千古国医千古事

熊克明

千古国医千古事

散文/熊克明

南京，自古就是一座以“吴越文化”为基础，以“徽州文化”为辅助，与“荆楚文化”相兼融的文化风格多元性城市，人们习惯将这种多元性文化统称为“江南文化”。中国明代著名医药学家、深谙儒家“格物致用”理学之道的李时珍先生，正是在这种多元性文化的熏陶下，以其所掌握的博物学知识为基础，历经35个寒暑，考括坟籍、穷究物理，博采众长地记录了千万字的札记，又几易其稿，最终编撰出一部约192万字的旷世之作一一《本草纲目》医药典籍。

《本草纲目》以北宋著名药学家唐慎微编著的《经史证类备急本草》为蓝本，集历代诸家本草之精萃，广征博采、独辟蹊径，且详细记录下药物的性味、形状、产地、制作、药理和对应治疗的病症等。形成了一套医药并重、特色鲜明的汉医理论体系。

《本草纲目》将药物分为16部60类，书中编入药物1892种，书前附有药物形状插图1109幅，辑录古代药学家和民间单方11096张。且李时珍独创了一种“标名为纲、列事为目”的药物分类方法，按照不同药物的特点，从无机物到有机物，从低级动物、植物，到高级动物、植物，以纲带目，纲举目张，逻辑清晰，结构严谨。全书上至飞禽走兽，下至虫鳞介羽，无不备采，其规模之大、涉及的知识面之广，超过了以往任何一部本草学著述。

1596年（明朝万历二十四年），皇皇巨著《本草纲目》首次在南京出版了500套初刻本。史称“金陵本”。该书在南京一经出版，便迅速在“杏林”中无胫而行，人们奔走相告，并进行翻刻刊印。以至《本草纲目》一时间成为了“郎中”（医生）们的必备之书。此后，民间便流传这样一句谚语：“万密斋的方，李时珍的药”。人们将李时珍与素称“神医”的万密斋郎中齐名并价。人们认为，他们两人都为中华汉医的传承和发展，做出了不可磨灭的贡献。同时，两人的医德、医风亦被人们赞不绝口。据史籍记载，明朝的万密斋郎中，后来被清朝的康熙皇帝追封为"医圣"。李时珍则被后世誉为"药圣"。

1606年（明朝万历三十四年），《本草纲目》首次传入日本。

1607年（明朝万历三十五年）初，日本学者林罗山从商埠长崎得到一套金陵本的《本草纲目》后，呈献给了日本江户幕府的创始人德川家康将军，备受德川家康家族的重视。据说，这套《本草纲目》后来被奉为“神君御前本”。

1637年（明朝崇祯十年），日本京都出版了《本草纲目》的日本刻本，随即日本医学界掀起了经久不衰的“本草热”。

1647年（清朝顺治四年），波兰（古称孛烈儿）汉学家、外交官卜弥格（原名米歇尔-博伊姆）来到中国，将《本草纲目》带回国，译成拉丁文后，在欧洲广为流传。

1735年（清朝雍正十三年）起，《本草纲目》先后被译成日、朝、德、英、法、俄等多国文本，辗转传往世界各地，一时间，引起了众多海外学者的重视。是年12月，法国巴黎出版的法文本《中华帝国全志》中，刊载了《本草纲目》的节译本。

一代药圣李时珍所撰写的《本草纲目》，虽为汉医药学专著，但它涉及的范围非常广泛，综合有植物学、动物学、矿物学、化学、天文学、气象学等领域的自然科学知识，以及在系统而严谨的目录编排、大胆纠正前人漏误的确凿证据、继承与发扬自然科学的态度等方面，都令世人津津乐道，赞叹不已。

　　19世纪的英国生物学家、博物学家、生物进化论的奠基人查尔斯-罗伯特-达尔文在写《动物和植物在家养下的变异》等著作时，曾多次引用《本草纲目》书中的内容。并称誉《本草纲目》是“中国古代的百科全书。”

英国著名生物学家李约瑟博士在其著作《中国科学技术史》第一卷中高度评价道：“毫无疑问，明代最伟大的科学成就，就是李时珍那部登峰造极的著作《本草纲目》……至今，这部伟大的著作依然是研究中国文化史、化学史和其他各门科学史的一个取之不尽的知识源泉。李时珍作为科学家，达到了同伽利略-伽利雷（意大利天文学家、欧洲近代自然科学的创始人）、安德雷亚斯-维萨里（比利时解剖学家、近代人体解剖学创始人）的科学活动隔绝的任何人所能达到的最高水平”。 他还在该著作的第三卷中，将李时珍誉为中国博物学家中的“无冕之王”。

1951年，在奥地利首都维也纳举行的世界和平理事会上，《本草纲目》的作者李时珍被列为古代世界名人。他的浮雕塑像被镶嵌在俄国莫斯科大学礼堂的墙壁上，与之并列的是英国著名物理学家、数学家艾萨克-牛顿、法国著名波兰裔科学家、物理学家、化学家玛丽-居里夫人和中国南北朝时期的数学家、天文学家祖冲之等59位世界级科学巨匠。

1953年8月，中国人民卫生出版社发行了一部药学工具书一一《中华人民共和国药典》。书中收集了531种现代药物和制剂，其中选用《本草纲目》中的药物和制剂就有100种以上。

1956年2月，中国著名学者郭沫若先生为重建的李时珍墓碑题词：“医中之圣，集中国药学之大成。《本草纲目》乃1892种药物说明，广罗博采，曾费30年之殚精，造福生民，使多少人延年活命！伟哉夫子，将随民族生命永生。”

综上所述，医药学巨著《本草纲目》不仅对中国药物学的发展作出了重大贡献，也对世界自然科学（医药学、植物学、动物学、矿物学、化学等）的发展产生了深远的影响。

据考证，《本草纲目》最早提出了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，而这种分类方法也是现代生物分类学的重要方法之一，比瑞典生物学家、近现代生物学分类创始人卡尔-冯-林奈所撰写的，对生物准确命名与分类的《自然系统》著作，整整提早了150年。故此，在《本草纲目》问世以后，即被西方人誉为“东方医药巨典”。作者李时珍被称为中国古代伟大的医学家、药物学家。

据历史文献记载，迄今为止，《本草纲目》的各种版本加上简编、改编、补编，一共诞生了280多种版本，而且每隔几年就会有一个新的版本出现，这在中国医书出版史上，可谓前所未有。《本草纲目》因此成为中国历代医书中版本最多、流传最广的医药书籍。

据说，最早在南京出版的500套《本草纲目》初刻本，如今，在全世界仅存有8套。其中，中国存有3套，日本存有3套、美国存有1套、德国存有1套。中国的3套分别珍藏于中国中医科学院图书馆、上海图书馆及一位私人收藏家手中。

2011年5月，中国中医科学院图书馆珍藏的金陵本《本草纲目》，被选入联合国世界记忆遗产名录。

　　李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人。

诞生于中医世家、颖悟绝伦的李时珍，注定了一生充满传奇色彩，只是历史书太小，装不下他那“刳肝以为纸、沥血以书辞”的一生。

传说，李时珍诞生的那天，他的父亲李言闻（当地名医）去离家不远处的“雨湖”，想捕几条鱼给妻子补充营养，一连撒下几网，都一无所获，李言闻有点泄气，好在最后一网拉起来感觉沉甸甸的，他顿时心中暗喜，以为捕到了大鱼，可是拉上来一看，网里却是一块大石头。李言闻不免叹声道：“石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我？让我愁上加愁。”岂料，石头答道：“石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？”原来这块石头正是传说中的“雨湖神”。李言闻急忙赶回家，正巧此时李时珍诞生了，于是，李言闻便给儿子起名叫“石珍”。当晚，李言闻做了一个梦，梦见八大仙人之首的“铁拐李”（俗称药王）前来道喜说：“时珍时珍，百病能诊。做我高徒，传我名声。”梦醒后，李言闻便将石珍改成了“时诊”。

李时珍自幼聪颖善学、思维敏捷，还没到读书的年龄，父亲已经教他认熟了许多文字。李言闻怎么都不会想到，他的这个瘦小孱弱的次子（李时珍有个做郎中的哥哥），长大以后竟成为名垂千古的一代“药圣”。

当年，李时珍家的院子里种满了药草，这些药草都是李言闻从附近的山上采回来，然后移植在院子里的。李时珍从蹒跚学步时，就和满院子的药草结下了不解之缘。到了懵懂记事之年，他就喜欢看这些药草发芽、开花、结出果实，然后站在一旁看父亲把它们制成药方，给病人诊治。随着年龄的增长，他对许多药草的性能渐渐有所了解，对药草的认知感也日益深厚，经常整日消磨在自家的院子里。

在古代，民间的“郎中”（即医生）一般不受“上流社会”的待见，甚至有时还会遭到岐视，被贬低为“下九流”之类。李言闻作为民间的一名郎中，对自己一生所遭受的歧视，可谓刻骨铭心。因此，他不想让儿子李时珍重蹈覆辙，而是一心巴望他苦读诗书，将来考取功名，入朝为官。所以，他一边黜衣缩食，一边送李时珍去学费昂贵的私塾念书。刚入学时，私塾先生想考一下少年李时珍的才智，便指着远处被绿树掩映的群山，出了一个上联：“远声隔林静”。李时珍听过上联，仰起头指了一下天边灿烂的朝霞和山道上的赶路人，轻声地对道：“明霞对客飞”。李时珍“善联”的趣闻，很快在四邻八乡传扬开来。不久，邻乡有个年轻人慕名前来找李时珍帮忙。事情是这样的，有个药铺的掌柜，膝下有一小女，长的如花似玉。这位掌柜为了给女儿找个才华出众、值得托付终身的郎君，决定用草药的名子作上联来为女儿征婚，他出的上联是：“玉叶金花一条根。”限求婚者三日之内对出下联。在场的众多求婚者只能“望联兴叹”，无一人能对出下联。来找李时珍帮忙的年轻人即是求婚者之一，只因自己文采不足，只得来求助李时珍。虽然年少，却善气迎人的李时珍告诉年轻人，你对下联：“冬虫夏草九重皮。”年轻人连忙喜滋滋地揣着下联去叩见药铺掌柜，竟然有人这么快就对出了下联，药铺掌柜的心里既高兴又疑惑？于是，他重新给年轻人出了一个上联：“水莲花半枝莲见花照水莲。”限他一日之内对出来。年轻人只好又去找李时珍帮忙，李时珍看过上联，思索片刻后，即对出下联：“珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠。”药铺掌柜看到下联后，稍稍打消了一些疑惑，但还是不放心，生性多疑的药铺掌柜最后出了一个刁钻的上联：“白头翁牵牛耕熟地。”要求年轻人半天必须对出来。无奈之下，年轻人只得再次求助李时珍，一心想成人之美的李时珍，想了好一会儿，终于对出下联：“天仙子相思配红娘。”这次药铺掌柜见到如此对仗工整、妙不可言的下联后，大喜过望，不再犹豫，当即定下此桩婚事。

　　少年李时珍虽酷爱本草学，但为了不辜负父亲寄予的厚望，他只好暂时把心思放在那些枯燥乏味的八股文章上。好在聪明伶俐的李时珍，14岁那年便考中了秀才。父亲李言闻不仅喜笑颜开，以为儿子肯定学业有成，仕途有望了。岂料，事与愿违、俯仰一纪，到了17岁时，李时珍接连3次参加乡试均曝腮龙门，中举无望。现实渐渐让李言闻明白，命里有时终须有，命里无时莫强求，万事万物当顺其自然。此后，他不再奢望李时珍去妄求什么功名利禄，而是放手让他去做自己喜欢的事情。

1551年（明朝世宗嘉靖三十年），明王朝封藩在湖北武昌的楚恭王朱英㷿，闻知蕲州乡下有一位专治各种疑难杂症，名字叫李时珍的郎中，便命人请李时珍到王府来主管祭祀礼仪和医务。一心想着造福桑梓、济世救人的李时珍，起初并不情愿与明王朝皇室的王公们来往，但想到或许有朝一夕楚恭王能帮他上疏朝廷，实现他编撰一部“本草”药医书籍的梦想。基于这一点，他便毅然辞家来到武昌楚恭王府，担任“奉祠正”(掌管祭祀礼节的官)兼王府“良医所”（八品官）。不久，李时珍又被明王朝封藩在蕲州的富顺王朱厚焜，请去给他的小孙子看病。富顺王之前请过几位京城的“太医”来给小孙子把脉诊病，但太医们都弄不明白这个“水米不进”的小王孙得的是什么怪病，只好推说“小王孙中邪了”。一段时间下来，富顺王的小孙子已是面黄肌瘦、弱不禁风，王府上下急得不知所措。一天，富顺王听说武昌楚恭王府来了一个医术十分了得的郎中，他便急忙派人去请这位郎中来王府试试，看能否诊治小孙子的“怪病”。李时珍来到富顺王府，对小王孙一番望闻问切后，确诊他是患了“虫癖”症，随即开了药方，然后将药制成小孩子喜欢吃的蜜丸，小王孙服了几天药丸后，所谓“怪病”的症状即消失了，随后开始正常饮食，没过多久，富顺王的小孙子便恢复健康。

多年间，有无数多方寻医求治无效的疑难杂症病人，经过李时珍的精心诊治后得到康复。李时珍虽为凡人，但他却用自然生长于大地上的各种药草，创造了一个个悬壶济世、起死回生的人间奇迹。后来，富顺王朱厚焜将李时珍推荐给皇室的楚愍王朱显榕，李时珍又及时地治愈了楚愍王世子所患的急症。为此，欣喜过望的楚愍王朱显榕为了感谢李时珍，特别将李时珍举荐到明王朝设立在应天府（南京）的“太医院”。

1555年（明朝嘉靖三十四年），时年37岁的李时珍来到应天府（南京），在应天府太医院担任“院判”（相当于副院长）一职。代表了明王朝医学最高水平的太医院，可谓人才济济，群英荟萃。来到太医院后的李时珍尤如“蛟龙得水”，在这里他可以随意出入太医院的御药房，可以仔细地比较、鉴别由全国各地送来的各种药材。最为难得的是，他还有机会阅览到藏于太医院藏书阁卷帙浩繁的医学典籍，以及许多在民间难以见到的药物标本。这一切不仅让李时珍拓宽了眼界，也增长了见识，更提升了格局。从此，李时珍只要得空就扎在藏书阁里，孜孜不倦地研读、摘抄和临摹药物标本图形，认真地吸取前人提供的医药学精髓。这一时期，李时珍的医术和药理知识，称得上是日益精进。

李时珍在研读太医院藏书阁里的医药典籍时，发现不少医药典籍，以及自己过去收集的一些本草抄本，在草本植物形态的描绘和药理分析等方面，舛误甚多。而这些有舛误的医书，都是参考古代东汉时期刻印的《神农本草经》药典。有签于此，李时珍曾经想编撰一部纲目清晰的本草学书籍的愿望，此刻特别的强烈。于是，他决定立即着手编撰一部书名为《本草纲目》的药学书，让天下行医者拥有一部真正意义上的“仁爱救人、赤诚济世”的医药书籍。

　　所谓“本草”，即古人对“中医药物学”的代称。它包括“花草果木”植物、“鸟兽鱼虫”动物和“铅锡硫汞”矿物等制成的药品。由于“药品”中绝大多数成份是植物，或者说是以植物为本，所以人们将这三大类药物，约定俗成地统称为“本草”。虽然早在东汉时期就有《神农本草经》医药典籍问世，并且至李时珍诞生时，前后相隔1400多年岁月里，历代药学家都有“本草”之类的专著问世，但在历代的本草著作中，却找不到一部能够准确、系统的概括“本草”药性、药理的书籍。为此，心怀悲天悯人之心的李时珍才坚定地担负起重新编撰修订“本草”的重任。

为了使自己编撰的《本草纲目》内容尽可能的精准无误。李时珍会经常去南京秦淮河畔夫子庙一带，拜访药摊的药农，并与他们结交为友。然后根据药农们提供的线索，不辞辛劳地去寻觅那些自己尚不熟知的药材。此间，李时珍曾多次去南京东郊素有“六朝胜迹”之称、明朝时期就被列为“金陵四十八景”之一的栖霞山，寻觅到可以滋养摄身的“太子参”、“党参”、“何首乌”等名贵药材。故栖霞山又名“摄山”。古代三国时期的高道葛玄、东晋时期的医药学家葛洪、南朝时期的医药学家陶弘景等人，都曾慕名上栖霞山采药。在南京南郊佛教牛头禅宗发祥地的牛首山上，李时珍欣喜地发现了形状酷似牛膝关节的“牛膝”药草，和一种根部有白茸、状似白发老叟的“白头翁”药草。

早在明朝洪武年间，中华著名航海家、外交家郑和从南洋诸国带回了许多具有药用价值的植物，如：三七、芦荟、胡椒、乳香、血竭、白豆蔻等花草植物和一些番药、夷果。后来，郑和将这些花草植物，全都移植在南京城北静海寺的大院子里。李时珍从太医院同僚中得知此消息后，简直欣喜若狂。此后一段时间，他几乎每天都要抽空去静海寺观察和研究这些异国的“本草”。

李时珍在南京四处采药的经历，无疑让他对“本草”有了更加宽泛、更加深刻的认知。后来，他将这些“认知”全都编入在《本草纲目》著作中。另外，他还将异国的“番药”作为特别品目，一并列入《本草纲目》。

为了能早日编撰出《本草纲目》一书，李时珍曾几次向太医院“院使”（院长）请求，希望太医院的同僚们协助他共同来编削《本草纲目》。可是事与愿违，目光短浅的院使总是找借口，推诿此事。几次碰壁后，李时珍终于明白，太医院并非自己施展才华和抱负的好地方。翌年，李时珍毅然辞去“院判”（六品）官职，告病返回湖北蕲州老家。

　　李时珍回到家乡后，一边坐堂行医（医馆东璧堂），积累临床经验。一边孜孜不懈地编撰《本草纲目》。他曾在《铭志诗》中写道：“身如逆流船，心如铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”乡人闻讯，颔首称赞，纷纷送来家藏的秘方及各种草药书籍稿本。

李时珍在编撰《本草纲目》的过程中，经常要去离家不远的横江山（今称横岗山）上采集药草，带回去制成标本。有一天，他攀上横江山巅，望着远处滚滚东去的长江水，不禁心生感慨：“祖国如此地大物博，药草的分布必然泛广，一定有很多药草我还没有发现。”此刻，李时珍只所以会有这样的感慨，是因为其深受宋代理学家朱熹理学思想的熏陶与启发，朱熹说过：“上而无极太极，下而一草一木，昆虫之微，亦各有理。一书不读，则缺了一书道理；一事不穷，则缺了一事道理；一物不格，则缺了一物道理。须看逐一件与它理会过。对自然界一切要做到一一格物致知。”由此，李时珍以为，古人如此看重格物，则医者亦贵在格物也。所以他笃信：“天下万物，皆可以为药，虽冷僻不可遗也，天下无弃物。”于是，自1565年（明朝嘉靖四十四年）起，每年李时珍都会装点行囊，去各地采集药材。几年间，他先后去了湖广（今湖北、湖南）、南直隶（今江苏、安徽、浙江、上海）、中原（今河南、山西、陕西）、北直隶（今北京、河北、山东、天津）等境内的丛山峻岭，常常不顾生命危险，风餐露宿，深入荆棘丛生、毒虫出没的人迹罕至之地采药，从而厘清了许多本草药理与功效不明的问题。求真务实的李时珍常会效仿上古时期“神农”氏（药王神）尝百草的做法，对采集到的带有毒性的药草，总要亲自尝一尝，以便鉴别和求证药草的药性与疗效。因此，李时珍屡屡因药物中毒而处于万死一生的险境。当然，苍天不负有心人，通过数年历尽艰辛地于荒山野岭中，采集到的许多以前未知的药材，使李时珍自然而然地涉猎到了医学、药物学、生物学、矿物学、化学、遗传与变异等诸多自然科学领域，认识并掌握了自然界的某些规律变化，了解到自然界许多事物的共性和个性，明白什么是正常的，什么是异常的。在此期间，李时珍还笔耕不辍地记录了近千万字的札记，为编撰好《本草纲目》一书，奠定了坚实的基础。

见多识广、知一万毕的李时珍，常常将自己学到的新知识，毫无保留地传授给弟子们。可以毫不夸张地讲，当年李时珍所掌握的一些自然科学知识，对于现代人都有一定的教育意义和价值。李时珍曾给弟子们讲授“金子”的知识时说：“金子分为山金和沙金两种，含金量七成的金子，颜色是青色的，八成时是黄色的，九成时是紫色的，十成时是赤色的。所以，颜色呈赤色的金子即为足金。若在金子里添加了白银，它就会变得比较柔软。若在金子里添加了黄铜，它就会变得非常坚硬。”他在讲授“火油”（今称石油）的知识时，弟子们一脸茫然，不知“火油”为何物？李时珍告诉弟子们：“火油是从岩石中流出来的一种液体，与泉水相杂，其状肥如肉汁，黑色像漆，有一种硫磺的气味。火油可以用来点灯，灯很明亮，不能食，燃烧时会冒出黑色的浓烟。”他还告诉弟子们：“有一种名叫‘胆矾’（具有催吐，祛腐，解毒等药用价值）的矿物质，是铜析出的液体。”非常有趣和难得的是，当年（500多年前）李时珍的这种见解，竟与现代化学家分析的结果完全一致（即胆矾是天然的含水硫酸铜）。李时珍还常会搞一些药学和化学实验，如：把铜放进醋里，铜的表面便会长出一层铜绿来等，由此而言，实在令人不可思议，诞生于明代（16世纪）的李时珍，竟然懂得这么多复杂而深奥的冷知识，可想而知，他是何等的博学多识。难怪古今中外的人们在拜读《本草纲目》后，即匪夷所思，又拍案叫绝！

　　1579年（明朝万历七年），时年60岁的李时珍终于完成了约192字的《本草纲目》书稿。当初，李时珍确定用《本草纲目》作为书名，是借鉴了宋代著名理学家、哲学家朱熹所著的《通鉴纲目》书名。准确地说，历经24年的艰辛努力才完成的《本草纲目》一书，是以李时珍为主的“举家之作”。因为，李时珍的父亲李言闻、次子李建元、弟子庞鹿门等都参与了该书后期的编辑修订，且书中1109幅本草插图，均是李建元所绘制。

1580年（明朝万历八年）初秋，李时珍背着沉甸甸的《本草纲目》书稿，重返应天府（南京）。

李时珍为何要重返南京这个曾经让他引以为憾的地方呢？原因有二：一是，李时珍希望在南京刻印出版《本草纲目》这部医药学著作。二是，他要请当朝著名文学家、史学家、南京刑部尚书王世贞大人为《本草纲目》作个序。

据史志记载，南京在书籍的刻印、出版方面，自古就很发达。在宋、元朝时期，南京的刻印、出版业已初具规模。明朝定都南京后，更是大力发展出版业，到了明朝中叶，南京已成为全国的刻印、出版中心之一，其刻印技术力量之雄厚、刻印质量之精良、出版书籍种类之繁多，冠于全国。

早在1381年（明朝洪武十四年），南京国子监（全国最高学府和教育管理机构）就将宋、元朝以来，江南各地的“书版”集中起来编辑印制，然后向全国发行。由于南京位于经济蕃衍昌盛的江南平原，且上安下顺，弊绝风清。故此，全国各地的鸿儒之士，都愿意到南京来刻印出版著作，以此传名得誉。

李时珍怎么会想到请明朝文坛领神王世贞来为《本草纲目》作序呢？原来早在1574年（明朝万历二年），李时珍到太和山（今湖北武当山）上采药时，曾邂逅时任郧阳府巡抚的王世贞大人，当时，王世贞正在太和山上的“太玄紫霄宫”里，向道长请教风靡整个朝廷的“炼丹之术”。两人虽是初见，却一见如故，相谈甚欢。李时珍正是因为与王世贞有过“一面之缘”，所以，他估摸王世贞会看在这一面之缘的份上，为《本草纲目》写个序文。李时珍为何如此看重这篇“序文”呢？因为李时珍很清楚，南京虽然是全国刻书、出版业的中心，但由于他写的这部《本草纲目》卷帙浩繁，出书成本一定会很高。在出版商的眼里，他不过是来自湖北乡下的一个普通郎中，没有什么名气，出版商不会轻易垫资来刻印这么一部皇皇巨著的。唯有请像王世贞这样一位颇具影响力的文坛领袖，为这部书写一篇序文，借此提高书的身价后，或许才有出版商愿意承印。

王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，南直隶苏州府太仓州（今江苏省太仓市）人。据考证，学富五车、才高八斗的王世贞乃古代著名家族，顶级门阀之一的“琅琊王氏”（其家族中有东晋王朝开国元勋王导、大书法家王羲之等）之后裔。

明末清初著名文学家陈田在编撰的《明诗纪事-己签-序》里，转载了《明史-王世贞传》中一段话：“弇州（王世贞）负博一世之才，下笔千言，波谲云诡，而又尚论古人，博综掌故，下逮书、画、词、曲、博、弈之属，无所不通。独操柄二十年，才最高，地望最显，声华意气笼盖海内。一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起。”由此可见，李时珍是有先见之明的。当初，他风尘仆仆赶到南京后，为验证自己的“先见之明”，特意去找了几位知名的出版商，打探一下出书的行情，结果真的是无人肯承印他的这部巨著。

　　1580年（明朝万历八年）中秋，李时珍背着《本草纲目》书稿，登门拜访与他有过“半面之交”的王世贞大人，时隔6年两人再度相见，彼此都很激动。李时珍向王世贞行过叩首礼后，呈上《本草纲目》书稿，作揖道：“愿乞一言，以托不朽”。素以慧眼识人出名的王世贞，不仅才华盖世、德隆望尊，还是一位古道热肠之人。明代著名思想家、文学家李贽曾评价王凤洲（世贞）：“ 生平于故旧兄弟，白首无间言。好推于鳞，而逊敬美。尤不惜以齿牙笔札缓急人。”这段话的意思是，王世贞对友人或有求于己者，总是有求必应，急人之难 。果然，王世贞亲自沏上一壶茶，两人席茶间，一边品茗一边兴致盎然地畅谈起来。交谈中，王世贞得知李时珍从发现历代药学著作“舛谬差讹遗漏，不可枚数”，立志重修本草。进而“考古证今，穷究物理”，自嘉靖乙卯年（1555年）始，至万历己卯（ 1579年），倾其所有，历时 24年，编撰了约192万字的皇皇著作后，连连称赞、惊叹不已！故而，王世贞请李时珍“留饮数日”，应允他拜读过后再为《本草纲目》作序。过了几日，学不师授、博洽多闻的王世贞，虽未详细阅完《本草纲目》书稿，但他觉得这部书稿某些章节尚有不足之处。一向善解人意的王世贞便以委婉的语气，戏赠了李时珍一首诗：“华阳真逸欲临仙，误注本草迟十年。何如但付贤郎舄，羊角横搏上九天。”读罢这首诗，独具天赋的李时珍即刻明白了王世贞的意思，随即他打消了急于刻印出版《本草纲目》的念头。翌日，李时珍与王世贞依依话别后，启程返回蕲州老家。

返回老家后，李时珍又用了10年时间，坚持不懈地对《本草纲目》重新编削，他除了对书中文字进行3次大的调整修改，还对书中的插图重新绘制，尽量做到说理有力，图画精准。

1590年（明朝万历十八年）春天，已是72岁高龄的李时珍在次子李建元的陪同下，带着修改过后的《本草纲目》书稿，再次来到南京，登门叩拜王世贞大人。尺璧寸阴，时隔10年后，王世贞再次阅读这部博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海的《本草纲目》书稿后，不禁拍案叫绝，满意之极！欣然命笔为《本草纲目》作序。

独主明朝“文坛、诗坛20年”的王世贞，一气呵成的为《本草纲目》撰写了一篇500余字的序文。不曾想，他的这篇文约意远、情真意挚，读来口齿噙香的即兴之作，被盛赞为古今绝妙之序文。王世贞在这篇云霞满纸的序文中，首先用风趣的笔触，对李时珍的形象描绘了一番：“予窥其人，晬然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。”这段话的意思是，李时珍身姿挺拔，精神矍铄，气概不凡，可谓天下难得的一位奇才。然后，他又毫不悭吝地对李时珍所著的《本草纲目》一书大加赞赏道：“望龙光，知古剑；觇宝气，辨明珠。故萍实商羊，非天明莫洞。厥后博物称华，辨字称康，析宝玉称倚顿，亦仅仅晨星耳。……予开卷细玩，每药标正名为纲，附释名为目，正始也。次以集解、辩疑、正误，详其土产形状也。次以气味、主治、附方，著其体用也。上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色夺目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海。兹岂仅以医书觏哉，实性理之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝也。李君用心，加惠何勤哉。……”

一目了然，王世贞在序文中将《本草纲目》与古代的知剑、辨珠、博物、辨字、析玉相比拟，可见在他的心目中，此书之涯涘早已超出一般医书的范畴，它俨然就是一部“究天人之际，通古今之变”的“百科全书”。

　　正是有了王世贞这篇赞赏有加的序文与不遗余力地推荐，一直昧昧无闻的李时珍与《本草纲目》书稿，很快得到南京著名出版商人胡承龙的青睐。于是，从1590年春至1593年冬，历时3年多时间的刻版印制，约192万字、1109幅插图的《本草纲目》，终告全部付梓。

然而，非常遗憾的是，李时珍先生已于1593年（明朝万历二十一年）秋，也就是《本草纲目》刻印完毕的那一年，安然与世长辞了。享年75岁。不过，值得欣慰的是，在人均寿命仅有45岁的明朝，享年75岁的李时珍绝对是高寿之人了。想来这与他通晓精妙的汉医药学之道，遵循自然养生法则，一定不无关系。

1596年（明朝万历二十四年），也就是李时珍谢世3年后，中国本草史上卷帙最长的药学巨著《本草纲目》，终于在南京出版了500套初刻本。史称“金陵本”。如今，金陵本的《本草纲目》已成为稀世珍本。虽然李时珍生前没能看到他倾注了毕生心血编撰的《本草纲目》出版，但这部“东方医药巨典”一经问世，便被称誉为中国科学史乃至世界科学史上划时代的里程碑。

1597年（明朝万历二十五年），神宗皇帝朱翊钧为了充实皇家书库，敕令全国各地向朝廷献书。是年11月，李时珍次子李建元遵照父亲的遗志，赴京向朝廷呈献了一套金陵本的《本草纲目》。并附上一份《进本草纲目疏》。他在《进本草纲目疏》中写道：“父有遗命而子不遵，何以承先志；父有遗书而子不献，何以应朝命。矧今修史之时，又值取书之会，臣不揣谫陋，不避斧钺，谨述故父遗表。”不日，神宗皇帝御批：“书留览，礼部知道，钦此。”

李时珍的同乡、明末清初著名文学家顾景星在编撰的《明史-李时珍传》中，针对《本草纲目》写道：“天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书。”他还在著作《白茅堂集》第三十八卷中记载：“命礼部誊写，发两京、各省布政刊行。”至此，《本草纲目》被正式载入史牒，得以济世寿民、护佑苍生。

光阴荏苒，时至500年后的今天，人们发现作为中国古代本草学史上内容最丰富、体系最完善、影响最深远的《本草纲目》医药学典籍，对现代中国传统医学的研究、发展及临床实践，仍具有不可估量的指导价值。

遥望古今，每一个时代，每一段历史，都是由无数个鲜活的生命组成的。中华古代伟大的思想家孟子说过：“五百年必有王者兴，其间有名世者。”掐指算来，近500年来，几多朝代，几多帝王，唯大医精诚、止于至善的李时珍，凌越了时代，凌越了帝王，成为护佑苍生，留情民谟的千古名世者！且古人早有诗为证：“百世谁能并立功，千秋万代一李时。泉下有人安药草，月明还照草玄鸟”。

一位学者说过：“一个民族的传统文化总以某种方式影响着当代人的生活，同时也为当代人所传承并在传承中演进。”确实如此，凝聚了中华几千年药学之精粹的《本草纲目》，从始至今都在生动地解读“格物明理、医药并重”的“苍生之大医”精神！这一医学文化之现象，充分有力地说明了，只要有人记得，只要后世传承，优秀的传统文化就永不会丢失，充满人性的善良和光辉就永不会泯灭！伟哉，中华“药圣”李时珍！

2023年8月15日拙于南京