包青天在池州

徐可鬆

中国古代有四大清官，他们分别是宋朝的包拯，寇准，明朝的海瑞，况钟，其中要数包拯和海瑞最为出名了。电视剧里的《包青天》更是大多数人喜欢看的，他坐在公堂之上，一身正气，威风凛凛，他身边站着四大护卫，分别是张龙，赵虎，王朝，马汉。两旁为衙役，堂下摆放着三口铡刀，它们为龙头铡，虎头铡，狗头铡。犯人见了腿都吓软了。

人人敬仰的包青天于咸平二年出生在安徽合肥，天圣五年28岁的包拯考上进士及第，之后决然辞官归家，侍奉父母。待父母仙逝后，又为之守孝三年，十年之后才赴京听选，再入仕途。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，知开封府、御史中丞、三司使等职。嘉祐六年升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士。嘉祐七年包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”。包拯在为官之时，为民请命，公正无私。同朝为官的大文豪欧阳修称赞他“少有孝行，闻于乡里；晚彰直节，著在朝廷”。所得谥号“孝肃”，实至名归。从此，“包孝肃公”取代了他的本名，成为官方、文人和百姓对其最诚挚的敬称。

谁会想到，这样一代清官包拯与当时还是偏郡的池州府还结下了不解之缘。在包公这座吏治丰碑面前，池州人自古便崇尚清廉之风，因池州山水向来与“清”字有缘，如清溪河、清风岭等。

仁宗至和二年十二月，包拯因担保推荐官员失误获罪，贬官兵部员外郎，任池州知州。包拯在来池州之前早就德高望重，却因一桩“举人失察”的小过，被贬官外放。第二年八月，即复职刑部郎中、知江宁府，离开了池州。可能令包拯自己都没有料到的是，在池州只有短短的八个月，他却深刻影响了这座城池和一方百姓，直到千年之后，仍然毫不褪色。

包拯在池州任上，料事如神，并断了两件疑案，千古传颂。

据明朝《嘉靖池州府志》卷六记载:

至和二年……出守本州。办浮江尸与瘗僧冤，时称神明。为治严而不刻，所至，缩靡费，以利民。明年复其官，民多德之。立祠祀焉。

另外包拯在池州还留了不少古迹遗址。

清朝《光绪贵池县志》所载“包公井”

相传，为了缓解城内旱情，包拯派人疏浚、重修了府门前的一口水井。井口有四个石圈，后称“包公井”或“四眼井”。包公井至今仍在，井圈磨出了道道深痕，但井水仍然清冽。民间传说，包公井的水有神功，具有识别清廉的功效。凡是清廉之人喝了井水均能神清气爽，若是贪赃枉法之人喝了井水便会头晕脑胀。

明代池州知府叶恩曾重新疏浚此井，并作《包公井记略》称：包公井。

《池阳志》记载，郡治西偏，乃孝肃守郡时所凿。……此殆所谓包公井耶？井无地不有，而公所凿，特系其姓，阅数百年而不易者，岂以井哉！为之铭曰：“泉之清兮公之洁，泉之芳兮公之烈。湮而复完，太虚湛然。公名与俱，垂千万年。嗣而汲者，尚无愧焉！”

他在重修了包公井后，作《铭》告诫世人，喝了包公井的水，便是内心无愧于天地之人。到了清代，雍正、乾隆年间任池州知府的山西人李暲，特意为包公井建了一个亭子，这是后代官员对前代清官衷心褒扬与爱戴之情的体现

《光绪贵池县志》卷八记载：

包公井，在府厅事西阶下，知府李暲为建包公井亭。包公已去，他在当日衙门前留下的这口能辨人清浊是非的水井，不改清波。岁月沧桑，城市剧变，这口井仍然安静地守在尘世的路边。它可以照见历史，润泽人心，是包公穿越历史对池州文化的无声馈赠。

包拯去世后，池州府百姓为了纪念这位曾为官、造福此方的包大人，特意建造了纪念他的祠堂，并将一条最接百姓人气的街道命名为“孝肃街”。

古时候，池州府的府治在今东街与和平路口之东南角，包公井在其门前之西。府志之北有三状元街，街上建有包公祠，即今东街与翠百南路之街角。府治门前的那条通道，唐代称大中街（大中为唐宣宗年号，共14年。大中初年池州刺史为王傅之，大中七年为杜慥），宋时称卫尉前街，又称府前街。此街向右直通上市口。这条街位于池州老东城的中心，南接通远门，北连牌坊街，民国时期称南门大街，抗战胜利后，改称“孝肃街”。动荡之后，百姓求安，孝肃街之名体现了人们对包公清廉形象的再一次呼唤与期盼。

包拯游齐山，齐山在池州城东南五里左右，是一座奇特的石头山，山上洞穴众多，在唐代即已名满天下，因为杜牧任池州刺史时作有名篇《九日齐山登高》。

至和丙申岁七月二十二日，庐江包拯与富水吴几复、瑯琊王绰同游齐山寄隐岩。

吴几复、王绰都是当时包拯欣赏的官员，在他们的请求之下，欣然一起去游齐山，包拯还在齐山岩石上书写了“齐山”两个大字。后人勒石其上，留存于今。

正如陈蔚所言，这两个大字，“铁笔如虬”。他从书法联想到的是包龙图为官为人的高品：“字如其人！”包拯在很多地方做过官，留下了诸多佳话。在名砚产地端州，他不取一砚，有诗明志，并在七星岩题过字。在池州，他在齐山留下刚毅的笔迹，胜过多少文采飞扬的诗文。

从唐代到如今，来过齐山的游人不计其数，名人留下的诗文也积案如山，但是经过历史的汰洗，齐山留下的最珍贵的文化资源是杜牧的诗、岳飞的诗和包拯的字。这是历史对他们的公正评价，也是他们人格与精神的象征。

齐山，如果没有包拯的题字，那将逊色很多。齐山的奇石正如包拯的性格，耿介中正，清峻厚道。齐山与包拯是历史的机缘，也是相看两不厌的嘤友情怀。

包拯在池州任职期间却留下了他的一支后裔，这一支就是贵池观前镇龙山包氏。

包拯先后有三位夫人，原配李氏早逝，继室董氏为其生育了一男二女，男名包繶，妾孙氏生包绶。包繶与三朝宰相吕蒙正的外孙女崔氏婚后不久去世，留下一子包文辅。包绶生子四人。包拯后人，从此枝繁叶茂，散落四方。

据《龙山包氏家谱》所载，包氏有两个支系，均为包拯后裔。一支是，北宋后期，包拯的玄孙、绍兴参军副帅包康来到秋浦县斗龙山居住，繁衍生息。包康成为这个支派的始祖。

另一支源于孝肃公包拯曾孙忠五公包辉。谱载：“先世有忠五公讳辉者，系孝肃曾孙。”始祖忠五公始任泾川（现泾县）教授，从合肥迁往泾县震山。养四子：长子东一公守父业居震山；次子康二公隐秋浦（池州贵池观前）龙山；三子杰三公迁铜陵青山；四子淑四公远迁淮西昆山。

观前镇位于池州城东，去城非远。从此，龙山包氏的两支包拯的血脉，经过近千年的传承，现已为贵池大姓之一。包氏之所以来归秋浦，或许与包拯在池州的清名有关。

包氏在传承过程中，严守包拯当年所定的家训。南宋吴曾《能改斋漫录》卷十四“记文类对”记载：

《包孝肃公家训》云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家,亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。珙，孝肃之子也。

池州虽然只是他人生历程中一次短暂的停留，但他并没有轻视和懈怠，他用最大的热情谱写了池州的精彩篇章，以自己清廉的形象塑造和影响了池州的民风与官风，经久不衰。