命中最可怕的东西。当你觉得一定要把自己保护得严丝合缝的时候，你就有做不完的事，你给自己打造了一个疯狂的牢笼。

我们不能让自己最脆弱的部分主宰我们的人生。

所以拔刺的真正方法，就是发现自我的方法。我不再跟我过去的伤痛纠缠了，我下定决心选择放手，我选择过开心喜乐的生活，任何事发生在我面前，我都会开心喜悦地来解决它。

接下来我们要做的就是窃取自由，你的头脑老想绑着你，你那个疯狂的室友不会放你走。

佛陀讲法首先讲苦，但大家觉得很奇怪，大家说哪有那么苦，我们的生活其实还可以，那是因为我们没有体验过什么叫不苦。当我们没有体验过什么叫不苦的时候，我们就完全感受不到我们现在的生活有苦。真正的不苦是你内心可以变得非常健康，是极喜的状态。

“你得停止告诉你的大脑它的工作是解决你的个人问题。这项工作破坏了大脑，扰乱了你的心理状态。它造成了恐惧、焦虑以及神经症。你的大脑对这个世界几乎没有任何控制力。它既不是全知的，也不是万能的。它不能控制天气和其他自然力，也不能控制你周围所有的人物、地点和事物。你赋予了你的大脑一项不可能完成的任务，要求它操纵这个世界以解决你个人的内在问题。如果你想获得健康的生存状态，就别再要求你的大脑完成这个任务。当你的大脑不必再确保每个人和每件事都像你需要的那样发展，你内心就会感觉好一点。大脑不适合做这种工作，将它炒鱿鱼吧，同时也放下你内心的问题。”

“要在自由的层次上生活，你必须学会不害怕内心的痛苦和不安。只要你害怕痛苦，你就会尽力使自己免受痛苦的伤害。

如果你想成长并自由地探索生活，你就不能把你的一生都用在躲避那些可能令你伤心或伤感的事情上。

接下来我们说如何超越。超越就是破除人生的各种藩篱。所谓的觉悟就是穿墙而过，穿破自己所构造出来的这些墙。不要用你的思想去补墙。

“你不再建造正在发生的事情的心理模型，反正生活还在继续。只是觉知着这一切的发生就是非常舒服的状态。这个时刻到了，然后是下一个时刻，接着是又一个时刻。事情一直都是这样的，一刻又一刻地从你的意识面前经过。然而现在的区别在于，你在旁观它们的发生。你看着你的情感和思想对这些正在发生的时刻做出反应，但并没有阻止这一切。你并不想控制它们。你只是让生活在你的内在和外部延展开来。”

超越一切而尊重一切”，当你达到这个状态的时候，你超越了这一切，但不是鄙视这一切，而是尊重这一切。虽然我超越这个生活，但是我尊重这个生活。

大多数情况下，除了你自己的恐惧和欲望之外，并没有什么需要你处理。

这就是我们的生活。如果你觉得自己还做不到，我给你请了一个帮手，这个帮手叫作死亡。思考一下关于死亡的话题，死亡是我们人生当中最好的老师。没有一个人或一个情境能像死亡那样给你那么多的教诲。有人会告诉你，你不是你的身体，而死亡可以表现给你看。有人会对你说，你抓住不放的事物都无足轻重，而死亡可以瞬间把它们全都夺走。有人会教育你，所有种族的男女都是平等的，富人和穷人没有什么不同，而死亡可以立刻使我们毫无差别。

作者在最后一章讲“中道的奥秘”，他推崇中国的《道德经》。我们一定要学会居中行事。因为走极端会浪费巨大的能量，孔子讲的“毋意，毋必，毋固，毋我”，“我则异于是，无可无不可”，就是一个中道而行的状态。你只要不再执着，不再去构造内心的积木，就是走在中道当中。中道不是一个固定不变的状态，就像骑自行车往前走的时候，身体绝对不是完全不动的，而是左右晃着的，这是一个动态平衡的过程。