品读书坛先贤

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品读书坛先贤 　　 书法，是我国汉字特有的一种艺术表现形式，被誉为无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐。撇捺纵横间，书有尽而意无穷。 　　癸卯之夏，上海博物馆《中国历代书法馆》展览了历代名家七十余件书法真迹，中央电视总台《中国书法大会》分六期播放了十八件历代书法家代表作，让我这个书法爱好者着迷热狂。先后数次去了上海博物馆，品读欣赏包括北宋苏轼行书《答谢民师帖》卷、米芾行书《参政帖》 页、赵佶楷书《千字文》卷、元代赵孟頫行书《秋兴诗》卷、虞集楷书《刘垓神道碑铭》卷、杨维桢行书《游仙词》页、明代祝允明小楷《一江赋》卷、文徵明楷书《顾春潜先生传》轴、王宠草书《自书诗》卷、董其昌行书《崔子玉座右铭》轴、金琮行书诗卷、清代王铎草书诗卷、邓石如篆书轴、郑燮行书《为仁山先生诗》轴、吴昌硕行书《自书诗》轴等历代先贤名家真迹珍品，虽然大多不是他们的扛鼎之 作，但对我来说都十分珍贵，难得一见，大饱眼福；反复收看了央视《中国书法大会》，老师和演员按期依次讲解演绎了包括秦李斯小篆《泰山刻石》、东晋王羲之行书《兰亭集序》、毛主席行书《沁园春.雪》、唐欧阳询楷书《九成宫醴泉铭》、唐怀素草书《自叙帖》、汉隶书《居延汉简》、东晋王绚行书《伯远帖》、隋智永《真草千字文》、 唐怀仁行书《集王圣教序》、北宋苏轼行书《黄州寒食诗帖》、北宋米芾行书《蜀素帖》、北宋黄庭坚草书《李白忆旧游诗》、唐孙过庭草书《书谱》、元赵孟頫行书《兰亭十三跋》、清吴昌硕临《石鼓文》（大篆）、西周《大盂鼎铭文》（金文）、唐颜真卿行书《祭侄文稿》、毛主席和周总理行书《人民英雄纪念碑》，如饥似渴，大呼过瘾，大长见识，对我国书法史和书坛先贤有了进一步的认知。 　　书法的演变，一般是指书法字体的演变。我国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术精彩迷人。从甲骨文、金文演变为大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，两宋崇意，元明尚态，清代帖碑之争等书法演进，我感受到了秦汉雄风、盛唐气象、宋明风韵和康乾盛世。 　　秦始皇统一天下，不仅是疆域的硬大统，更在于“车同轨，书同文，行同伦”的软大同，从法度、文字、度量衡等统一了中国，这是我国文明史上非常了不起的大事件。史称“书同文“的小篆书，笔画优雅，规范了当时全国文字书写。泰山石刻是中国文化史中的一枝奇葩，历代帝王到泰山祭天告地，留下许多摩崖石刻。现存于山东泰安市泰山岱庙东御座院内的《泰山刻石》，是刊刻于秦代的一方摩崖石刻。分为两部分，前半部分系公元前 219年，秦始皇东巡泰山时所刻，共一百四十四个字；后半部分为秦二世胡亥即位元年（公元前209年）刻制，共七十八个字。它是秦始皇为记颂其德命丞相李斯而作，小篆书写，摩崖石刻，记载着秦始皇功德铭和二世诏书等内容，是我国最早的书法作品。《泰山刻石》原文二百二十二个字，历经沧桑，现仅存十个字且三个字有残损。字形修长工整，笔画圆转匀称，是秦代篆书书法的经典代表。 　　隶书萌芽于战国末年而行用于秦汉，至西汉后期达到成熟阶段。隶书的面世，冲破过去的造字原则，为汉字艺术的发展拓宽了新的表现领域，同时也为楷书的出现奠定了基础。最能反映隶书艺术成就的，为东汉碑刻作品，包括《曹全碑》、《张迁碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《张景碑》等。上海博物馆展示了一块熹平石经《周易》残石，史载为蔡邕（东汉时期名臣，蔡文姬之父）所书，字体方正，结构谨严，是当时通行的标准字体，给人以雄放洒脱，浑厚深沉之感。 　　晋代书法，是我国书法史上的里程碑，奠定了书法艺术的发展方向，深刻影响了历代书法。两晋时期，书家辈出，包括王羲之、王献之、卫瓘、索靖、王珣、羊欣等。王羲之、王献之父子是完成隶书向草书转变的历史性代表人物。王羲之，生于303年，卒于361年，原籍瑯琊临沂（今山东临沂市），后迁居会稽郡山阴县（今浙江绍兴），官至右军将军、会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也非常好，人们称他们两人为“二 王”。王羲之行书代表作《兰亭集序》，是他五十岁时与友人宴集会稽山阴兰亭修祓禊之礼时所书，真迹传被唐太宗葬于昭陵。流传面世的有冯承素摹本、虞世南临本、禇遂良临本、欧阳询临本，目前最受推崇的是藏于北京故宫博物馆院的冯承素摹本《兰亭集序》。从这幅摹本中可以看到王羲之行书写得非常洗炼含蓄，神骏爽利。文中二十个“之”，每一个“之”都不一样，作为草稿有好多涂抹的㾗迹，但却浑然天成。《兰亭集序》共二十八行三百二十四个字，章法、结构、笔法十分完美，文章文采飞扬，内容更有深度，“茂林修竹”、“流觞曲水”、“惠风和畅”、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”等，达到了书写形式的完美和内涵意义的完满相统一，成就了“天质自然，丰神盖代”的天下第一行 书。《兰亭集序》的流传充满神秘意味，先是家传给他第五个儿子王徽之，传至第七代孙隋朝的智永和尚，智永临终前传给弟子辩才和尚。到了唐朝，唐太宗酷爱王羲之书法，通过各种渠道收藏到包括《兰亭集序》等两千多幅王羲之真迹，尤爱《兰亭集序》，命其大臣、书法家冯承素摹写，还让其他几位大臣临写并分发给众臣，极大地弘扬了“二王〞书法。唐太宗对《兰亭集序》喜爱到不可一日不见的程度，最后只好将这件国宝作为自己的陪葬品葬在昭陵。 　　唐朝书坛如同诗坛一样群星闪耀。欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、张旭、颜真卿、怀素、柳公权等等，既奠定了我国楷书的法度规范，也将草书推向了巅峰。欧阳询，瑯琊临沂（今山东临沂市）人，与颜真卿、柳公权、赵孟頫并称为“楷书四大家”，他的楷书号称“欧体”。《九成宫醴泉铭》是唐贞观六 年，由魏征（初唐杰出的政治家和文学家）撰文、欧阳询书丹而成的楷书书法作品，现存于陕西麟游县碑亭景区。全碑血脉畅通，气韵萧然，布白匀整，字距、行距疏郎，属欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书“。而颜真卿的楷书则入古出新，自成一家，与柳公权 并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。唐草书前有孙过庭，后发展为狂草，其代表人物为张旭、怀素。张旭，江苏吴县（今苏州市）人，擅长草书，喜欢饮酒，世称“张颠”，书者常说“颠张醉素”，指的就是他和怀素，其草书与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称为唐代“三绝”。 　　北宋初期书法，为唐代书风的延续，中晚期新意境和新技法的作品不断涌现，标志着以表现主观意趣为主要特征的书法风格正式形成。这一时期有以苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄为代表的“宋四家”。此外，赵佶（宋朝第八位皇帝宋徽宗）所创的“廋金体”，风姿独特。南宋代表书家张即之的作品气势雄伟。其他虽不以书法著称的司马光、王安石等文人士大夫，在书法表现上 各有清新自然的意趣。苏轼，北宋文学家、书法家，字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川）人。上海博物馆有一幅他的纸本行书作品《答谢民师帖》卷，尺寸纵二十七厘米，横九十六点五厘米，三十三行，三百六十个字，创作于公元1100年。苏轼从岭南北归，途经广东清远峡山寺时，写给其友人谢民师的一封复信，其主要内容是评论诗文的优劣。该作品虽未表现出他书法的最高水平，不及央视《中国书法大会》介绍的其代表作《黄州寒食诗帖》章法、结构和反映心情的笔墨变化，但近距离目睹到快一千年前的墨迹，心情自是激动 不已。央视《中国书法大会》第四期播放了黄庭坚的草书作品——《李白忆旧游诗》卷。黄庭坚，生于1045年，卒于1105年，字鲁直，自号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人，“江西诗派”的开山之祖，北宋文学家、书法家。《李白忆旧游诗》卷是黄庭坚草书力作，央视通过舞蹈演员和背景三维动漫演绎了这部作品，令人印象深刻。黄庭坚的笔，李白的诗，两种文化的碰撞，两个文人的对话，成就了这幅顶流书法作品。该作品黄庭坚用笔老辣，起笔圆浑，运笔爽润。全卷奔放不羁，恣肆纵横，如马脱缰，无所拘束。整篇如龙蛇起舞，一气呵成。 　　元代书坛，赵孟頫是杰出代表。赵孟頫，生于1254年，卒于1322年。字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，南宋末年曾任真州（今江苏扬州仪征市）司户参军，元官至翰林学士承旨、荣禄大夫，书法家、画家、文学家。他提倡尊崇古法，承袭晋唐之风，形成端庄朴厚又流丽洒落的书体——赵体，开启注重书法形态表现的风气。上海博物馆收藏一幅赵孟頫纸本行书《秋兴诗》卷。此卷书杜甫秋兴诗八首，款署：“此诗是吾四十年前所书，今人观之未必以为吾 书也。子昂重题。至治二年（1322年）正月十七日。”据此推算，该作品是赵孟頫二十八岁时所写。此书用笔细腻，结体端庄秀逸，笔圆墨润，筋丰骨健，神定气闲，虚和宛朗。央视《中国书法大会》第五期，介绍了赵孟頫的行书代表作《兰亭十三跋》。他五十七岁时，奉诏自家乡吴兴乘船前往大都（今北京）。电视里两位演员通过对话表演，再现了当时的情景。在船上赵孟頫没有地方可去，又没有 其他事要做，一个多月的旅途中，他把随行带去的武定本《兰亭序》反复习练研读，并在帖后以小行书写读后感，一跋再跋乃至十三跋。因多次写成，故字形大小不一，但书风统一。该作品深得王羲之书法神韵，气势流美，通篇畅达。赵孟頫《兰亭十三跋》不但书法精粹，书论也很精彩，颇值得书法爱好者细细品读玩味。 　　明代初期，太祖朱元璋、成祖朱棣，由于个人喜好，他们都曾大力提倡书法，一时帖学流行。成祖下诏求海内擅书之士，邀集于翰林院，倍加恩宠。明代开科选仕时，要求皆用楷书答试卷，务求工整。字写得欠佳者，即使满腹经纶，也会名落孙山。因此，读书人写字，惟求端正拘 恭，横平竖直，整整齐齐，写得像印刷体一样，形成了明代的台阁书体（后统称“台阁体”），并风靡全国，助推书帖汇刻之风盛行。以祝允明、文徵明、王宠等为代表的吴门书派，力主表现书法体态，成一时之风。明后期董其昌主张师古借鉴，树立起古朴清雅的格调，上海博物馆收藏并展示了他们各一件纸本作品。 祝允明，江苏吴县（今苏州市）人。纸本小楷《一江赋》卷，弘治十五年（1502年）他四十三岁时撰文并书写。作品尺寸纵二十点四厘来，横一百三十七点二厘米。文徵明，江苏苏州人。《顾春潜先生传》是一幅楷书纸本立轴作品，尺寸纵一百一十八点八厘米，横四十九点七厘来。嘉靖二十一年（1542年）书，时年他已七十三岁。此作品结体方正平稳，既有晋人古雅舒和之韵，又融入赵孟頫姿媚秀丽的特点，通篇千余字一笔不苟。王宠，江 苏吴县（今苏州市）人。草书纸本《自书诗》卷，书于嘉靖八年（1529年），王宠时年三十六岁。作品尺寸纵二十三点六厘米，横三百二十点六厘米。董其昌，华亭（今上海）人。《崔子玉座右铭》是一幅纸本行书立轴作品，尺寸纵二百零四点二厘米，横八十四点七厘米。此作品结字似正反欹，用笔散淡温润，章法疏朗平和，有萧散简远之感。 　　清代书法，在帖碑之争中发展。顺治喜临黄庭坚，康熙推崇董其昌。这一期间，全国书者大多随皇帝起舞，惟傅山和王铎能独标风格，另辟蹊径。乾隆酷爱书法，他在自己卧室旁边专门设置了一间小暖阁，用于珍藏王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的 《中秋帖》、王询的《伯远帖》（后人统称为”三希帖”），以供他随时观赏，并亲自命名为“三希阁”。帖学至此达到了极盛，出现了一批取法帖学的大家，如乾隆、嘉庆年间的刘墉等。而乾、嘉时期的书法大家邓石如，则开创了碑学之宗，晚清碑学尤为昌盛。前后有康有为、何绍基、赵之谦、吴昌硕等大师成功地完成了变革创新，碑学派 迅速发展，在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风，影响所及直至当代。上海博物馆收藏并展示了多幅清代名家书法作品，印象较深的包括王铎的草书诗卷，郑燮的行书《为仁山先生诗》轴，邓石如的篆书轴，赵之谦的隶书节临《汉酸枣令刘熊碑》轴，吴昌硕的行书《自书诗》轴。央视《中国书法大会》 第五期，介绍了吴昌硕临《石鼓文》。吴昌硕，浙江孝丰县（今安吉县）人，晚清民国时期著名的国画家、书法家、篆刻家，杭州西冷印社首任社长。《石鼓文》写刻于十个鼓形的石头上，出土于唐代天兴三畴原（今陕西宝鸡市），是我国镇国之宝之一，吴昌硕临摹了一辈子，深得精髄。他晚年非常熟练运用并创新，其石鼓篆书写出了那种苍浑厚重之感，被称为“石鼓篆书第一人”。 　　我国书法渊源流长，只有那些长期坚持守正创新、尊古而不复古书者的书法作品，才能在书法殿堂永远熠熠生辉，而那些走捷径的“丑书”、“怪书”之类，虽然短时可以搏得流量，但在书法历史上，终究难登大雅之堂。 附一：2023年上海博物馆《中国历代书法馆》珍藏，除文章收录之外，还有以下真迹珍贵展品： 1.商祷禾刻辞卜骨 2.召卣西周昭王（公元前十一世纪下半叶） 3.石鼓文春秋（公元前770——前476年） 4.美阳铜权秦（公元前221——前207年） 5.始皇诏方升秦（公元前221——前207年） 6.东汉礼器碑册 7. 熹平石经《易经》残石东汉（公元25——220年） 8.北魏王远楷书石门铭册。清康有为特别钟爱，誉之为“神品”。 9.唐诸遂良楷书房梁公碑册 10.南宋朱熹行书十一月七日帖页 11.南宋赵构临虞世南真草千字文卷 12.元赵孟頫行书秋兴诗卷及后代八位书家之跋 13.元吴志淳隶书朱右广琴操卷 14.明张弼草书元霄七言诗轴 15.明王守仁草书七言诗轴 16.明姚绶行书拜张伯雨墓诗卷 17.明董其昌楷书五言联 18.明王榖祥篆书词林琼藻引首页 19.明徐渭草书七律诗轴 20.明邢侗草书临王羲之豹奴帖轴 21.明倪元璐行书五律诗轴 22.清刘墉临帖书卷 23.清郑簠隶书诗轴 24.清梁巘行书论书轴 25.清王文治节临王羲之蜀都帖轴 26.清蒋仁行书吴镇题画诗轴 27.清何绍基行书七言联 附二：2023年上海博物馆《中国历代绘画馆》部分展品。 中国绘画有着深厚的传统和独特的民族风格，它是以毛笔、墨、绢纸为主要工具，以点线结构为主要表现手段的造型艺术。早在战国时代，已经出现了人物画。战国至秦汉，是绘画发展的成长期。魏晋南北朝时代，人物画臻于成熟。唐宋时代，人物、山水、花鸟画进入全面兴盛时期，在注重写实的基础上，创造出工笔重彩、水墨单色、泼墨、没骨等多种表现技法，并创造出各种具有典范意义的风格样式。文人画自宋代崛起，至元代成为画坛的主流。文人画强调抒发主观情志，融入书法笔意，追求诗的意境。同时宣纸的广泛运用，为表达笔墨意趣提供了有利的条件，从而促进绘画由写实传神向抒情写意和表现笔墨形式美的方向发展。明清两代，画坛上呈现摹古和创新两大艺术潮流并峙交织的多元发展局面。画家们在内容意涵和技法上不断有所拓展，同时愈益加强艺术的抽象表现力，重视诗书画的结合，涌现出丰富多姿的流派和个性风格。2023年上海博物馆《中国历代绘画馆》，共展出唐代以来历代名家绘画真迹珍品一百一十多件。由于本篇美篇书法作品已占用了大量图片空间，虽很想给绘画展另行撰文，但自己对绘画实在涉猎很少，恐力不所达，反受其乱。而一观了之，又十分不舍，遂只好利用本美篇全部图片空间，将其中二十七幅附后细观之。 1.唐释迦牟尼涅槃像页 2.五代佚名星相仕女图卷 3.南宋腊咀桐子图页 4.元赵孟頫兰竹石图卷（局部） 5.元夏永滕王阁图页 6.元金黼山林曳杖图轴 7.明边景昭花竹聚禽图轴 8.明吕纪浴凫图轴 9.明吴伟松荫小憩图轴 10.明姚绶古木清风图轴 11.明陈淳山茶水仙图轴 12.明沈士充长江万里图卷（局部） 13.明唐寅渡头帘影图轴 14.明仇英右军书画图轴 15.清龚贤奇峰秋云图轴 16.清朱耷荷花翠鸟图轴 17.清王翚翠嶂瑶林图轴 18.清沈铨齐眉图轴 19.清李方膺风竹图轴 20.清王士慎猫石桃花图轴 21.清邹喆松林僧话图轴 22.清郑燮兰花竹石图卷（局部） 23.清赵之谦花卉册（部分） 24.清吴昌硕桃实图轴 25.清陆恢秋山晚翠图轴 26.现代高仑猫头鹰图轴 27.现代陈韶木棉花图轴 还有南宋佚名《莲社图》卷、南宋佚名《诗经陈风十篇》卷、南宋林椿《梅竹寒禽图》页、南宋赵孟坚《岁寒三友图》页、元李昭《雁荡图》卷、元华祖立《玄门十子图》卷、元佚名《杏花鸳鸯图》轴、明汪肇《拐仙图》轴、明史忠《杂画》册、明杜堇《仕女图》卷、明周臣《春游闲眺图》卷、明文徵明《金焦落照图》卷、明夏昶《戛玉秋声图》轴、明沈周《仿大痴山水图》轴、明钱榖《溪山深秀图》卷、明尤求《昭君出塞图》卷、明徐渭《花卉图》卷、明丁云鹏《武夷九曲图》卷、明宋旭《名山图》册、明董其昌陈继儒《书画合壁》卷、清王时敏《为至翁作山水图》轴、清王原祁《仿高房山云山图》轴、清樊圻《秋山暮霭图》轴、清吴历《寿许青屿山水图》轴、清戴本孝《雨赏图》卷、清髡残《溪山无尽图》卷、清石涛《山水花卉》册、清弘仁《山水》册、清叶欣《梅花流泉图》卷、清恽寿平《花卉》册、清李鱓《三友图》轴、清华喦《西园雅集图》轴、清金农《洗象图》轴、清闵贞《护法观音图》轴、清罗聘《普贤菩萨像》轴、清高其佩《指画秋柳图》轴、清禹之鼎《仕女三图》轴、清蒋廷锡《群仙献瑞图》轴、清郎世宁《马图》册、清戴熙《溪山清远图》卷、清任熊《人物图》册、清虚谷《松鼠图》轴等等都未收录，实在遗憾。