格律诗的物象与寓意（77）

蔡宝瑶

1、冰雪：

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮：

对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。

如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）

如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛：沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树：

　以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情

如： 1987 年曾考过的《送别》诗：

杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，

如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。

柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？

4、蝉：

　 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。

骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”

李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。

王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”

虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”

他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木：

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如：“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦：

　 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。

屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”

江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”

范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭：

　 是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”

柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”

李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”

很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

8、芳草：

　 在中国古典诗歌中喻离恨。

《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。

乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。

白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”

李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

9、芭蕉：

　常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。

吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”

葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

10、梧桐：

　在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。

李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”

温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”

李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

11、梅花：

　“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。

张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；

张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”

苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”

陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

12、兰花

兰花被称为传统的花中君子，象征着高洁、贤德、淡泊名利、坚贞不渝等品质，也寓意着珍贵的友谊、热爱家国、美好的恋爱、崇高的志向等。

13、竹

竹子的品性高洁，有生机旺盛、生命力顽强的象征意义，同时也具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量。竹子空心代表虚怀若谷的品格，象征着风高亮节、骨气和正人君子。

14、菊花

首先，菊花象征着高雅、品德优良、隐逸超脱、淡泊名利等。其次，菊花还象征着正直不屈、吉祥长寿、高雅纯洁等。最后，菊花的花色不同，不同的花色象征着不同的寓意，例如白色菊花象征悲伤哀悼，黄色菊花象征飞黄腾达，红色菊花象征喜庆。

15、松柏：

首先，它象征健康长寿，因为松柏树的寿命极长，家里有老人的超级适合养护。其次，它象征青春常驻，因为松柏树四季常青，历经严冬也不衰败。最后，它象征坚强不屈，因为松柏树生命力顽强，即便经受无数风吹雨打，依然矗立在那里。这些象征意义体现了松柏树的崇高品格和精神境界，也是中国文化中的重要符号之一

　《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”

李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”

16、桃花：

桃花的寓意为爱情、美貌，象征着对自由及美好生活的向往。民间一直有“桃花运”的说法，大意是指一个人的女人缘很好，可见，桃花是爱情的象征；而陶渊明的《桃花源记》为人们勾勒出了一个安静祥和的世外桃源，可看出桃花是对美好生活的向往；曹植曾有诗曰：“南国有佳人，容华若桃李”，说的便是女子的美貌。

唐代崔护也曾写过：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”他将美人和爱情寄情在桃花上，甚至将桃花意象进一步延伸到“人面桃花”桃花与粉红的人面交相映衬，竟不知是桃花更美还是人更美，不若便将桃花作人、人作桃花。

隐喻薄命红颜、生命消逝。由迅速凋零的爱情延伸出的含义还有红颜薄命的意味，美人娇弱，历史上薄命红颜数不胜数，奇女子多落了个香消玉殒的下场，不免令人唏嘘，这与花期极短的桃花十分相像，所以古人也多用桃花来描写早早殒命的红颜，感叹起生命之脆弱、飘零。

借以隐喻青楼女子。诗仙李白在《赠韦侍御黄裳》中就曾表达过对桃花的厌弃：“桃李卖艳俗，路人行且迷……愿君学长松，慎勿作桃李。”

杜甫也曾写过：“颠狂柳絮随风飘舞，轻薄桃花逐水流。”贬低意味甚浓。

用以隐喻理想的生活世界

桃花除了隐喻人事之外，还曾被用来隐喻过美好的世外桃源，提起陶渊明的桃花源记，大家都不陌生。

引喻为理想的情色世界。除了世外仙迹，桃源还曾被隐喻为情色世界，南朝刘义庆曾在《幽明录》中描写过一令人向往的世界，便是刘、阮二人采药时遁入外世，遇一奇女子，与其展开一段露水情缘的故事。读到这里，人们不禁想起“桃花运”。

17、牡丹：

牡丹花是中国传统文化中的重要花卉之一，它有着丰富的寓意和象征。牡丹花象征着典雅高贵、富贵吉祥、繁荣昌盛、不畏强权等。不同颜色的牡丹花也有不同的花语和寓意，例如紫色的牡丹花象征着好运和浪漫，白色的牡丹花则象征着高洁和淡雅秀丽。总之，牡丹花以其雍容华贵、富贵吉祥的形象，成为了人们心目中的美好象征和文化符号。

唐宋牡丹诗词是唐宋咏物的突出代表。牡丹于唐代成为宠冠一代的花中至尊，其花王地位一直延续至南宋初期。唐宋在牡丹诗词的表现艺术上形成了四种范式 ：一、花王至尊的国色之美 ；二、暮春吐芳的高贵之美 ；三、兴亡之叹的社会反思 ；四、人花相怜的身世之感。

18、杨花：

杨花的轻柔多情，使得它成为古往今来情愫满怀的迁客骚人、浪迹天涯的异乡游子们寄托感情和哀思的信物。

“杨花”在旧体诗中常象征：离散，漂泊，暮春，哀伤，惆怅等。“杨花”据《辞源》解释为“柳絮”，庾信《春赋》写到：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞”。

19、荷花：

1、高洁：荷花历来就被佛教尊为神圣、净洁之花，倡导人们要学习荷花的清白、圣洁等精神，人们常用荷花寓意清白、圣洁。

2、清廉：荷花因“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”而被世人称颂，又因别称青莲，与清廉谐音，在古代清官往往会佩戴青莲。

3、爱情：荷花的根就是莲藕，莲藕有“藕断丝连”的特性，“藕断丝连”又常用于形容爱情，表示爱得生离死别、难分难舍。

4、富贵：荷花盛开后花朵硕大、花香四溢，可媲美牡丹(牡丹素有“富贵之花”的美誉)，在很多时候荷花也代表着富贵吉祥。

20、紫桐花：

紫桐花的寓意非常丰富。它代表着亲情、矢志不渝的爱情、阖家欢喜、幸福美满。紫桐花也被称为洋紫荆、紫荆花，它的花朵很大，寓意着亲情，象征着家庭可以一直幸福美满。在爱情方面，紫桐花也寓意着矢志不渝的美好爱情，很适合将其赠送给自己的恋人，有些人也会把它当作定信物。总之，紫桐花的寓意非常美好，代表着爱情、家庭和睦、幸福美满。

21、海棠花

海棠花的主要寓意包括苦恋、离愁、美丽、坚定、相思、富贵、国色天香和玉堂富贵等。海棠花的别名为断肠花，象征着没有结果的爱恋和内心深处的哀愁。同时，海棠花的颜色素雅、花型优美，植株在寒冷的冬季盛开，代表着屹立不倒的品质。

22、凤凰

凤凰是一种代表祥瑞的神鸟，象征着祥瑞和吉祥。在中华民族传统神话传说中，凤凰是百鸟之王，同时也寓意着坚强勇敢、爱情甜美、生活幸福。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。凤凰寓意收获美好的爱情和幸福的生活，也寓意权利和地位。

23、龙

1、权力与尊贵：龙在中国古代是皇帝的象征，代表着至高无上的权力和尊贵。

2、文化与智慧：龙也是文化与智慧的象征，与文人雅士、学问、书法、诗词等紧密相关。

3、祥瑞与吉兆：龙被认为是一种吉祥物，是祥瑞和吉兆的象征，被用来祈求丰收、平安、幸福等。

4、精神与气概：龙也代表着精神与气概，是勇气、坚强、奋斗、不屈不挠的象征。

24、麒麟

麒麟的寓意和象征意义，麒麟是中国古代神话中的一种瑞兽，与凤、龟、龙共称为四灵，从古到今都是公堂上的装饰，常用麒麟来形容德才兼备的人。

25、龟

乌龟寓意象征长寿、吉祥和仁寿。在中国文化中，乌龟被视为长寿、吉祥之象征，能见证人间数百年的兴衰。龟是“龙、凤、龟、麟”四种吉祥神灵之一，也是仁寿的象征。在《礼记》中，龟、龙、凤、鳞被称为“四龙”之神，是避邪、除灾避害、守屋收财的宝物。

26、鹤

鹤在中国文化中有着很高的地位，代表着长寿、吉祥和优雅的象征。 鹤的吉祥寓意受到了道教文化的影响，与吉祥、长寿联系在一起。 民间还有“松鹤延年”的说法。 在古代，“鹤”象征长寿，是大家公认的长寿之鸟。 人们将鹤灵性化、拟人化，用白鹤比喻高尚的道德品质。

27、鸽

鸽子在不同文化中有不同的寓意和象征。在西方文化中，鸽子被视为和平、爱情、平等的象征；而在中国文化中，鸽子被视为信义和家庭和睦的标志。鸽子是和平的使者，在重大庆典活动中经常被用来表达喜悦的心情和对和平的期盼。此外，鸽子还被认为是爱情的使者，被称为“爱情鸟”。在圣经故事中，鸽子带回橄榄枝被认为是和平的象征。总之，鸽子寓意着爱情和和平，是一种吉祥的鸟类，给家里带来祥瑞和福气的象征。

28、夕阳

指傍晚的太阳，也指山的西面，另外还用以比喻晚年。由于接近黄昏时，夕阳通常为橙红色。夕阳时分，太阳正低着，把天空泛染成火红色，晚霞洒满大地，沉醉在无尽的美景中，伴随着一缕暖意，给人以宁静的心境。夕阳有着多种美好的象征意义，它代表着色彩斑斓的景色，代表着绚丽的色彩，代表着温情的时光，代表着温柔的温暖。它象征着生命的美好，象征着幸福的开始，带给人们喜悦、祝福和希望，把生活中的烦恼、沮丧、痛苦都抹掉，让人们感受到生活的美好。

29、桑榆

桑榆代表着黄昏和日暮，也寓意着顺利和对未来的希望。在古代，桑榆也比喻老年或垂老之年，也可比喻隐居的田园生活。

30、杜鹃：

　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝：是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”

又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”

白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”

秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，

宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

31、乌鸦：

　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”

秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”

马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

32、蟋蟀：

蟋蟀还是报秋的使者，“蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。”说的就是寒露时节的蟋蟀，通过一声声漫吟轻唱宣告秋天的到来，催促着妇女们要赶紧织布，及时缝制寒衣，因此，民间也有称蟋蟀为促织的叫法。

同时，蟋蟀略微凄凉的鸣叫，正好引发文人墨客们的共鸣，其中的蟋蟀意象的寓意也更加复杂丰富。从《诗经》到唐诗再到宋词，蟋蟀意象的涵义越来越丰富。充满了对生命的吟咏、对秋天的悲叹，对故国故乡之思，以及对亲人友人的相思离愁之情。

　作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，

在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”

姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

33、猿啼：

　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”

郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

34、关山：

　关塞山河。关；关隘要塞；山：山河。

高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”

“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。

35、羌笛：

　是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。

如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”

李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”

范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

36、明月：

白云与明月，望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。

刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。

至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”

张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。”“海上生明月，天涯共此时。”

李白：“举头望明月，低头思故乡。”

杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。”

苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。

37、水：

　在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。

李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。

秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

38、琴瑟：

　（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

（2）比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

39、鸿雁：

大雁在这里是传书的信使。寓意和象征意义有有：哀大雁，孤雁失群，归衡阳，鸿雁传书，理想与追求。遍地艾红：艾红，即哀鸣的大雁，比喻在天灾人祸中流离失所的灾民，哭喊着饥寒交迫。孤雁迷途：据说只有迷途的雁才能歌唱。

　《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。

如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”

李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”

李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”

大雁在这里是传书的信使。

40、秋水：

秋水的意象及其象征意义广泛存在于中国文学中。秋水不仅象征着世事的变迁与离别，也寄托着人们的情感、梦想和内心的感悟。它给人们带来思考的空间，引发人们对生命的深思，促使人们更加珍惜眼前的美好和人生的真谛。秋水的意象深刻而美丽，让人们在欣赏中领悟到生命的不凡。

　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。

《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指双眉。

41、红叶：

　代称传情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。

如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

42、昆山玉：

　比喻杰出的人才。

语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuo，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。

例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

43、咏絮：

　谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

唐人卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”（另见《晋书·王凝之妻谢氏传》）东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。

后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》（第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

44、折桂：

　比喻科举及第。

温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”

45、金蟾

金蟾不仅仅意味着发财。在古代，还有一种说法是“月亮赢得桂冠”，用来比喻获得进士。据说月宫里住着一只三条腿的蟾蜍，所以月宫也被称为“月亮”。因此，金蟾的寓意又多了一层“前程似锦”的含义。这也是金蟾受欢迎的另一个原因，不仅是为了聚财，更是为了祝愿事业兴旺，前程似锦。可以送给升学的同学，也可以送给升职的朋友老板等等。金蝉将使学生有一个光明的未来，你的朋友有一个繁荣的职业生涯。

另一个传说是在古代的月宫中，金蟾是月宫中的守卫，它会吞吐金币和珍珠，为月宫带来财富和富裕。在这个传说中，金蟾也被视为月亮的象征，因此成为了代表月亮的吉祥物。

46、落花：

　落花代表了一种伤感，落花不仅仅是伤春、惜春的情绪，进而成为韶华即逝、容颜不再的深惋悲戚。落花作为中国古典诗歌中无数经典意象之一，经历了漫长的发展和演变过程。

对悲欢离合、世事无常的人世沧桑的慨叹，成就了对人这一生命主体的终极关怀。

47、高山流水：

　也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。

明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”

辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

48、哀鸿：

　比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（qu ，劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。

后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（zhen，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

49、落叶

落叶象征着死亡，但也代表着新生，落叶象征着秋天来了，“落叶不是无情物，化做春泥更护花”，落叶有默默无闻的奉献精神。落叶总是衰败，悲伤的代名词，落叶象征着爱情的破碎。

50、白衣苍狗：

　亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。

宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

51、连理枝、比翼鸟：

　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。

相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。

白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

52、雪

自古以来雪无论对于文人雅士，还是对于普通的百姓而言，都是一种寓意非常吉利的自然景物，经常寓意着财运丰收。除此之外，雪还具有着很文雅美好的象征，象征着纯洁无瑕的人、高贵伟岸的品格、宁折不弯的傲骨等等，所以是非常美好吉利的。

53、雨

1. 清新与洗涤：雨水可以代表清新和洗涤。在古代，雨水可以洗去尘埃，净化大地，给人一种新的开始和希望的感觉。它象征着新生、更新和净化。

2. 忧伤与哀愁：雨水经常与忧伤、哀愁和离别相联系。雨滴可以象征眼泪，表达内心的悲伤和痛苦。在一些古诗中，雨被用来表达作者内心的忧愁和离别之情。

3. 情感与浪漫：雨水也可以象征着情感和浪漫。雨滴的轻拍声和湿润的氛围可以营造出浪漫的氛围，被用来表达爱情和情感的温柔。

4. 无常与变化：雨水的来临和停止都是短暂的，它代表着无常和变化。古代的诗人常常利用雨水的变化来表达人生的无常和世事的变幻，提醒人们珍惜当下。

5. 生命与希望：雨水是植物生长的重要条件，它代表着生命的力量和希望。在一些古诗中，雨被用来描绘大地的生机和茁壮成长，象征着希望和未来的美好。

54、霜

霜形成于寒冷季节。此时凄寒的环境容易勾起游子的思乡情绪，因而古代诗人常常用霜来传达思乡之情。最著名的莫过于李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

也往往借霜来传递愁苦、孤寂的心境。李商隐的：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”

霜是白色的，白色象征纯洁，因而古代诗人有时借助霜来表达真挚的友情。薛涛《送友人》：“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”

霜是清晨的典型物象。太阳一出来，就顷刻间化为水蒸气，消失得无影无踪，因而古代诗人常用霜来比喻短暂的人生。曹植《送应氏》：“清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜。”

55、鸿鹄：

　鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”

56、秦晋：

　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

57、采薇：

《诗经·采薇》曰：“采薇采薇，薇亦作止。”薇是一种可食用的豌豆类植物。当年武王伐纣，伯夷、叔齐认为此举不仁不孝，在周朝建立后逃到首阳山隐居起来，采薇而食，最后饿死。后来以采薇比喻隐居不仕。

相顾无相识，长歌怀采薇。——王绩《野望》。

58、双鲤：

　代指书信。

汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。

清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

59、莼羹鲈脍：

　指家乡风味。

典出刘义庆《世说新语·识鉴》（或《晋书·张翰传》）。“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。”

菰（gū）菜羹：菰菜、莼（chún）羹。后来文人以“莼羹鲈lú脍kuài”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

例如：辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”

徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。”

60、杜康：

　《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”

曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

后即以杜康为酒的代称。

61、枫树

1、寓意：红枫树寓意十分美好，寓意着回忆、思念，人们通过常会用红枫叶来表达自己的思念之情，特别是在分别之际，可以相互赠送红枫叶，以此来表达自己内心不舍的情感。而且，把它夹在书本里面，时间长了就会变干，因此也代表着回忆。　　

2、象征：红枫的颜色是比较鲜艳的，看起来会让人感觉很热情，因此它也代表着真挚且热烈的爱情，象征着美好的爱情。它还象征着吉祥如意，可以送给正在打拼的朋友，代表着自己对于他人美好的祝愿。

62、白云

蓝天白云暗含的寓意是积极向上、美好、自由、宁静、纯洁、希望、梦想、安宁和和谐等。这些寓意也与人们对美好生活的追求紧密相连。

63、东风

中国古诗词中“东风”一般指春风或者代指春天。表达春天的温馨、欢欣，显示作者喜悦的心情。

 晚春的东风也能吹落百花，象征着一种饱受摧残的境遇。有时候“东风”也有特殊含义，如”孔明借东风“的典故将”东风“引申为时机。

意象1：表达春天的温馨、欢欣。

昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色。——李白《早春寄王汉阳》

意象2：表达不胜东风的感伤、无奈

相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》

意象3：表达时机

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

64、南风

南风也叫"薰风”，如苏轼的《阮郎归·初夏》：“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。”

意象1：表达轻松愉悦的心境

古诗中的南风即夏风，常象征欣欣向荣，多用于表达轻松愉悦的心境。

夜来南风起，小麦覆陇黄。——白居易《观刈麦》

夏早日初长，南风草木香。——白居易《早夏游平原回》

意象2：思念、思乡之情

南风知我意，吹梦到西洲。——佚名《西洲曲》

南风吹归心，飞堕酒楼前。——李白《寄东鲁二稚子》

意象3：烘托恬淡的心

唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。——刘攽《新晴》

65、西风

古诗中的西风即秋风，常象征秋之肃杀，大多包含着凝重的悲凉色彩。值得注意的是，古诗中的西风常有这样一些特殊的使用。

意象1：寄托相思之情。

帘卷西风，人比黄花瘦——李清照《醉花阴》

意象2：感伤韶华已逝。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路——晏殊《蝶恋花》

意象3：渲染凄凉气氛，寄寓身世之伤

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《秋思》

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。——蒋捷《虞美人》

66、北风

古诗中的北风即冬风，常用于象征冬之苦寒，大多寄寓诗人幽怨、凄苦的情怀。

意象1：渲染游子怀乡之思

胡马依北风，越鸟巢南枝。——佚名《行行重行行》

意象2：抒写伤别之情

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

意象3：比喻强劲势力

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《寒菊》。

67、桃李

“桃李”，本来是古人用来形容美好的人品、美丽的容貌或青春年华的。如投桃报李，用来反映人际之间的美德。后来用桃李满天下形容老师教育出来的优秀学生遍布全世界，以此赞美教师辛勤育人。

68、杏花

（一）轻愁淡喜之花。

杜牧的《清明》抒写“路上行人”的悲喜情怀

（二）心绪缭乱之花。

李商隐的诗以捕捉和描绘日常生活中某种微妙的诗意感受而见长，《日日》就是这样一首典范之作，写的就是由烂漫春光所引起的一种难以名状的意绪。“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长？”

（三）轻浮易谢之花。

花本无情人有意，古人喜欢托物言志，借花言情。钱起的《暮春归故山草堂》就通过对比杏花和幽竹来抒发自己的人生志趣。“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。如怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”

（四）美人迟暮之花。

花红易逝，红颜易老，人花相喻，言愁说恨，这在古代诗词中当是普遍现象，戴叔伦的《苏溪亭》就是反映这种题材的典范之作。借暮春花草烟雨写美人怨别离恨之情。“苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”

69、梨花

梨花的花语是纯情，纯真的爱。梨花冰身玉肤，凝脂欲滴，妩媚多姿，应该是柔的化身；梨花，抖落寒峭，撇下绿叶，先开为快，独占枝头，她是刚和柔的高度统一。

“玉容寂寞泪阑干 梨花一枝春带雨。”唐·白居易《长恨歌》

杨贵妃死后，与唐玄宗生死两隔，想来应是终日以泪洗面。杨贵妃回眸一笑百媚生，是如此迷人；哭的时候，一枝梨花春带雨，同样美丽。

“一树梨花压海棠”，满树的梨花美艳极了，它的姿色压过了海棠。

“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？”（杜牧）看着地上堆起的向雪一样的梨花瓣，顿生春愁，明年还会有人靠在这里的栏杆上吗？

“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”（刘方平）时节已近晚春，院子里空落落的，十分寂寞，梨花落了满地，门也没开着。

70、婵娟：

　婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。