《仙人桥》崂山1211

一粟

九水仙人桥

传说从前在白龙湾中有条白鳝鱼，经常到上面石洞中苦修。有一天，张果老骑着毛驴来到这里，见其功力不凡，知其可成正果，便做了一番点化。白鳝果然变成了一条白龙飞天而去。后来人们把白鳝修炼的山洞称“白龙洞”，张果老经过的桥称“仙人桥”。

白龙洞位于仰口景区太平宫北的白龙涧内，海尔山庄后，古水渠下方。

白龙洞是由一块长18米巨型椭圆石，扣压在5块鼓型巨石，撑起一个天然石洞。洞长约11米，深8米，高2.5米。洞外有一深潭，相传有一条白鳝曾栖身此湾，常年汲取日月之精华而成精，苦修多年，终成正果，变成一条白龙挟风裹雨腾空而去，故得名白龙洞。

元真人丘处机真迹---20首咏崂山诗篇，镌刻于巨石之上而流传于世。现今洞内供奉18罗汉，白龙洞三字由明代山东武举周鲁所提。

进入二龙山景区



白龙洞顶平整光滑，过去供奉老君等神像。十年内乱中，神像全部被毁。

洞口东侧刻有直径约0.7米的正楷“白龙洞”三个涂着蓝漆的大字，落款:明嘉请壬辰六月廿五日山东都指挥戚景通书，武举周鲁刻石。

白龙洞口正上方刻有元朝名道邱处机(邱长春)的诗二十首。据说，这是邱道士在崂山留下的刻诗中数量最多、艺术造诣最高的一组诗，无论写景还是抒情都独具一格，且是他的真迹。留有刻石时间——泰和戌辰三月”。但元代只有“泰定”(公元1324至1328年)“致和”(公元1328年)，为泰定帝的年号;并无“泰和”之名。

“戌辰”即公元1328年，二月间“泰定”改号为“致和”这大约是三月刻石称为“泰和”的原因。

白龙洞前平台下是白龙涧，洞前不远处，便是“仙人桥”。如今，“仙人桥”已被凿成方石，拦垒起一条长40余米，宽8米的人工石坝，蓄起一个半月形的水池。池水明净湛蓝，清可见底，人称“半月湾”。湾水深不过膝，却明如宝镜:朝托旭日东升，幕迎星辰沐浴，形成一处别有风致的景观。

白龙洞隔河相望，是一座拔地而起的陡峭山峰，为崂山十二景中“狮岭横云”中“狮峰观日”。

今供奉十八罗汉



白龙洞刻石：
　　东莱即墨之牢山，三围大海，背负平川。巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地，一方之胜境也。然僻于海曲，举世鲜闻，其名亦不佳。予自昌阳醮罢，抵于王城永真观，南望烟雾之间，隐隐而见。道众相邀，迁延数日而方届，遂闲吟二十首，易为“鳌山”，因畅道风云耳。栖霞长春子书。
卓荦鳌山出海隅，霏微灵秀满天衢。群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株。
道祖二宫南镇海，王明三崮北当途。是知物外仙游境，不向人间作画图。（其一）
初观山色有无时，十日迁延尚未之。咫尺洞天行不到，空余吟咏满囊诗。（其二）
浮烟积翠远山城，叠嶂层峦簇画屏。造物建标东枕海，云舒霞卷日冥冥。（其三）
三围大海一平田，下镇金鳌上接天。日夜潮头风辊雪，彩云深处有飞仙。（其四）
松岩鬰崛瑞烟轻，洞府深沉气象清。怪石乱峰谁变化，亘初開闢自天成。（其五）
重岗複岭势崔嵬，照眼云山翠作堆。路转山腰三百曲，行人一步一徘徊。（其六）
佳山福地隐仙灵，万壑千岩鏁洞庭。造化不教当大路，为嫌人世苦膻腥。（其七）
牢山本即是鳌山，大海心中不可攀。上帝欲令修道果，故移仙迹近人间。（其八）
因持翰墨写形容，陟彼高岗二十重。南出巨平千万叠，一层崖上一层峰。（其九）
修真恰似上山劳，脚脚难移步步高。若不志心生退怠，直趋天上摘蟠桃。（其十）
白发苍颜未了仙，游山玩水且流连。不嫌天上多官府，只恐人间有俗缘。（其十一）
修真野客非才子，行到仙山亦有诗。只欲洞天观晓日，不劳云雨待清词。（其十二）
四更山吐月犹斜，直上东峰看晓霞。日色丽天明照海，金光射目眼生花。（其十三）
鳌山三面海浮空，日出扶桑照海红。浩渺碧波千万里，画成金色满山东。（其十四）
天柱巍峨独建标，上穿云雾入青霄。不知日月星辰谢，但觉阴阳气候调。（其十五）
洞有佳名号白龙，不知何代隐仙踪。至今万古人更变，犹自嵌岩对老松。（其十六）
洞府仙人唤老君，神清气爽独超群。凭高俯视临沧海，守静安闲对白云。（其十七）
华盖真人上碧霄，道山从此蔚清标。至今绝壁幽岩下，尚有群仙听海潮。（其十八）
山川都属道生崖，万象森罗共一家。不是圣贤潜制御，安能天地久光华。（其十九）
可叹巍巍造物功，山海大地立虚空。八荒四海知多少，尽在含元一气中。（其二十）
泰和戊辰三月曰 栖岩洞主柴悟真

下狮子峰，仙人桥北，有洞名白龙洞，为邱处机修真处。宋体字，字径80厘米。明代武举登州人周鲁书。

白龙洞石刻数量之多、艺术欣赏价值和考古价值之高，堪称“一绝”。

前言是丘处机为20首诗所作的序：“东莱即墨之牢山，三围大海，背负平川，巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地一方之胜境也，然僻于海曲，举世鲜闻，其名亦不佳。予自昌阳醮罢，抵于王城永真观，南望烟雾之间，隐隐而见。道众相邀，迁延数日而方届，遂闲吟二十首，易为鳌山，因畅道风云耳。栖霞长春子书。”诗文朗朗上口、言简意赅、通俗易懂，崂山“洞天福地一方之胜境”跃然于字里行间。

由此可见，鳌山的名字主要起源于道教全真龙门派的创始人丘处机，丘是一位极有才华的道士，曾经游历过许多名山大川，来到崂山以后，见崂山气势不凡，风景秀丽，实有相见恨晚之感，道家修真讲究自然，对牢狱的“牢”字甚觉不妥，又联想到此山背负平川，面对大海，形同巨鳌雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗40多首歌咏此山，诗中将此山称为鳌山：“陜右名山华岳，江南尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知。”成吉思汗赦封丘处机为“国师神仙”后，令其掌管天下道事，众道则奉师之意，称此山为“鳌山”。据说石刻是丘的真迹。

题刻“鳌山”。与白龙洞三字并列，后署文“皇明嘉靖壬辰六月二十五日，山东都指挥戚景通书”。嘉靖壬辰为嘉靖十年(1532年)，戚景通乃抗倭名将戚继光之父。

《崂山白龙洞丘处机诗刻》王树春教授撰写一文，发表于1995年第六期《书法》杂志的《名胜书艺》，摘录如下：
　　
　　崂山地处青岛市郊，黄海之滨。《山东通志》云：“崂山埒级于岱宗，墨水汇流于沧海，齐封杰壤，汉密岩城。” 崂山蜿蜒屈曲，崒嵂葱郁，花木四时皆春，秀色千古，沧波渺茫，水天无际，山海奇观焉。
　　《齐记》云：“泰山虽云高，不如东海崂。” 又名牢盛山，《寰宇记》云：“秦始皇登牢盛山望蓬莱。” 从古至今，世代名士墨客涉足其间，奇峰幽谷，石府洞天，一览群山景物，感慨万千，诗情画意，镌之于石，百里崂山“神仙窟宅”，碑刻矗立成林，摩崖刻石记有三百余处（此处有误，崂山摩崖石刻实为近千处，编者按），是一处庞大的露天书法博物馆。
　　
　　崂山的上清宫、下清宫、太平宫为著名的景点，题诗刻石多处，元代邱处机道长长居这三宫，并留有诗词，后由道士代笔上石镌刻。
　　
　　金泰和戊辰（一二〇八年）邱处机由莱西望城永真观入崂山，先至崂东太平宫，太平宫后山深谷中的 “白龙洞” 为其修真处。洞额镌邱诗二十首，邱祖亲书。当今被视为珍贵文物。
　　乘车离开青岛市向东驰去百余华里，即可看到拔海而起的崂东群峰削玉，峭壁穿空，峥嵘嵯峨的雄姿，清幽秀丽的风韵，在那青松翠竹的掩映下，高悬着一座青石巷瓦，庄严肃穆的“宫殿”，这就是崂山著名的丛林道观之一——“太平宫”。
　　太平宫是宋太祖赵匡胤为“华盖真人”刘若拙敕建的道场，落成于太平兴国年间（九六〇——九七六年），故取名“太平”。宫面对大海，背后奇峰入云，形成一架天然屏障。丹红色的宫墙，朱红色的山门上覆瓦垄起，檐牙高啄。整个建筑，清雅古朴，流露着道家本色。跨进山门，迎面可见单线勾勒的“海上宫殿”四个大字，据说是宋建宫时留下的古迹（“海上宫殿”四字实为华世奎所书，编者按）。穿过月洞门，步出东院，可见山林奇趣，在乱石叠成的岗峦上，凌空高踞着两块奇石，一称“狮子峰”，二称“绵羊石”，浑然天成，形神毕肖。
　　从“狮子峰”下，过“仙人桥”，跨“白龙涧”，便可见由几块巨石天然构成的石屋，名“白龙洞”。洞外，摩崖镌刻着邱处机的绝句二十首，为崂山最负盛名之刻石遗迹。
　　邱处机（一一四七——一二二七），字通密，道号长春子，山东栖霞县人。邱处机自幼好学，聪颖过人，悟性大，善强记。从六、七岁开始博览佛、儒、道各家名著及先秦诸子等，尤其偏爱道家学说，十九岁时，抛家至昆嵛山，闻王重阳在宁海（今牟平县），即往师之，及至昆嵛，辟烟霞洞，恍然悟师为真仙，潜身幽谷修炼。
　　邱处机不仅精通经典而又善诗文、音乐、书法，尤其在书法艺术上有较深的造诣，不仅吸收帖学的营养，而且探索碑学的奥妙，曾多次徒步赴莱州，登云峰山、大基山、大泽山、天柱峰考察了《郑文公碑》，云峰刻石，心慕手追，取其菁华，其楷法端庄稳重，气象森严，更结合了郑道昭方圆并用的笔意，表现出一种雄奇悍劲、厚重古朴的书风。独尊“二王”帖学书法的宋、元时代，像邱处机书法有典型的颜、柳遗风，又有魏碑之特点，能做到碑帖结合在当时是不多见的。邱处机在胶东各地留下的题诗刻石很多，现以青岛崂山《白龙洞题壁诗》刻石二十首为例，谈一下邱书的艺术特点。
　　此石在太平宫后三百米处山谷中，镌刻于浑圆形巨石上，表面乳白色，属崂山粗粒花岗岩，石质坚硬，刻面稍经加工，凸凹不平，刻石共占面积达三十平方米，字径十一厘米，字沟深零点六厘米，共五十一行。年深日久，风吹雨打，多处字泐损或泐残，再加上山势险峻，又离乡村城市偏远，拓片困难重重，故传世拓片未闻。此石以“柳体”为基础，参以颜、魏之长处，落笔如刀劈斧斫，刚劲挺拔，可以看出颜书的深厚雄强，魏碑的刚挺古拙。其撇、捺、勾、点均方长而大，显得稳健大方。用笔方圆结合，以方见长，笔画粗细匀停和谐，再加上刻得很深，如天成铸就，极有分量。在章法上，无论是字距、行距，阵容整齐，通篇布局气势磅礴。摩崖刻石深处幽谷，与自然环境相得益彰，有静坐修炼，武功盖世，风霜雨雪不可侵，地动山摇稳于泰山，给人一种天然的、质朴的美的享受。七百多年来仍然精、气、神俱在，人魂耶！山之魂耶！“仙人”不见墨宝在，邱书是不可多得的珍品。