长庆斋藏书·子部 清康熙五十三年 项氏群玉书堂本《山海经》

海陵后学

“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。”

——《史记·大宛列传》

　　从史记的引述中，可以看出，汉代之前，《山海经》已流行于世。汉哀帝建平元年（公元前6年），在刘氏父子多年校勘整理下，刘歆最终将《山海经》编定为十八篇。

　　自流行以来，《山海经》各本卷数题署不一，《汉书·艺文志》著录十三篇。

清人郝懿行著有《山海经笺疏》，他认为《汉书》十三篇是放弃《大荒四经》以及《海内经》五篇。

在项氏群玉堂本中，只在《海外四经》以及《海内四经》后有刘歆署名，而在《大荒四经》、《海内经》后未见其署名。项氏本为清初名刻，按清人刻书之严谨，宋代底本亦或如此。

　　“禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著山海经，皆圣贤之遗事，古文之著明者也”

——刘歆

《山海经》为大禹、伯益所作的伪托说法也因刘歆流传下来。

一者，虞夏之时，疆域以及交通不足以支撑山海经的篇幅；

二来，汉代伪托之书实在是不胜枚举，标新立异，借此博取名声。

现在一般认为，山海经并非作于一人一时，是不断增益的结果，主体成于（战国时代—秦末汉初）。

　　魏晋以来，玄学盛行，一些学者走出“子不语怪力乱神”的圈子，对于那些荒诞不经的传说、怪物、怪事采取了接纳的态度，为后人保存了大量的神怪文献。

郭璞便是其中之一，之前藏书中谈到其注《尔雅》风靡一时，那么郭注《山海经》对后世更是影响至深。郭景纯疏通山海经字句，注解各种冷僻词语疑义，方便了后人的通读，上文提到的《大荒四经》、《海内经》抑或是郭氏添之。

　　“道里山川，率难考据，按以耳目所及，百不一真，诸家并以为地理书之冠，亦为未允。核实定名，实则小说之最古者尔。”

——《四库全书总目》

山海经全书记载山名五千三百多处，水名二百五十多处，动物一百二十余种，植物五十余种，现实中难寻其一，无怪乎被四库全书划为子部类，认为是一种最古老的小说。太史公云：“余不敢言之也”。

“闲读山海经，散帙卧遥帷。”

——《增闾丘处士·李白》

闲暇无事可读之，如观今日之科幻小说，使人思维放松，神驰千里；

若较真考究，徒增烦恼。更有甚者，因其荒诞不经而弃之，不免无趣。

　　《山海经》目前所能见到的最早版本当属南宋淳熙七年池阳郡斋本。明代刻本较多，如：明道藏本、吴宽抄本、国子监本，嘉靖黄省曾本，万历吴琯本（山水合刻本，即项氏底本，吴氏另有《古逸丛书》本单录《山海经》）等等，校勘不精是其通病。

清刻本则不如明代之多，校勘上则远胜之，如：康熙时期秉承郭注的项氏群玉书堂本，乾隆时期吴注《山海经广注》，光绪年间郝氏《山海经笺疏》等等。

长庆斋《山海经》藏本即康熙五十三年项氏群玉书堂刻本，校勘严谨，纸、墨皆选上品，于善本中审美价值胜于文献意义。项氏刻书多用玉渊堂号，惟此书用群玉书堂之号，可见重视。

项𬘡字书存，居扬州，适逢曹寅正在扬州主持《全唐诗》的刊刻，因此项氏先后刻本《山海经》、《水经注》的书写样式都与《全唐诗》近似，即软体字写刻，也称馆阁体。

是书一函二册，每半叶十一行，行二十一字，注文小字双行，细黑口，四周单边，单黑鱼尾。框高十七点九厘米，宽十三点七厘米，太史连纸，初刻初印，墨迹如新。