晋江一中、华侨中学 2023 年“暑达行•乐光合”综合实践活动A/D段优秀成果汇编

潭影

幽默的科学——读《昆虫记》有感初二年1班张诚渊 小时候读改编过的儿童版的《昆虫记》，就觉得科学和大自然是十分新奇有趣的，这使得《昆虫记》成为了我科学启蒙的书目之一。 长大了再读原著，体会作者法布尔的语言，自觉别有一番风味。《昆虫记》被认为是“科学与诗的完美结合”，生动的语言显示了文学性，儿童版的《昆虫记》虽并未改变原著幽默风趣的语言风格，却少了许多细节描写，且大大削弱了原著所蕴含的科学精神。 法布尔描写圣甲虫生活习性的三个章节，便充分地体现了其语言的幽默风趣、准确科学，及作者严谨的科学精神。 法布尔的语言最鲜明的特点，便是风趣诙谐而又吸引人的。作者写圣甲虫争夺牛粪的热情十足，“从全球各地蜂拥到加利福尼亚的淘金者们，也没有他们的那股狂热劲儿。”将圣甲虫们与淘金者们对比，真是让人忍俊不禁。当看到同性的圣甲虫无家庭、劳动共同体，却帮助其他圣甲虫滚粪球时，我不禁疑惑：这是为什么呢？法布尔非常善于抛出问题，吸引人继续往下读。 说完语言，再说科学性。作者运用一系列动词，详细描写了圣甲虫制作粪球的全过程：“选取”“揉制”“搓成”“滚动”这是圣甲虫在解决自己的口粮问题；“敲破”“打碎”“搜查”“聚拢”“拖入”“挤压”“揉制”“磨光”“修饰”，这是圣甲虫在精心制作产卵房；“抹光”“拍压”“塞上”“封住”，这是圣甲虫在细心呵护孵化室。文中还细致描绘了圣甲虫滚粪球的场景：“两条长后腿搂住粪球”“双足轮流按压”“一来一回”“一左一右”“球面硬度因均匀受压而趋于一致”…… 每个细节都是作者耐心观察而来，无道听途说或瞎编乱造。圣甲虫的肠道和粪球中虫卵的位置也都由法布尔亲手解剖而来，不因麻烦、肮脏而直接猜测。这样的例子还有许多，比如为了探究昆虫装死的奥秘，法布尔实验了多种昆虫，耗费了大量时间去等待昆虫苏醒，并通过观察、制造各种不同的环境特征进一步去探究发现，这样的科学精神真是值得敬佩。 科学研究是需要非常严谨的，法布尔恰恰做到了这一点。他在科学研究中，认真投入，努力探寻和追求大自然的真实与生命的奥妙。法布尔认为“我们的科学与我们手段之贫乏相比，更显得其伟大辉煌。”他抛出问题再做出回答，一步一步引领我们去探索和发现，再去发现问题，打破砂锅问到底。他用严谨、认真探索的精神去面对科学，去真正的观察，而不是只根据传言或书上的记载而下定论。我从书中可以深刻感受到法布尔一丝不苟、专心研究、献身科学的优秀品质，更感受到他对自然科学的敬畏之情，也许正是这种敬畏造就了伟大吧。 合上《昆虫记》，我又有了深入探索大自然之美的欲望，这或许就是科学名著的力量吧！ 读《昆虫记》有感初二1班吴江琳 儿时喜欢看《昆虫记》中千奇百怪的昆虫世界，现在惊叹少时的法布尔便有了对大自然如此深厚的热爱之情。 依稀记得，初读《昆虫记》是在三年级。那次在书店买老师指定的暑假作业，被一个好似与文学毫不相关的名字所吸引，《昆虫记》？抱着好奇打开了这本书的目录，印象深刻的是一章“朗格多克蝎的家庭”。那时就在想：这不是一个科普书嘛，怎么会起像幼儿园绘本的名字？怀着不解我细细地翻开书略读了起来。那时只不过用它来打发无聊的时光，觉得在众多文绉绉的散文、历史书中它较为新颖罢了。而这个暑假，再次去到书店，买最新版的《昆虫记》品读，确实另一番感受…… “嘎嘎！”一声惊叫打破了我对圣甲虫是如何忍耐干燥的思考，我打开房门，看见一只通体黄白、冠上点缀着鲜红的鸟儿站在我家阳台的栏杆上，刚想喊妈妈出来看看这是什么鸟，它突然扑腾着翅膀朝我飞来。我一下失了神大叫一声冲进屋内，关上门后还上了锁。靠在房门边惊魂未定：为什么这鸟不怕人？它不应该看到我就吓得飞走吗？还飞进我家来了……越想越害怕，上网搜是什么鸟却没有吻合的。 当我越想越离奇，甚至想到了“这会不会是我前世的什么故人来找我”的时候，瞥见了法布尔在“隧蜂门卫”中写的一段话：“我们趁它飞出来抓捕猎物的短暂瞬间仔细观察力一会…它为自己家人开门关门，把陌生人拒之门外。”恍惚间书上浮现了“人与自然共生”几个字。 一切现在想来好像很不真切，但如不是法布尔给我的勇气，可能我当时就一直待在房间不敢出去了。推开门看到那个曾让我吓破了胆的小家伙歪头看着我，才发觉这不是鹦鹉么？小三角形的头，黄黄的身子，看到我一脸大写的害怕，它没有再向我扑来，而是呆呆地站在那。 我鼓足勇气向前迈去，它见我过来了，扑腾了两下翅膀，吓得我差点原路返回了。看着它那大眼睛我又不忍，便又上前了几步伸出一个手指，它的爪子结结实实地站在我手上，那一刻的感觉奇妙极了——作为在城市长大的孩子，又有几个时刻能这样和真正大自然的动物相处呢？我摸了摸它的头，我说怎么不怕我，原来是喜亲近人的鹦鹉啊！我说“你会说‘你好’吗？”“你—— 好 ”逗了它两句，它也有回应似的。 我又想到法布尔每次都仅仅是观察昆虫从未打扰过它们，又觉得这小鹦鹉大抵也是有主人家的，应该是挂在哪个笼中掉下来了。想到这我便把它带下了楼，把它放在了绿莹莹的空地上：“你去吧！回到你真正的家里。”它好像听懂了围着我转了几圈就飞走了…… 这时候看《昆虫记》多了几分不一样的感悟，如果我当时如法布尔一样多一点耐心、多一点仔细，那只小鹦鹉就不会受到惊吓，如果我有法布尔那样纯真无邪的内心，就不会缺少发现大自然美的眼睛。 文章结尾处我想说再看《昆虫记》，我从中学到的是：你如果真的对大自然感兴趣，不妨慢下脚步，沉下心境，用心去聆听大自然的声音，用行动保护大自然的秘密。 虽不知我那天把那只鹦鹉放飞是好是坏，是对是错，但我认为法布尔写这本书的初衷大概也是为了如此吧。 与戏同行，且看星河鹭起 一一采访泉州高甲戏初二1班曾彦一.前言： 中国古典戏剧，是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹。其中的高甲戏，又名"戈甲戏"、"九角戏"、"大班"、"土班"，发祥地也正是在我的家乡福建泉州。高甲戏是福建省泉州市、厦门市地方传统戏剧，是闽南语系的传统地方戏剧之一，国家级非物质文化遗产之一。 闽南戏曲文化多样，各种剧目异彩纷呈。高甲戏作为"福建省五大剧种"之一以及闽南地区最大的戏曲剧种，更是具有浓郁的地方韵味。它从明末清初而来，传承至今，早已深深植根于乡民社会，成为当地人们重要的精神食粮。 自打我小时候开始，我就听得许多剧目，现在一听还能哼上几句，接下来我要采访我的外婆，一张布满皱纹的脸上，依旧有着清秀佳人的神韵。而她，也正是高甲戏身段的传承人，相信和她经过一番交流，定能更加深入的了解高甲戏。二．采谈过程：1．采谈时间：2023年7月7日2．采谈对象：高甲戏传承人一一我的外婆 3．采谈方式：口头采访并记录 问题一：外婆，请问您从业多少年了？答：如果从接触戏曲的时候开始算的话，我从十几岁就开始学习了，像今天来演出的这些青年演员一样，大家都从小时候就开始了一些关于戏曲的基本功的学习了。问题二：乡村地方戏的发展现状如何了？现如今高甲戏等地方传统戏曲的传承发展仍普遍面临着受众群体较少，观众年纪较大，年轻人对此不太了解或不感兴趣等问题，在您看来，这是由哪些原因所导致的？ 答：高甲戏是我们福建五大地方剧种之一，受众最广，闽南当地的群众都对高甲戏非常喜爱，至今仍保留着佛诞生日、重要节日请高甲戏到当地演出的习俗。目前，高甲戏确实存在受众逐渐减少的现状。主要原因有现在城镇化的发展，很多年轻人外出打工，留在乡村的老人逐年减少，电脑、电视、新媒体等多元文化的发展让戏曲不再是单一的文化来源。问题三：对于新一代高甲戏艺人，您希望他们能为传统的高甲戏带来什么？答：现在新一批来学高甲戏的孩子们，他们基本都是零零后，他们对这种戏曲还是处于一个比较懵懂的阶段，但是这都没关系，我们会以"以戏带人"的方法进行教授，把高甲戏的知识传授给他们，但是我希望他们可以沉下心来用心演绎，因为现在这个大环境下，游戏、电影等等都会冲击我们传统的戏曲，而舞台又是一个非常严肃的地方，舞台上的规矩是不能随便被打破的，一点点的错误都可能导致舞台事故的发生，所以平时的训练是非常重要的，需要艺人们沉下心来钻研，把咱们老祖宗留下的一些宝贵的财富继承下去。问题四：面对当下高甲戏对诸多国家实行开放，也逐渐闻名海外，您有何感受？ 答：自豪，而且很欣喜，因为有越来越多的人认可和赞美我们的非遗文化，我相信不止是我，还有很多人看到我国的非遗文化被喜爱，就很幸福。非遗文化高甲戏让世界的人们都看到，我们的这份传承也不算白费。三．采访心得：随着时间的推移，人们越来越喜欢纯粹和复古的事物，我们在这股浪潮下走进传统文化的世界，开始泡茶讲古，赏灯看戏，成为带动传统文化潮流的人群。在泉州一年中就有非常多场传统戏剧演出，大家若有时间可以来感受一下泉州传统戏曲独有的魅力。高甲戏，是流行于闽南乡村的戏曲。表演者用夸张的动作、高昂的唱腔演绎一段段精彩的故事。其音乐唱腔以南曲为主，兼运用傀儡调和民间小调，在祖祖辈辈的心中扎下了深厚的根，从明末清初一直流传到现在，成为国家级的非物质文化遗产。希望大家有机会来感受这优秀的中华传统文化。 五店市访谈实录初二年1班刘予芗采访对象：五店市一导游采访时间：2023.8.1采访地点：五店市采访实录：问题一：请问五店市的由来是？答：唐朝开元年间，蔡姓七世孙5人，在青阳山下的官道上,开设5间饮食店以方便行人，酒旗招风，饭菜飘香，声名远播，被誉为“青阳蔡，五店市”——自此，“五店市”遂为青阳之别称。问题二：（起名地真贴切啊，朴实无华却又言简意赅。走进五店市传统文化街区，最让人赏心悦目的不是什么高楼大厦，而是那些明清时代的红砖古厝。）请问能否告诉我们与红砖古厝相关的事情？答：这是五店市最具特色的红砖厝，如同所有的闽南红砖厝一样，大都是“皇宫起”：“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋皇宫式”。所谓“皇宫起”，还有一个民间传说：相传五代时期，闽王王审知因王后黄惠姑家乡滨海，居屋受风雨侵蚀，“日出十八大窗，雨来十八漏空”，因此，特恩赐黄家“汝母厝皇宫起”，由于泉州话“你母”与“你府”音相近，遂使“皇宫起”的恩赐由皇亲一家惠及泉州府；既是“皇宫起”，当然要仿照皇宫的建筑形式，这便是泉州民居筒瓦坡顶、龙脊燕尾的出现——燕尾脊起源于中国宫殿的鸥尾，原只限于庙宇，后来在长期发展形成的社会观念影响下，燕尾脊逐渐成为闽南大厝屋顶形制的主流，形成了独特的地方特色。问题三：（原来如此，五店市真是蕴含着独特的建筑文化。）为什么有些红砖墙并非清一色的用红砖砌筑，而是在整堵墙面中有规则的嵌入白色石块呢？答：白色石块即花岗岩，这便是“出砖入石”。“出砖入石”亦称“金包银”。花岗岩和红砖块完美的结合，形成红色为主调、红白相间的风格，构成的画面既和谐又美观，而且可以避免因色彩单一而造成视觉疲劳。“出砖入石”主要用于大厝侧面的墙壁，让正面的红砖墙在红砖厝中始终保持主基调地位。问题四：（真是古色古香！处在朝北大厝之中，不禁为它的美景所折服。）这样一座古厝，背后又隐藏着怎样一个故事呢？答：这座古厝的主人名叫庄朝北。20世纪初，20岁出头的庄朝北跟着兄长庄朝东一起下南洋。在外取得成功后，庄朝北为了让在家乡的亲人有一个好的居住环境，委托家乡族老为家人建造一座大厝。1935年，族老请来手艺最好的木工、石工，开工建造大厝。然而，建造工程后期，抗日战争爆发，庄朝北暂停大厝项目，把节省的资金用来支援抗日。尽管修建项目因战争难以为继，但大厝的主体工程已经完成，庄朝北的家人入住大厝。为了能让子孙后代体会到在外奋斗的艰辛，庄朝北家人在朝北大厝中留下了格言警句与木雕，直至今日仍激励着前来参观的游客。问题五：这涴然别墅与朝北大厝之间又有什么相同或不同之处呢？答：（相同之处）背后都背负着一个爱国故事。苏孙江和柯美英夫妇为涴然别墅的主人。二十世纪五十年代，晋江教育资源匮乏。旅居香港的苏孙江夫妇和当地的几名乡人一起，在五店市出资创办了“晋江县第七区私立青年补习学校”，也就是晋江华侨中学的前身。校舍先后设在关帝庙和蔡、庄两姓的祠堂。渐渐地，祠堂里无法容纳这么多人。于是两夫妇便把住处让给他们办公。（不同之处）朝北大厝是“皇宫起”式的红砖建筑。而涴然别墅是中西合璧的洋楼。 夜空中最亮的星——读《红星照耀中国》有感初二年2班潘文轩 1921年，一颗闪闪的红星升起，照亮了我们祖国前进的道路。没错，那颗红星就是中国共产党。它是夜空中最亮的星。 1936年，外国记者斯诺有幸来到中国红区采访。在保安，斯诺会见了毛泽东主席，对他进行了采访。当时，为了反抗军阀，年轻的毛泽东选择加入共产党，可随着蒋介石的政变，国共瓦解了。国民党对共产党进行了五次围剿。随着第五次反围剿失败，红军开始长征。在皎平渡，红军穿上白军军服，骗白军说有援军到来，让白军把船从对岸开过来，成功横渡。 读到这里，我对红军的机智勇敢发出了由衷的赞叹。这证明：红星是夜空中最亮的星。 红军在过泸定桥时，有30名红军战士自愿发起冲锋，他们冒着枪林弹雨，攀着摇摇欲坠的泸定桥，奋力向敌军扔手榴弹，一步又一步，艰难的前行……可一个又一个的战士在桥上牺牲，但一个又一个的战士又登上了桥。然后，敌军在桥上放火，可这依旧挡不住红军战士们的进攻。他们奔上已经成为一片火海的泸定桥，努力的攻击敌人。最后，白军仓皇而逃。 我为这种视死如归，英勇无畏的精神而感动。是啊，没有这种精神，哪有现在的幸福生活呢?这又一次的证明了：红星是夜空中最亮的星。 长征历时三百八十六天，共走了约二万五千里……当我看到这些数字时，内心无比震撼。长征，是世界历史上前所未有的一次军事大转移，在中国历史上画上了灿烂的一笔。我们生于21世纪的和平年代，更应该追随党的脚步，学习弘扬红军精神，在实现中国梦的征程中努力奋斗！ 最后，请你记住：红星是夜空中最亮的星! 对南音老师张柏仲的访谈初二2班林伟豪一、前言：泉州南音与西安鼓乐、北京智化寺音乐、山西五台山青黄庙音乐并称为中国四大古乐体系，被专家称为“中国音乐历史的活化石”，2006年，泉州南音入选第一批国家级非物质文化遗产，2009年，联合国教科文组织评定泉州南音入选人类口头和非物质文化遗产代表作。南音，又称南曲、南乐、南管、弦管，主要流传于福建省的泉州、厦门、漳州一代，统称泉州南音。为近距离感受、亲身体验家乡戏曲，我采访了地方南音老师张柏仲。二、访谈过程1、访谈时间：八月八日2、访谈对象：南音老师张柏仲3、访谈方式：一对一访谈4、访谈实录：问题一：老师，请问您如何评价自己从事的这个职业？答：教南音不那么简单！你如果开十个南音班，一班有十位学生，可能连一个都无法持续学，因为好奇来报名的，最终也是……艺术这件事就是需要牺牲的。像我们，不要说别人，说我们树喜南管社团就好，下一届会怎么样我也不知道。已经到这段时间了，难道要放弃？好不容易传承到现在了，你看毕业生都会回来学习，在校生如果不增加，那也没办法，我心里也是很着急。问题二：您为什么会走上南音这条道路呢？答：小时候，我们没有什么流行音乐，也没有什么娱乐，就只有南管而已，我父亲如果在教学生南管，学生还不会我就已经会了，但是就不知道在唱什么。问题三：怎么解决南音听不懂的问题？答：这谁听得懂？这只有我们听得懂而已，南管真的没有办法，南管要学才可以，不会吸引人家来听，如果你有兴趣，要想来学，渐渐入门，就会被吸引了，就会很有兴趣。到最后，可能其他的都不要，就只要学南管。问题四：过去的南音怎么样？答：以前台南的南管是很盛行的，学的人多馆阁也多，我还没学以前，喜树地区也有，湾里地区也有，鲲鯓……都有，是到我们这一代，才逐渐变少了，我说是断层。现在也是一样啊，我们这些十几岁学的人，都学起来了，但是老了。南管一旦学了就很难放手，真的会很有兴趣，你就是听一辈子也听不腻。问题五：为什么不选择更出风头的职业？答：这其实是别人肯定自己追求艺术的态度，不是要追求出风头，出风头有我老师伯广先，有我父亲古树先，跟我老大大张老师，那些不都是很出名的人？结果最终不还是黄土一抔。像我父亲的学生现在只剩下春生艺师跟我而已，哪天我们走了，谁知道我父亲？谁知道古树先？一代一代渐渐淡忘了，别说是南管，就说亲人之间就好了，我那些孙子会知道自己曾祖父的名字吗？顶多就是立个神祖牌位拜拜，亲人之间都能淡忘了，别人还会永远记得你吗？不可能的事情，追求艺术的人，不用追求在出风头上，是传承，好的东西继续传承下去。三、访谈心得张柏仲老师说，每一次南音的分享，都会让他觉得，离自己心中的南音更进一步。南音为这座古城，增添了几许韵味，古人说，从静中观物，在闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的功夫——这大概也是南音给予我们的魅力吧。 探访鱼米之乡——漳浦初二年2班蔡明志采访时间：2023年7月16号采访地点：福建省漳州市漳浦县 采访对象：家乡村民邻居采访实录：问题一：在我们漳浦县，我们当地村民的信仰是什么？爷爷答：在我们这里大部分居民都信仰佛教和道教。佛教当地的特点是信仰三平祖师公。道教有妈祖，赵公明财神等。我们的信仰源于对美好幸福生活的祈求。这种信仰可以帮助人在低谷的时候获得勇气，获得自信，寻找希望。这种风俗也是我们家乡得以建立起支撑起的一个重要因素。这种信仰是从以前就累积下来的，丰富文化我们必须去敬重它，传承它。问题二：在我们溪仔村里，特色美食有哪些？叔公答：我们这儿的食物通常会以海鲜为主。因为漳浦靠海航运便利鱼盐业发达。如鲍鱼，沙虫，海蛎等都是家家户户常吃的美食。有时也会吃一些糖类，如杜浔酥糖。问题三：漳浦人的语言是怎么流传下来的呢？村长答：漳州闽南语，唐朝陈元光所率开漳将士大部分来自中原，他们通用中原的河洛话，亦称河佬话；故早期戍守闽粤的中原府兵后裔也自称为“河佬”。他们入闽后大都屯居福建沿江、沿海平原地带。随着众多开漳将士后裔陆续自闽南播迁开去，河洛话（即闽南话）成了中原南下的群体标志——早期播迁入粤者称为“河佬话”或“福佬话”或福建话；后期播迁入台湾者称为“闽南话”或“台湾话”，传入东南亚及海外者称为“唐人话”或福建话。追本溯源，不管是闽南话、河佬话、福佬话，还是台湾话或唐人话，都与中原话、河洛话一脉相承。随着闽南漳州移民的迁徙向台湾和东南亚等地继续传播，闽南话就成了台湾和东南亚华人社会的最主要语言。他们都讲闽南话，并且大多讲的是近于漳州腔的闽南话。他们仍保持唐初开漳以来世代相传的河洛话，并多以“河洛人”或“唐人”自豪。问题四：妈祖信仰有文化内涵是什么？奶奶答：1.传播博爱精神，教化人们向善2.传播“众生平等，万物有灵”理念，引导人们道法自然，正是在对妈祖的纪念中，人们按照自己的愿望和理想，把她塑造成为一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神。作为古代海上先民与大自然抗争的精神寄托，妈祖信仰和宋代以来的中国航海、海上贸易及沿海港口的开发密不可分。3. 是民族文化的象征，丰富了民俗文化。问题五：你认为当今社会文化应该怎样传承和弘扬？村长答：我在此处提出四点。一是加强自身的思想道德建设，树立民族意识，以对于传统文化的传承为己任。二是面对传统文化时应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。三是主动学习相关知识，积极参加社会实践活动，在行动中培养对我国优秀的传统文化的情感。四是树立远大的理想和发展观，规范言行，以实际行动做民族文化的传播者、弘扬者和建设者。 寻访家乡文化坐标——妆糕人 初二年3班吴思颖   雷爷爷是谁？他是妆糕人的好手，也是石狮市级第二批非物质文化遗产传承人——雷远洲。 雷爷爷是石狮永宁镇人。20来岁时，他便捏得一手好糕人。为了谋生，他骑单车远走他乡，一路卖艺。  2010年9月，石狮市科技文体旅游局给雷爷爷颁发了《第二批石狮市非文化物质文化遗产——妆糕人》的奖牌。此后，不管要去哪儿卖艺，雷爷爷都会带上奖牌。  “妆糕人”源于中原地区的“捏面人”，是一种以粮食为主要创作原料的民间传统艺术。“捏面人”始于古代礼俗，始于对天地神鬼的崇拜，是百姓传统节庆期间祭祀神明的一种祭品，同时又是增添节庆欢乐气氛的一种传统手工艺制品。捏面人在中国流传很广，因各地情况不同，制作原料（麦、米）不同，泉州、台湾等地又叫“妆糕人”、“米稞雕”、“糯米尬仔”。 我曾在晋江的五店市见过他，他摆着他的小摊，小摊上有着大大小小玲琅满目的妆糕人。孙悟空、猪八戒、唐僧……各种人物在五彩的配色下显得更加栩栩如生，它们在雷爷爷的手上像是又活了起来。几十年前，很多媒体对他进行采访报道，很多人在庙会上见过他，也对他的糕人作品赞不绝口。 那天，我终于亲眼见到雷爷爷，怎么会不激动。雷爷爷让观众们猜他捏个糕人需要多长时间？观众们七嘴八舌，有的说十分钟，有的说八分钟，有的说五分钟……雷爷爷笑了笑，“我给你们捏一个孙悟空，你们计个时。”雷爷爷说完，大家纷纷拿出手机计时器。随着他那长满皱纹的手不停摆弄，一个孙悟空的样子逐渐浮现出来。一声“好了！”大家才醒过神来，“一分钟都不到，太厉害了！”路人纷纷称赞道。 在雷爷爷的休息期间，我问他为什么要将妆糕人传承下来时，他笑了笑说：“妆糕人是闽南地区的传统手艺，而且现在做这个的也已经不多了。现在大家有更多好玩的玩具，逐渐忘记了妆糕人，我觉得我有义务将它发展传承下去。”我被雷爷爷的这种精神所感动。 这时雷爷爷拿了一团糯米让我试试，看了雷爷爷刚刚的表演，我觉得我也行。但是团子一拿到手，我的手就被粘在了一起，那一团糯米团分散在我的手的各个地方。雷爷爷笑了笑，我看到他手上满手的老茧，心里萌生出一丝丝心疼，那该是多少次练习，日日月月留下的印记。 妆糕人不仅是一种玩物，还是历史的见证，它见证了时代的变迁。它的手艺正逐渐被人们忘记，取代它的正是我们如今高速发展的科技。所以我们要去记录它，发展它，让这门手艺永远焕发它的光彩！ 掌中木偶 初二年3班林江宏 一、前言 中国木偶戏是汉族的传统艺术之一，早在汉朝就有了表演雏形，经过唐宋时期的发展和壮大，到了明清则风靡和盛行。中国木偶戏分支众多，按地域分为泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏、漳州布袋木偶戏等；按演出形式又可分为提线木偶、杖头木偶、布袋木偶、铁枝木偶、药发木偶五大类。“晋江市掌中木偶艺术保护传承中心”，是晋江布袋木偶戏的保护传承之地，更通俗地说，则为南派布袋戏的传承发展之地。 二、访谈过程 1.访谈时间：2023年8月3日 2.访谈对象：蔡美娜（晋江市掌中木偶艺术保护传承中心党支部书记、副主任，国家一级演员，福建省非物质文化遗产代表性传承人，泉州文化名家） 3.访谈方式：现场访谈 问题一：您能简要地介绍掌中木偶的起源吗？答：中国木偶艺术的历史源远流长，源于汉，兴于唐，盛于明清，诞生于其他各种剧种之前，被称为“百戏之祖”。福建被称为“木偶之乡”，其木偶戏历史悠久，品类繁多，剧目丰富，享有很高的声誉。而福建泉州的木偶戏，常出现于民间婚丧喜庆，由木偶剧团进行表演，表演内容以戏曲故事和民间传说为主。唐杜佑的《通典》记载：“窟垒子，亦云魁垒子，作偶人以戏，善歌舞。” 问题二:请您讲讲掌中木偶的表现行式是怎样？答：掌中木偶，又称布袋木偶，全以表演者的五指控制，食指固定木偶头，拇指和其他三个手指各控制一边手部。其构造为一个布袋式的内套，连缀四肢，木偶手分为文手和武手，文手两节，可以活动，武手握拳，携带兵器。表演时配以音乐，演员在幕后操纵木偶的表演，其将人与偶人联系在一起，表达角色的喜怒哀乐。 问题三：请您讲讲掌中木偶的文化内涵有什么？答：木偶戏这一艺术形式源于模仿，其中一个重要的部分是将讲述历史故事、轶事和文学作品的词语转化为歌词。在历史上，木偶戏通常被用作一种历史杂剧表演，深受许多文人雅士的喜爱。在表演的过程中，大部分人物都是从已经表演过的文学作品中提取出来的，歌词也能清晰地描绘出来。其中，木偶戏及其对“说话”艺术的强调，对配音演员的要求极高。他们注重人物性格和情感，能清晰地表现“讲历史”的过程。 问题四：您对掌中木偶有着怎样的情怀呢？答：13岁时，我开始入行，当时恩师李伯芬叮嘱：“要传承好这门艺术，就必须全面地学，只练一个行当是不成的。”俗话说，台上一分钟台下十年功！每一台木偶剧精彩表演的背后，都是“木偶人”数十年的艰辛努力。多年来，我一直牢记老师的殷切叮嘱，常怀热爱，坚持钻研，传承民间艺术，弘扬非遗文化。 问题五：您将来打算如何传承和发展掌中木偶非遗文化？答：作为一名木偶戏演员，最有成就感的是让手中的技艺为大众所知、被大众认可，这是每一位传承者的使命。传承者要用富有魅力的作品吸引群众，激发他们对传统艺术的热爱。同时，要加以创新，与现代科技结合，拓展传统艺术的形式和维度，助力活态传承。今后，要坚持开展“百场木偶戏进校园”等活动，联合学校加大力度培养优秀的木偶戏传承人；同时，坚持向国内、国外传播掌中木偶文化，让晋江掌中木偶走向世界，把咱厝的传统文化推向国际化，使“掌中木偶”成为晋江城市一张靓丽的名片。 三、访谈心得 访谈完蔡美娜老师后，我的内心久久不能平静。使我自豪的是——掌中木偶文化的前世今生。“四五人千军万马，六七步穿州越国。”一张台子，两三个木偶，八九个人，一招一式，一弹一唱间就能演绎出中国神话的奇幻奥妙、历史的波澜壮阔以及纷繁的世间常情。2006年5月，晋江布袋木偶戏被国务院列为“首批国家级非物质文化遗产保护名录”。晋江市掌中木偶艺术保护传承中心承担着传承与保护的重任。长期以来，晋江市掌中木偶文化得到了广泛认可与肯定。 使我感动的是——蔡美娜老师的刻苦精神。她十三岁开始学习掌中木偶表演，二十多岁时成为国家二级演员、省级非遗传承人、晋江掌中木偶剧团的“当家花旦”、泉州文化名家……这些成功标签的背后，是蔡老师在“木偶路 ”20多年的不懈努力与艰辛付出。 使我警醒的是——青少年是未来。非物质文化遗产作为中华文明重要的组成部分，是中华文化自信的重要来源。每一种文化的传承都离不开青少年，所以，青少年是掌中木偶文化传承的主体构成，也是非遗传承保护的中坚力量和未来希望。 一座去了就不想离开的城市 初二年4班周煜珊 一、前言 访谈背景：暑假是一个出门旅游的好时间，同时也可以回到自己的家乡，去好好探索家乡的历史文化、传统习俗，特别是一些家乡独有的东西，这些都具有很大的价值。这次就来了解一下我的家乡吧，它就是今年世界大学生运动会的举办地——四川成都。 谈访目的：通过这次采访，认识成都的一些当地特色和传统习俗，感受成都的历史文化底蕴的丰富多彩，感受成都的魅力。 二、访谈过程 1.访谈时间：2023年8月7日 2.访谈对象：我的爸爸 3.访谈方式：一对一访谈 4.访谈实录： 问题1：您觉得老家成都是一座怎样的城市？ 答：俗话说上有天堂下有苏杭，但是还有一句话就是天府之国成都，可想而知成都也是一座非常不错的城市。因为成都是一座历史悠久、文化丰富、景色秀丽、气候宜人的一座具有两千多年历史的文化名城，也是中国西南地区的经济中心和旅游胜地。这个城市有着许多著名的景点，如：锦里、宽窄巷子、武侯祠、金沙遗址等等。在这里，你可以感受到浓郁的川渝文化氛围，品尝到美味的川菜小吃，还能购买到各种特产纪念品。 问题2：在家乡都有哪些标志性建筑？哪个建筑给您的印象最深刻？请简要介绍一下它。 答：成都的地标建筑太多了，如：环球中心、金融城的双子塔、IFS爬墙熊猫、安顺廊桥、339电视塔等等。环球中心给我的印象最深刻，离家就半小时多，是全世界最大的单体建筑，占地面积约1300亩、建筑面积达176万㎡，主体高100米，长宽分别为500米、400米，是一个集游乐、展览、商务、传媒、购物、酒店为一体的多功能性综合建筑，是成都新晋的美食、娱乐、购物、休闲的天堂。 问题3：成都都有哪些特色小吃？您最喜欢哪个？请简要介绍这个美食。 答：俗话说中国美食看四川，四川美食看成都，成都美食有:酸辣豆花、担担面、二姐兔丁、周大妈兔头、钟水饺、龙抄手、钵钵鸡、三大炮、宫保鸡丁、串串香、赖汤圆、火锅、回锅肉等等，这些爸爸都喜欢，要说最喜欢，还是钵钵鸡，它全名叫作乐山钵钵鸡，最早起源于四川乐山，钵钵鸡是以陶器钵盛放配以麻辣为主的佐料，加上多种调料的去骨鸡片拌和而成，有皮脆肉嫩，麻辣鲜香，甜咸适中的特色，现在已经随时代的变化，菜品越来越丰富。 问题4：老家都有一些什么样的传统习俗，比如过年过节的时候？ 答：成都的传统习俗也是很多的，比如：走人户、吃坝坝宴、送节礼、办出师酒等等，过年的的时候就要走人户和送节礼，走人户是指凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况，都要到亲戚家串门探望，称为走人户，一般要带上猪蹄、很多自己舍不得买的礼物、好酒等，穿上平时舍不得的衣服去，主人家割肉买酒，热情款待。送节礼是指凡遇春节、端午、中秋等重大节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携媳妇，带上礼物回家拜望父母。目前这些习俗现还在流行，只是所送礼物随时代发展变化而变化。 问题5：您对川剧有怎样的了解和认识？ 答：川剧可是被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的剧种哦，其中变脸是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。川剧，俗称川戏，主要流行于中国西南地区川渝云贵四省市的汉族地区，是四川民间灯戏五种声腔艺术而成的传统剧种。 问题6：您对我们的家乡有怎样的未来展望？答：一提到西部城市，相信大家首先会想到成都，成都，作为中国西部地区的重要城市，已列入新一线城市。成都的未来经济发展形势也充满希望和机遇，正逐步崛起为全球经济舞台上的亮点。其中政府的支持、产业的优势、投资的吸引力以及生态的保护，将共同推动成都成为具有国际影响力的现代化城市。成都未来将在全球舞台上展示其独特的魅力和活力，为人们带来更加繁荣和美好的生活。 三、访谈心得 1、访谈收获：通过访谈让我更加了解自己的家乡，同时也从和爸爸的交流中掌握了速记技巧，以及爸爸的口述技巧和对成都的了解等等。成都的发展，离不开这座城市丰富的历史文化底蕴，也离不开成都人民的努力建设。这次暑假，成都就给全世界展示了一场振奋人心的大运会盛宴。相信在未来，我的家乡会吸引更多人的目光，越来越好。 2、访谈经验：首先要有充分的准备，了解一座城市可以通过人文、历史、地理和风俗习惯、美食美景等方面入手；其次是掌握了访谈技巧和方法。 《红星照耀中国》读后感初二5班伍思源 在那个战火纷飞、硝烟四起的年代，在那个国共两党如水火般不相容的年代，一位来自美国的记者埃德加·斯诺却毅然踏上了前往苏区的道路，采访了诸位中国共产党领导人，写下了一本带领全世界人民走近中国共产党的著作——《红星照耀中国》。如今，生在和平年代的我翻开了这本书，在字里行间感受着历史，品味着红军战士们的精神。 书中，斯诺虽然没有使用多么优美的文字感叹共产党员的救国思想是多么伟大，却用生动鲜活的语言展示这一位位红军战士、共产党领袖所经历的故事，让平时在历史课本里的正襟危坐人物瞬间立体起来，仿佛正坐在我的面前跟我谈论着生活中的事。 令我印象深刻的是贺龙将军，他曾经不止一次把一个地方的哥老会全部兄弟收编进红军;他也能仅拿一把菜刀在湖南建立苏区。记得他在一次酒宴上，一位客人为了测试他的胆量而在桌下放枪，但贺龙却是面不改色，连眼睛都没有眨一下，不得不令人敬佩啊！ 而在二万五千里长征中，令我最为震憾的就是强渡大渡河一事件。红军战士们赌上生命只为了渡过大渡河，为了共产党取得胜利。我们不禁发问，是什么让他们如此英勇无畏？难道他们没有家人，没有牵挂吗？不。是因为他们心中有着必胜的信念，他们知道自己肩上承载着的是中国人民未来的幸福。这些红军战士就是中国共产党精神最好的体现，是革命大无畏精神的体现，是中国精神的体现! 今天我们沐浴着党的阳光，生长在一个繁盛的年代、一个和平民主的国家，再也不用为自己的温饱而日日担忧。但请不要忘记那些为了中国解放而牺牲的战士们，他们都是伟大的人，值得我们铭记；不要忘记国难家仇，记住日本在我国国土上犯下的罪行，永远唾弃靖国神社埋葬的战犯。 让我们好好学习，为了中国更好的未来好好学习，让中国走向世界之巅！ 《昆虫记》读后感初二年6班王煌彬 书，是人类进步的阶梯，是开启智慧大门的金钥匙。阅读一本好书，能净化人的心灵，使我们的视野更开阔，心灵更芬芳。每当我得到一本好书，我就会废寝忘食地看着，细细品味…… 又是一年酷暑，火辣的太阳不断地炙烤着大地，路边蝉鸣声不绝于耳。在一个宁静的早晨，阳光透过树叶斑斑驳驳地洒在我的书桌前，显得十分祥和。我走到桌前，翻开法布尔的《昆虫记》那一行行文字似乎有魔力一般，我刚翻开便被里面的内容吸引住了目光....... 时间如白驹过隙般转瞬即逝，我意犹未尽地合上了书，回想书中各种昆虫的介绍与发生的有趣故事，我便会感到快乐。 看！在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服;小甲虫"为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心";而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会"愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹"。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模。 其中我最喜欢的便是迷宫蛛了。迷宫蛛产卵的时候，它会舍弃它那完好的网，因为它的网太容易引起寄生虫的注意，对宝宝的安全非常不利，所以只好忍痛割爱了。你看，它是一位多么细心的妈妈啊! 当我读到“迷宫蛛一般会把巢建在一个比较隐蔽的地方，把卵产在那儿。然后，就寸步不离地守候着孩子们，尽心尽力地保护它的孩子们，并一直操劳到死。在死之前，它会用剩下最后的一点儿力气替孩子们咬破巢。”我很受感动，觉得迷宫蛛真伟大! 随后，我便想到了我的妈妈......在日常生活中，她无私奉献，照顾我们这个大家庭；在工作上，她尽心尽力，为的也是我们这个家，这不正和迷宫蛛的品质一样吗？ 法布尔在探索大自然的过程中必定会遇到很大的困难，但是再大的困难也没有挡住他探索的道路，让我们感受到了昆虫与环境息息相关，又让我们感受到了作者的独具匠心和细微的观察。 《昆虫记》不仅仅浸溢着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。这就是法布尔精神。在《昆虫记》的引导下，我们要继续探索神奇的昆虫世界，探索未知！ 关于黄梅戏的访谈录初二年6班汪小开一、采访背景及目的： 黄梅戏原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。黄梅戏与京剧、越剧、评剧、豫剧并称"中国五大戏曲剧种"，也是安徽省的主要地方戏曲剧种。 本次访谈中我采访的对象是我的父亲，他来自黄梅戏的发扬地安徽安庆，对黄梅戏情有独钟。在本次访谈中我从五个问题入手以了解黄梅戏，探访其文化根源。二、采访时间：8月2日 采访地点：家中 采访对象：父亲三、采访过程：问题一：爸爸，请您稍微回忆一下，您初次接触黄梅戏大概是在什么时候呢？答：大概小时候五六岁的时候吧，记得家里有收音机，收音机会经常播放黄梅戏，我小时候比较喜欢听。问题二：那么您可以简述一下黄梅戏的发展历史吗？答:可以。根据资料，其发展历程大致可以分为三阶段。第一阶段，大约从清乾隆末期到辛亥革命前后。第二阶段，是从辛亥革命到1949年。这一阶段，黄梅戏演出活动渐渐职业化，并从农村草台走上了城市舞台。第三阶段，是1949年至今。中华人民共和国成立后，黄梅戏得到迅速恢复和发展。1953年安徽省黄梅戏剧团在合肥成立。安庆地区十三县也先后成立了专业剧团。解放后的几十年里，黄梅戏也造就了一大批优秀演员，例如马兰等。问题三：能否谈一谈您为什么喜欢黄梅戏呢？答：黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。尤其在懵懂时候，《女驸马》、《七仙女》、《天仙配》等脍炙人口而又深入人心的黄梅戏曲目，令我留下了难以磨灭的印象。问题四：您喜欢听的剧目有哪些呢？最喜欢的黄梅戏演员呢？答：啊，这个喜欢的曲目实在是太多了呢。比如说这个《女驸马》《七仙女》《天仙配》都是黄梅戏中的佳作哦。对了，还有曲风幽默诙谐的《王小六打豆腐》和《对花》。我最喜欢的演员是韩再芬，我听过许多她的作品。问题五：您认为黄梅戏作为安徽省的特色戏剧，是一种怎样的文化象征呢？答：黄梅戏，是安徽的腔调。“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元。中状元，着红袍，帽插宫花好啊好新鲜……”至今，尤深深的记得这段黄梅戏《女附马》唱段。黄梅戏作为一种地方艺术，它承载着安徽文化，也承载着中国文化。四、采访总结：此次采访中我了解到了黄梅戏的历史背景及其文化底蕴，收获颇丰。希望今后黄梅戏这种古老而又独具特色的戏剧能继续发扬光大，走向世界。 红星照耀新中国初二年7班李奕贤 著名新闻记者白修德对《红星照耀中国》的书评说：“斯诺对中国共产党的发现和描述，与哥伦布对新大陆的发现一样，是震撼世界的成就。”由此可以看出，《红星照耀中国》这本书的影响力，就像东方冉冉升起的红日，照亮了中国，也照耀着世界。 由于国民党反动派歪曲事实，编造谣言，并想方设法地封锁中国共产党和红军的消息，所以世界各国人民都无法清楚地知道中国革命的真相，“苏区”是一个让世人无法猜测的“谜”。为了给大家揭开这个“谜”底，斯诺决定奔赴苏区，于1936年6到10月对中国西北革命根据地进行了实地考察，将考察报道汇成了《红星照耀中国》一书。 斯诺以犀利的双眼和细腻的文笔，生动地描绘了许多经典人物:气度恢宏、博古通今的毛泽东；温文尔雅、学富五车的周恩来；健壮如虎、智勇双全的贺龙；信仰坚定、热情真诚的徐海东……然而我印象最为深刻的，便是我们可爱的红军。 在读到“长征”中红军飞夺泸定桥的片断时，我热血沸腾，心生敬畏。敌人的机枪喷着火，从空中形成火力压制；铁索桥上燃气的火焰，肆无忌惮地舔着战士的身体；蒋介石的飞机怒吼着投下炮弹，爆炸的水花四溅，地动山摇……在这水与火的地狱里，终究是枪林弹雨抵不过红军坚定的意志，魔鬼般的火焰融不化红军钢铁铸就的身躯，飞机炮弹的巨响胜不过红军震撼人心的呐喊。前方的战士倒下了，后方的紧凑地跟上；敌人抽去了桥板，他们攀着铁链前行。就像《丰碑》里所说的那样：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？ 是什么样的一支队伍，让敌人发出“他们是人，是疯子，还是神?”的感叹?是什么样的一支队伍，让敌人暗中为他们祈祷?回顾前面的内容，我找到了答案。 “他们的籍贯和方言不一，但这似乎并不影响他们团结，只不过是时常作为开善意的玩笑的材料。”他们大多经历过人生的苦难，但他们有着自信的精神，这使得他们有战胜困难的勇气；他们自觉遵守纪律，他们会采野杏，但绝不碰一下私人果园里的果子，他们在村子里吃的粮食和蔬菜，也是照价付钱的；他们对老百姓很友善，百姓也很自愿地把他们的一点点吃的东西卖给他们；他们身上有着军人最可贵的品质，不怕苦不怕累，这在每一场战斗中都有体现。正是这样一支团结一致、自信乐观、纪律严明、深入民心、顽强不屈的队伍，才能屡战屡胜、带领中国老百姓过上好日子。 阅读《红星照耀中国》，不禁让人们忆起往昔峥嵘岁月，胸中再次燃起对那抹红的热情。即使在现在，这本书仍是人们了解中国共产党、中国革命、红军等等的重要方式。 人们常说“自古英雄出少年”，希望广大青少年读一读这本书，能够从历史的智慧中汲取力量和启示，通过了解中国共产党的奋斗历程，理解中国共产党的初心和使命，坚定自己的理想和目标，为祖国美好的未来不懈奋斗。 关于家乡的老房子访谈录初二7班张思琳一、前言： 漫步于五店市的石头小路上，天空是那样湛蓝，云朵是那样洁白，像一块松软的棉花糖一般在空中自在地游走。石桥跨立于池塘两边，碧绿的池水在清风的吹拂下漾起了涟漪，仿佛是被顽皮的孩子揉皱了的绸缎。成群的鲤鱼以及古色古香的房子，充满着家乡泉州浓浓的民俗风情。 泉州民风淳朴、文教昌盛，人民勤奋坚毅、文明知礼。这个美丽的沿海小镇拥有丰富的物产和文化底蕴，还有一批风情万种、不可多得的传统艺术珍品。其中，最令我难忘的，更是这一栋栋家乡的房子，那是一道亮丽的风景线。在假期里的一天，母亲带着我来到她年幼时所居的家。我还是第一次来到这里，对父母那个年代的事物怀有强烈的好奇。母亲和我一起寻找家乡浓厚的独特风情，一起感叹母亲的老房子经历沧海桑田的变化和飞逝的流年，一起追忆那段无忧无虑的童年。二.访谈过程1.访谈时间：2023年7月24日2.访谈对象：我的母亲3.访谈方式：面对面访谈4.访谈实录：问题1:妈妈，请问在你们这个年代的房子有什么建筑特点呢？答：我们这儿的房子大多是沿海建造。房子矗立于狭窄的小巷的尽头，处于凹凸不平的大地之上，白砖红瓦，朴素无华。如今，石墙历经时间长河的洗涤早已布满青苔、变得扎手，裂痕爬上不再鲜亮的雕花门窗，顶楼的天窗下，是织上蜘蛛网的明堂。黄色的地砖历经沧桑，发黄的白墙挂着一幅画有青松的画。沿着狭小的石阶拾级而上，通往二楼的楼梯口有一扇窗户，从外界透进来的光束足以照亮一方小小的角落。问题2:屋顶的燕尾脊也是老房子的一大特色。请问它有什么含义或寓意？答：伫立于红瓦之上的燕尾脊，远望如上弦月，近看似燕归来。它是伸展向天空的渴望，是在风雨雷电中守卫古厝的勇气，更是游子魂牵梦萦的乡愁。“红砖飞脊‘皇宫起’，思乡情切燕归来”，燕尾脊寓意着吉祥、纳福以及祥瑞，它是海外游子对家乡思念与眷恋的寄托。问题3:在这样一个年代感十足的老房子里，你们的童年生活是什么样的？答：家乡的另一边是海。在我小的时候，曾经因淘气而尝试闭着眼睛，在沙滩上方的石头路上骑自行车。骑着骑着，不知不觉就骑到了沙滩上，还把自行车摔坏了呢。每当空闲的时候，我们一家子齐聚明堂，阳光笼罩着其乐融融的家人们，大家惬意饮茶、谈天说地，阳光映照着一个个笑容满面的脸庞。除此之外，我和我的兄弟姐妹们还经常跑到隔壁的邻居那里去看电视，那真是一段美好的时光。问题4:对于您儿时的家，您有着什么样的感受？答：“红砖白石双拨曲，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋皇宫起，石雕木雕双合璧。”不计其数的民宅，是泉州古代建筑的精华。故乡陪伴着我度过短暂的童年和青春。我在故乡中成长和蜕变，品味人生路上的苦与乐，在这里留下了自己的回忆和足迹。三.访谈心得1. 访谈收获：如今，随着科技的发展，母亲这样的老房子已经为数不多，取而代之的，是如雨后春笋般鳞次栉比的高楼大厦。老房子是一首绮丽的小诗，它见证着一代又一代人的成长与蜕变，它目睹了家乡潜龙腾飞般的变化，它谱写着我们泉州人智慧的结晶和民族精神的新章！2.访谈经验：此次的访谈让我对家乡文化坐标有了新的理解，也锻炼了我的实践能力和语言组织能力，采访还算成功，收获颇多，是一次很好的体验。 寻找家乡文化坐标初二年8班王荣超1、前言“百里不同风，千里不同俗。”每个地方都有属于自己的美食特色。今天，我前往青阳访问。2、访谈过程1. 访谈时间：8月7日下午4:00~5:002. 访问对象：小怣老板3. 访谈方式：现场访问4. 访谈实录：问：老板，请问你制作面线糊多长时间了？答：到现在已经很多年了，我们家的面线糊有五六十年的历史。问：面线糊的原材料有什么？答：面线糊的原材料有细面线、地瓜粉、骨汤、海鲜以及料酒。问：描述一下制作面线糊的过程？答：先按照比例加入骨汤，再按相同的比例依次加入开水、地瓜粉、细米线，汤汁浓稠，入口顺滑，糊而不烂。软糯的米线缠绕着汤汁内的虾米和蟹肉带来的鲜美和清甜，最后再根据客人需求，加入不同的小料，这些小料也是以家常菜为主。问：有关面线糊的历史答：传说，面线糊的产生也跟艰苦的生活有关。乾隆下江南时，来到了一个叫做罗甲村的小村庄。那时正值粮食短缺的时候，村民全都穷得揭不开锅。为此村民急得是团团转，实在想不出要弄什么吃的来招待皇帝。乾隆在一秀才家门口下了轿，村里人都替秀才捏了把汗。秀才的妻子急中生智，在墙角找到一些往年丰收时啃剩的猪骨头和鱼剌，洗后下锅熬出一碗汤，又去柜子里扫出一把面线碎和一把木薯粉，和着就做出了一碗面线糊。乾隆吃后，感觉味道非常鲜美，马上问这“龙须珍珠粥”是用什么做的？这秀才妻子真是巧，立即大胆回答，这是祖传秘方，用上等面线和特等精制地瓜粉加工而成。皇上大大赏赐了这个巧媳妇，这面线糊也就这样传开来了。问：你与面线糊之间的故事？答：我们家的面线糊有五六十年的历史，手艺从爷爷辈传下来，经过父亲辈之后，传给我们。这一项手艺主要也是我们一家人的传承。3、访谈总结1. 访谈收获很久以前，中原人南迁入闽，他们在泉州的山海之间落地生根，创造出丰富的泉州小吃，石花膏、土笋冻，尤其是面线糊，蕴含了最朴实的对美好生活的期待，是先辈们对美和甜蜜的向往，经千年颠沛而魂魄不散，是人们在最贫困的时候，对生活最后的期盼，更是中国古代人民的智慧结晶。2. 访谈经验在本次的访谈中，我总结出了自己的优点和不足：(1) ：提前准备好了本次需要的工具，使这一次访谈十分顺利。(2) ：敢于主动上前询问小怣师傅，小怣师傅也十分乐意回答我的问题。(3) ：找对时间点，当时客流量较少，小怣师傅有较充足的时间。(4) ：没有找好切入点，使刚开始的时候，交流不是十分流畅。(5) ：询问时有点慌张，没有足够的勇气。 深深爱国情，拳拳报国心初二年8班庄佳坤 一颗闪耀的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀全世界！——题记 忆往昔峥嵘岁月，风华正茂挥斥方道，感受中国共产党的伟大，今天让我们走进斯诺先生的《红星照耀中国》感受我们的革命先辈是如何一步步创建起这个伟大的中国。 走进这本书，这本书为我们解释了为什么中国共产党可以战胜国民党。那是因为我们中国共产党的背后有千千万万的人民支持着。相反，蒋介石所领导的国民党烧杀抢掠，人民又怎么会支持他们呢？其实中国共产党胜利的结果是必然的！那是因为有许多无名英雄在与国民党的抗争中，不惧生死，舍生忘死，那么这样的一支军队不赢，那么怎样的军队才会赢呢？觉醒年代中有一句话:我们就要做中国的普罗米修斯，不怕天罚，敢于盗火，为苦难的中国照亮前程！我们的战士不正是这样的吗？ 从斯诺来到了中国共产党之后，从前在他脑海里赤匪的形象被一一否定，甚至形成了强烈的对比。书中毛泽东，彭德怀，朱德，周恩来等红军将领及诸多的无名红军战士，为了中国的复兴，舍生忘死。 其中让我记忆犹新的是红军战士飞夺泸定桥的那一故事。泸定桥下是湍急的流水，而泸定桥上只有几根铁锁正在瑟瑟发抖，仿佛马上就会支撑不住而掉落。在桥的对岸是国民党冰冷的机枪和无情的子弹，但我们的红军战士并没有因为国民党的来势汹汹而退却，而是昂首挺胸，目光坚定。 随着一声令下，战士们如同一条条蛟龙一样，穿梭在泸定桥上。不一会儿就有一位战士中弹而倒下，但是马上又会有另外一位战士顶替他的位置。对岸的敌人已经杀红了眼，红军战士也死伤惨重，但是他们并没有因为这样而放弃前进。随着第一位战士踏上对岸，紧接着第二位，第三位和更多的战士冲向国民党，国民党再也招架不住了，犹如一盘散沙一样四处溃逃。飞夺泸定桥这一场战斗的胜利是用无数将士的鲜血铸就的。 据斯诺在文中说道，这一场战斗，战士们的平均年龄只有25岁。这原本是一个多么风景华正茂的年龄啊，许多战士却永远的留在了泸定桥。这还只是长征中的一次小战役，却已经如此惨烈，可想而知这二万五千里的长征是多么艰辛啊！ 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。我们所站立的地方，正是无数革命先烈用自己的心血浇灌而成的。先辈用血换来的新中国换来的盛世，现在该由我们来守护了。 我们生于红旗之下，长于春风之中，当用青春为笔，书写爱国华章！以吾辈之青春，护盛世之中华。 《昆虫记》读后感初二年9班林子萁 “在这些天才式的观察中，融合热情与毅力，简直就是艺术品的杰作，令人感动不已。”罗曼·罗兰这么评价他。“这个大科学家像哲学家一般的想，美术家一般的看，文学家一般的感受，而且书写。”埃德蒙·罗斯丹这么形容他。 这个科学家正是亨利·法布尔。法布尔曾说：“有一种东西迷住了我——那就是自然的魔力。”那自然的魔力于我而言，定是法布尔的《昆虫记》！ 《昆虫记》是法布尔以毕年的精力和时间，包含兴奋与热情，详细观察了昆虫的生活，以其观察所得记入详细确切的笔记。《昆虫记》中详细介绍了许多昆虫，介绍它们的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡。 没有华丽的辞藻，没有跌宕的情节，以自然为底色，昆虫为中心，朴实为点缀，铸就了这部不朽的著作。他将毕生研究成果和人生感悟奉献于此，娓娓道来。当我翻阅完此书，仍然沉浸在昆虫的世界中时，感觉到他透过昆虫世界所书写的是关于生命的诗篇。而法布尔的生命是充实的，在学习和文学方面颇有研究，鱼与熊掌皆得。在昆虫记和文学界打下了半边江山。 曾经的我并不熟悉昆虫，也无法静心观看完昆虫的一生。于我而言，那是晦涩枯燥的。我不理解蝉繁琐的叫声，不知道蜜蜂是如何将花粉带回家的，不明白螳螂是怎样捕食的。身为一位昆虫界的门外汉，在了解《昆虫记》后，我才发现昆虫的真面目。蝉只是歌唱生命的短暂，用其之歌声在这个盛夏，留下属于它的色彩。蜜蜂拥有辨别方向的本能，犹如汽车导航。螳螂展开“盯人战术”在心理上大开杀戒，是个名副其实的心理专家…… 瞧！细致的记录构造了真理的殿堂，活泼灵动的文笔，勾勒出对自然的热爱，对生命的热爱。在作者笔下，一字一句都淋漓尽致的展示了昆虫独一无二的个性。小甲虫为了他的后代而无私奉献；被蜘蛛咬伤的小麻雀也会愉快的进食；黄蜂会在地下构造自己的“星球”。多么可爱的生灵，字里行间都洋溢着作者对生命的尊重与执爱。这是一本极其珍贵的生命乐章，谱写每只小昆虫可爱的奋斗史。 《昆虫记》不仅渗透着对生命的敬畏，而且蕴含着一种追求真理的精神。每一种昆虫都是一个个体，它们为生命、理想奋斗着。小小昆虫世界多姿多彩，所有个体都用尽全力努力地活着，昆虫世界又好比另一个世界的我们。法布尔用笔真实的记录了它们的一生，而它们的一生又何尝不是我们的缩影呢？ 寻访家乡文化坐标——大怣面线糊老板庄铭聪先生的采访初二年9班林子萁 前言【访谈背景】在暑期放假中，学校为丰富同学的暑假生活，开展了以“寻访家乡文化坐标”为主题的实践活动。【访谈目的】寻访晋江地区的特色小吃之一的大怣面线糊，访谈大怣面线糊老板——庄铭聪先生。以此了解家乡的特色小吃“面线糊”，记录面线糊馆的营业状况，体会社会现状以及人生百态。探询面线糊的历史文化与现实意义。访谈过程1. 访谈时间：2023年8月5号2. 访谈记者：初一年9班林子萁3. 访谈对象：大怣面线糊老板庄铭聪先生4. 访谈方式：面谈 访谈实录【问题1】您这家面线糊馆是何时创办？【答】我们家从我爷爷那代就开始贩卖面线糊，这个面线糊馆是我爷爷当时创办的。我的整个童年几乎就是在这个面线糊馆中度过。儿时，看着爷爷和爸爸制作面线糊，到现在我接手了它。是我们三代人的传承，大概也有六七十年的历史了。【问题2】在晋江，大家都一致认为“大怣面线糊”是晋江的面线糊中最具代表性的面线糊馆。我想请问您的面线糊馆生意兴隆的秘诀是什么？【答】。有学生娃，缺银子，光喝糊，加不起配料。一味往碗里撒酱醋、辣椒水、胡椒粉，这些调料，倒是免费的，喝得走起路来咣当作响。还有就是做面线糊的时间长，我们家三代人都用心做，所以口碑好回头客多。其实生意兴隆并没有什么诀窍秘籍，有的只是【问题3】您家的面线糊有什么特色吗？【答】吃面线糊，喝的是糊，吃的是配料。我们家面线糊的配料种类多，如：卤肠、醋肉、虾卷、熟虾仁、焯猪肝、小芋头、炸排骨等。做面线糊，重在选料。我们家的面线触之线嫩，指揉成条而不碎，又细又白，所用面粉质好。好吃的面线糊与熬汤有很大的关系，我们都会用不同的食材熬汤，且保证每一种食材的新鲜。每一味汤都会熬制很久直至锅中的肉皆软烂，这样做是为了汤头味足，营养高。每一味汤味道有别，以满足顾客的不同需求。【问题4】您生意火爆，每天顾客繁多，时间是如何安排妥当的？【答】在我上一代，他们是只在下半夜开店，只做下半夜。到我是做24小时，两班倒，早班和晚班。【问题5】您做这行是出于什么初衷？【答】因为面线糊是我们晋江本地的特色小吃，而且从我爷爷那一代开始再到我父亲，传承好几十年了，到我这一代也不希望让我们传统的美食流失，所以我就将面线糊传承了下来。当然，我的后代他们如果愿意接手，便让他们接手，他们若是不愿，那边遵从他们的意愿，各自寻找出路。 采访心得【采访收获】这次的访谈，让我再次震撼于中华璀璨的传统文化，敬仰于薪火相传，匠心坚守。在科技飞速发展、日新月异的当下，随着高科技产品的涌现，那些曾经伴随着我们成长的传统文化渐渐远离了我们的生活，直至消亡。人们向往着手机里那光鲜亮丽的生活，却不愿看看自己所居住的乡井。不愿出门，独处于自己的一方天地，窝在被窝刷着手机，一天便这么空虚的过去了。可少年的青春应当荒废堕落于此吗？假期岁月静好，我们应当走出去，去看看世界，去寻访历史遗迹，去感受文化的璀璨。就如同庄铭聪先生一般，坚持不懈，怀揣赤子之心，保持初心，弘扬传统文化。【访谈经验】这是我们初次访谈陌生的长者，从拟写问题、联系相关职员等前期准备工作，到实地访谈，基本都由我自己独立完成。这对我们来说是一份巨大的挑战，但同时一次历练。这次访谈也是很大的收获，我学会了更好地与人沟通、交流，掌握了新的知识与技能，是一项很大的突破。 南方之乐，妙哉——对陈奎珍老师的访谈初二年10班许焱杰 南音悠长，阵阵歌声回荡……在唐朝古韵浓厚的影响下，那一丝丝新颖的唱法开始落地生根，直至宋朝，这独特惟妙的音乐便开了花，流传千古。 在这次对陈奎珍老师的访谈中，我们了解到南音并没有表面上枯燥呆板的形象，而是听完一位活泼生动的小男孩用他稚嫩的声音唱了一曲南音之后，我便开始对陈奎珍老师进行了访谈：1.老师，这个南音的起源和传播是什么呢？答：这个南音，一般地认为是起源于唐朝，形成于宋朝。主要的流行也是在我们的闽南和港澳台，后来还传到了东南亚地区。也就成为了海内外侨胞和台湾同胞乡情的精神纽带。2.是什么样的机缘巧合下让您热爱上了南音并且让您一直坚持至今呢？答：在第一次接触南音的时候，发现南音的唱法很丰富，就热爱上南音，然后就一直坚持下去了，在我的南音老师的栽培和我不懈的努力下，才有今天的成就。南音是中国的非物质文化遗产，是中国的宝贝，其内含的文化底蕴更是数不过来，既然选择了这条路，就坚持下去，做好传承南音的责任。3.那您是什么时候开始接触南音的，又是怎样爱上南音的？答：我在很小的时候就开始接触南音了，直至13岁的时候得了一个奖项，我这南音之路就一发不可收拾了。小的时候，学南音越学越觉得有意思，觉得南音挺有趣的，‘兴趣是最好的老师’当时也就是兴趣支撑着我这一生的南音之路。”4.那您对南音的理解是什么答：南音不仅是我们中国的一种非物质文化遗产，更是海内外侨胞和台湾同胞乡情的精神纽带。它能流传到今天也是相当令人自豪的，同时，我也希望南音能代代相传，如水流般永不停息。5.那您在学习南音的过程中遇到了什么困难？又是怎样克服的呢？答：在学习南音的过程中有很多困难。比如闽南话的歌词唱得迷迷糊糊；拍板敲的节奏不对；南音琵琶弹得乱手乱脚等，但我就是不放弃，一遍不行再来一遍，或者再来十遍，练到熟。”说着她抚摸着手中的南音琵琶，听着小男孩那稚嫩的儿童南音乐声······ 这就是南音，那满腔的闽南味，和那细腻的琵琶声，清脆的拍板声，悠长的洞箫声，以及连绵的二，三弦声。它不仅是中国的一项非物质文化遗产，更是一种精神支柱，支撑着海内外侨胞的乡情。这南方之乐，妙哉妙哉！ 《红星照耀中国》读后感初二11班尤思儒 "一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀全世界″ 一一一题记 上世纪30年代的中国是什么样的呢？有人说“中共是东方土匪”，也有人说中国共产党就是一盘散沙。本书的作者埃德加.斯诺，克服种种困难，深入到根据地内，为我们带来了当时中共的真实面貌。 书中作者采访了毛泽东，周恩来，彭德怀，贺龙等共产党领袖和红军将领通过描述他们的言谈举止，追溯他们的家庭环境以及少年时代，去探索出他们成为共产党人的原因。 书中的毛泽东不仅是博学的知识分子，天才的军事家，政治的战略家等更是一个生活简朴，廉洁奉公，吃苦耐劳的领导者。在陕西时，他的房屋四壁简陋，空无所有，只挂了一些地图。仅有的奢侈品也只是一顶蚊帐，他的生活和战士们没有什么两样，此外，他每天工作十三四个小时，常常忙到深夜两三点才休息。 彭德怀同志更是一个极具指挥才能的革命家，打起仗来多次以少胜多。并且他坚强不屈，在被捕期间尽管受尽各种刑罚，也没有屈服招供。正义感极强，看到大地主拒绝居民的要求平价卖米时挺身而出，带领农民攻打地主的家并把地主的存粮运走。 我想长征精神是革命先辈留给我们的宝贵精神财富，作为当代中学生，要树立崇高的理想和信念，保持发扬艰苦奋斗的作风，弘扬集体主义精神，加强社会主义荣辱观，脚踏实地，为实现革命理想，争做社会主义事业的可靠接班人而努力 读完这本书，印象比较深的是毛泽东的一句话"为了要打败日本帝国主义，中国人民需自己先起来完成统一，坚定抗战的决心。我想只有中国人民自己能够使中国大胜，也只有中国人自己能够使中国失败。选择前者，东方雄狮将会苏醒，选择后者，那他便会一直沉睡。 在作者深入了解中有过无数疑问，中国共产党是什么样的人？是从一个爱吃辣椒的秀才到忧国忧民的学者，再到久涉政坛的革命家以及一个穷苦少年的梦想，我想红军战士，共产党员是可爱的，但是无法用语言去形容的美好，坚定，无私，为民。 阅读《红星照耀中国》，让我们感受到了一个真实的苏区，一个充满生机与活力的部队，一段令我们骄傲和自信的历史。我想斯诺夫妇就是这辉煌影视的胶卷。 忆往昔，看那硝烟战场万旗飘扬，望那红星冉冉升起。看今朝，国家强盛，社会安定。唯有坚定信念，踔厉奋发，自强不息！ 儿时的伙伴初二年12班吴淑涵 七月中旬，我终于入手了一本法布尔的《昆虫记》。读完后，令我感慨很深。 从前会被我用拖鞋打死的飞蛾，现在也会趁它趴在玻璃上时跑到背面仔细观察一番，这让我不禁感叹造物主的神奇，因为这些喜光的小家伙们每个部位的比例都恰到好处。 但是，这也让我开始反思— 这些小小的，能被我们直接忽视的节肢动物，却是与我们息息相关。蝗虫破坏在稼，蚂蚁吃蚜虫，有些小爬虫甚至被作为美味佳肴端上餐桌。年幼时，无知却童真的我们对自然怀抱着敬畏，而昆虫，自然是被我们视作精灵一般的奇妙生物。 我们的视线会紧紧抓住一只突然闯入眼帘的蜻蜓，想要“预知”天气，再“噔噔噔”跑回屋子，在大人面前化身“天气预报”——蜻蜓低飞要下雨是常识。附近若有水源，还会兴致勃勃地等待那纤长的屋巴在水面轻盈地一点一点。来的若是一位公子，那可真是要让孩童们大失所望。同时，他们会丢下一粒米或是一小块面包屑，满怀期待地祈祷蚂蚁的出现。他们还会痴痴地望着蝴蝶，奋力去追赶，往空中一扑再兴奋地打开空空的手掌。当那两片轻盈美丽的翅膀落在某朵花上，他们会小心翼翼地前进，生怕惹得那小小的仙灵腾到空中随风而去。 发现了吗?昆虫们都在维护着孩童们那份最易碎却最美好的梦。小孩子无忧无虑，就不愿像大人一样步履匆忙，他们更愿意把脚步放到最慢，用心聆听脚下的土地。昆虫们的一切行为，既是生存的本分，也是给孩子们献上的一份小小礼物。每个人的孩童时光总有一部分要被昆虫们撑起，因为它们要好好呵护那份纯真的梦，直到最后。 也许，这部作品也在告诉我们，在如今节奏极快的生活下，也不要忽视自己的内心。闲暇时，就把一切烦恼抛在脑后，去找找儿时的朋友，收下那些小小生命带给你的小小礼物。 读行兼备初二年12班康雨轩 黄花绿叶衬，蝉鸣和其中，铮铮响，唤盛夏。晨光穿过燥热，打在书架上，我抬眼一看，《昆虫记》映入眼帘。取，放，翻，昆虫世界的大门敞开。 法布尔的文笔生动流畅，文风质朴，蕴含他求真求实的科学精神，洋溢着对生命的关爱和对自然万物的赞美。他用人性的眼光观察昆虫及其生活习性，并透过昆虫世界折射出社会人生。这不仅奠定了《昆虫记》在自然科学史上的地位，同时也让它成为一部文学巨作。 也正是因为亲身观察和实践，所以他才能敏锐的发现其它文学作品对昆虫的错误寓意，并劝诫人们不要想当然去判定昆虫的好坏，书中最显著的例子便是《蝉和蚂蚁的寓言》。 我们眼中，蝉在夏日炎阳烈焰下的高歌，展现了生命力的旺盛和洁身自好的品性。可是在法国寓言家拉封丹的眼中，蝉是只知道“终日咏歌，不知储蓄粮食”，安逸享乐，没有长远目光的昆虫；蚂蚁则是勤劳，具有长远目光的昆虫。这对蝉来说，是莫大的冤屈——“四年黑暗的苦工，一月阳光下的欢乐”，它在地面的生命如昙花般短暂，甚至等不到过冬。 法布尔则通过自己的观察，并引用希腊诗人阿那克里翁的诗句为蝉正名，向世人展现了认真，努力的蝉和巧取豪夺的蚂蚁。告诫人们，只有经过实践和观察才能获得更科学的结论。这恰恰与我国的一句古诗意义相同——“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。 达尔文的《昆虫记》与他环球考察，验证生物进化为我们树立了一个实践出真知的榜样。鲁迅先生曾言：“一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。”的确，知识与实践从来不是独立的，光汲取别人的知识是也不够的，应该从自然出发，亲自实践。一个学富五车的人，从不自己领悟世间万物，就如鹰隼学习飞行却不翱翔蓝天，终究一无所知。 因此，读万卷书行万里路，应二者兼备。 国画初二年12班吕梓晗 微雨洗去繁世浮尘，绵绵密密的雨丝，海棠红，莲叶绿，临风回荡的流水声，描摹一副氤氲雅致的泼墨山水画——题记 国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水，墨，彩作画于绢或纸上。题材可分为人物，山水，花鸟等。技法可分为具象和写意。中国画在内容和艺术创作上，体现了古人对自然，社会及与之相关联的政治，哲学，宗教道德，文艺等方面的认知。 我自幼酷爱书画，自我一年级起，便跟随杜光老师学习中国的传统文化——中国画。今日采访杜老师时，他正手握毛笔，轻轻沾染了几丝墨水，触碰在白净的宣纸上。他的笔触形形色色，如同这副画中的景色。水墨丹青，栩栩如生。浓墨重彩，山清水秀。 在我向他学习的这么多年里，他无数次告诉我们，要珍惜现在优越的学习条件。今天，他告诉了我这句话背后的故事：“我们小时候也没钱去搞培训啊这方面的，整个都是靠自己自学，一开始自学的时候也遇到了许多困难，就像我们那个时候连一张纸都买不起，我就是用人家不要的纸啊，拿起来白白的就用来画画。” 说完，他笑了笑又说道：“后来上了初中遇到了王老师，他看到我画画画得好，就送了我三本书，一本国画，一本素描还有一本速写。我就拿着这三本每天去画，初中读完后这三本都画了个遍了，我就把画的作品给他看，王老师就一直鼓励我，让我在画画的这条路上更有信心了。我到现在都很感激他。”  我环顾四周，学生满堂，皆在伏桌绘画着。我不禁问了问杜老师：“是什么让你更坚定地向我们传授国画技艺的？”“国画是我们中国的国粹嘛，也是想给我们的下一代多培养一点人才，让他们多学这个中国文化不让它失传。这些学生能够多学一些中国传统文化，不失传。他们以后呢走上哪个行业也做个有用的人，为这个社会多做一些贡献。我们学生们他们很多都很优秀，也希望他们能在未来的道路上越来越好。” 听完他的发言，我的心里久久无法平息。当下绘画艺术，一提到写实，许多人的思绪可能就会被油画的超现实所吸引。其实，当你看到中国传统绘画展现在你眼前时，你不得不惊叹，原来真正的写实硬功夫并不是油画的超现实，而是一个个国画画匠笔墨下的工笔神通。他们以工笔画的卓越水准，向人们印证了这样一种艺术现象——只要有艺术大手笔的存在，中国画在任何一个时代，都不会逊于其他画种丝毫。而杜光老师，就是业界顶尖的大手笔。画画在于显韵，笔墨在于攻心，这是杜光老师的艺术坚持，也是他的笔墨造诣。 他是中国画的传承者，他通过书法艺术弘扬并传承优秀传统文化，在学习中融汇中华传统文化。以水墨为载体，静享笔底波澜，体会中华文化的神奇魅力。将中国画与现实生活融合一起，在现实中体会传统乐，在传统中体会自然美。这或许便是杜光老师坚持在美术行业育人的初衷吧。 作为青少年的我们，是否该思考，我们是不是缺少了对传统文化的了解与接触呢？ 记得刚上初中的时候我带了一张五年级时的国画作品到学校，许多同学都不禁赞美我作品的精美与惊艳，却也表示这是第一次看到国画出现在自己的视线中。这令我不禁感慨：这个时代的我们真的缺少了对传统文化的认知。作为青少年，了解文化，传承文化，弘扬文化，是我们的义务。这何尝不是一种享受呢？ 蝉的夏天初二37班黄睿婕 在这个炎炎夏日，我邂逅了与众不同的昆虫——“蝉”。 法布尔先生笔下的昆虫，充斥着丰富的情感，它们能像人一样思考，体现出自然的智慧与和谐。它们都有着自己不同的特性，有的是站在枝头上的光鲜亮丽歌唱家，有的则是在阴暗潮湿处的清洁工。不过我更想谈谈的，是蝉。 夏日，有艳阳和晚风，有雨水和浓荫，还有从未缺席的蝉鸣。即便熟悉蝉，但印象里始终只有它的蝉鸣。而在读完了《昆虫记》中关于它的篇章后，我才知道它的仁慈与聪慧。 在酷热难耐的夏日午后，口渴的蝉在树上“用它如钻头般的细嘴”凿“井”解渴，它正享受着甘甜的“井水”，却引来了同样口渴的蚂蚁，它们靠近着这口“井”，宽厚仁慈的蝉便为它们腾出路，蚁群试探着，嘬了几口水。随后，这群不速之客却越来越贪婪，它们像侵略者，一心要将掘井者驱逐！蚁群大肆的侵扰着蝉，蝉却没有选择反击这些弱小的敌人，而是选择离开这口“井”，用自己的技能去凿另一口井。 多么宽厚仁慈的蝉！它善良而沉稳，面对无理的蚁群，它以君子的胸怀包容了它们的贪得无厌，或许这就是强者的风姿，它们自有本领在手，又何须去担心这些小人的掠夺呢！ 蝉，于黑暗中蛰伏四年，只为那短短一个月于光明中的欢畅。它们从地底的工程出来，每一个环节它们都早已设计的环环相扣又恰到好处了，或许这就是他们在优胜劣汰的自然环境中，得以生存延续的原因吧！他们会在树木的根部富含水源的地方“安置”好自己在地下的位置，并在这四年中将自己的身体灌满水，以便他们用这些水将泥土弄湿，方便打通地道。它挖的这个地道，还像“气象站”一样，等四年过去，他们开始“观测”外面的气候条件，等到外面的气候条件适宜，他们就会爬出去蜕壳，成为成虫。 多么恣意畅然的生命！蝉在这个短短的夏天里肆意歌唱，即使阳光焦灼，它们也尽情享受着，享受着它们生命中最美好，最热烈的时光，歌颂它们感受到的生命的力量，即便是那转瞬即逝的光阴！ 蝉的夏天，便是那最热烈的生命光阴！在蝉的身上，我看到了真正的强者应有的胸怀，它不与弱者计较，因为它有自己的自信。从蝉的身上我还感悟到了，生如夏花，短暂而绚烂，那便拼尽所有，哪怕孤注一掷，也要在最美好的年华，开出最美的芳华！ 党情，民情——读《红星照耀中国》有感初二38班蔡钰恒 回望人生长河，中国共产党，于我而言都是一个可望而不可及的存在。我知道那颗红星的轮廓，却不懂其中的分量；我初知那面锤镰红旗，却不懂内涵的深刻；我明白他如启明星般光芒万丈，却不懂其因何伟大。这支扭转了中国命运的政党，在埃德加·斯诺的笔下，得以窥见全貌，种种疑问得以解决。 为什么说共产党是伟大的呢？ 跟随着这位英勇的记者，穿梭历史，来到这片对于当时的敌人、以及现在的我们同样神秘的“苏区”。纪实的笔录，详尽的材料，狠狠的给予“赤匪”论政客当头一棒。为我们展现了，残垣与战壕中，有一群坚强的、乐观的、有趣的灵魂。也正是这些年轻的心灵，在旧中国岌岌可危之际，前赴后继，视死如归，奉献一切，只为悬崖勒马，救亡图存。 作为中国的救世主，共产党无疑是令人敬仰的。那份誓与祖国共存亡的情感，令人动容。但是，党得以解放全中国，绝不仅归功于这份爱国情。那么，党又为何能够成功？他的力量来源于哪里呢？ 红军战士的口中，总不乏“人民”、“乡亲”等字眼，凡事总将人民排在第一位。共产党和人民是不可分离，相濡以沫的。共产党是鱼，那人民必然是水。鱼离水必亡，水少了鱼虽不至于干涸，但亦少了几分波澜几分生机。党的选择顺应民心，人民自然就会成为其坚硬的后盾。常言道“天时不如地利，地利不如人和”其他政党未谙此道，只得随历史浪潮冲刷而去。人民正是党的力量来源，是党最有力的靠山。 党为我们打拼下一片安宁的江山，靠的是自身的刚毅与人民的支持。新时代，社会发展日新月异，可“生命的价值在于奉献”的真理是恒久不变的。我想，人世间最美好的真情，便在于那无法割舍的心之纽带吧！ 崇敬与探索——读《昆虫记》有感初二年38班黄孜浩 初读昆虫记，便是不屑：小小昆虫，有何可探索？可法布尔却不然。他忠实于探索这小小生命。这难道就是玛丽·卡里所说的“最微小的细胞也有着独特的目的和意义”吗？ 《昆虫记》中记述了各种昆虫的生活方式，介绍了这些小小生命的奇妙之处：蚂蚁为了一口汁液耍无赖式地“背叛”了蝉；螳螂可以凭气势吓瘫敌人；甲虫夫妇一生不离不弃；大孔雀蝶灵敏的嗅觉可以让其找到千里之外的新娘；圣甲虫的鬼斧神工；朗格多克蝎有着“母爱”……法布尔把这些都观察的如此仔细，并用人性化的语言书写下了它们的桩桩小事。 法布尔为何探索这些不起眼的生命？因为他尊崇生命。他尊崇这些被人瞧不起的生命，然而，从中又发现了更深层的奥秘，悟到了在人身上也许都悟不到的道理…… 法布尔说：“一小块注入了生命的能感受苦与乐的蛋白质，远远超过庞大的无生命的原料”，这是他对生命的崇敬，也是一名学士身上彰显出的过人的智慧——谦虚。 也许著《昆虫记》表现出了他对昆虫这种生命的尊崇，但对这种小小生命都能体现出的尊崇，难道不也是他对“大生命”——大自然、人、地球……的尊崇吗？ 崇敬，是一名学士的“必备”，这是谦虚的表现，也是突破的标志，它是让你脱出迷雾的明灯，也是能让人不盲目自信的警灯。回想当初对那些比自己差的同学的轻视与嘲弄，内心自然是惭愧万分，我们应该尊敬一些顶尖的同学，同时也应谦虚地对待某一方面比自己差的同学。就如同法布尔尊崇比自己弱小的虫子的生命一样。 只有你尊敬世界，世界才会回答你。于是，法布尔成功了，他吸引了更多人效仿，吸引了更多人志同道合。 探索是尊崇一种更好的表现方式。探索生命，意味着你更加深入的尊崇生命，从而才能够去探索生命，不断追寻，不断创新着这种生命的意义。 也许有人说：“探索都是科学家的事，我们无权也无力去插手”。其实不然，观察长在路边的一株植物，不是探索吗？了解一种动物，不是探索吗？当一只蚂蚁在你的面前，你会一脚将它踩死吗？我们可以尽力地去探索生命，充满敬意地观察、发现。也许没有法布尔如此热忱，但我也将努力的探索。 尊崇任何一种生命，尽力地探索任何一种事物，因为“最微小的细胞也有着特殊的目的与意义”！ 循着红星的痕迹照耀——读《红星照耀中国》有感初二年39班谢睿欣 忆往昔，风雨飘摇，国家动荡不安；展如今，国泰民安，跻身世界强国；望未来，太平盛世，强国梦近在咫尺。一代代的前仆后继，换来万家的烟火年年。百年风雨创盛世，千载征程家国安。 “千万青年永不磨灭的热情、永不放弃的希望和令人惊叹的革命乐观主义精神，就像一团火焰照亮着这一路的征程。”这段话出自埃德加·斯诺的《红星照耀中国》，此书以朴实无华的语言记录了这一次由中国共产党创造的奇迹，第一次向全中国，全世界阐述了中国共产党的艰苦历程。让全世界人民了解到红军不可征服的战斗精神和改变世界的热情与力量。书中描写了毛泽东，周恩来，朱德，彭德怀等多名红军将领及诸多无名战士，这些人用火一般的热情与铁一般的意志，百折不挠，自信乐观的坚持着自己心中那最崇高的革命理想。 在这本书中有许多令人震撼的故事。令我最震撼的还是在长征途中。长征途中有一座凶险的泸定桥，喘急的水流拍打着高耸的沿岸，冰凉的铁锁发出"痛苦"的声音，沿岸对面的敌人手持一把把机枪，机枪里能吞噬生命的子弹，整装待发!只想象这情景就让人不寒而栗。而勇敢的战士们却昂首挺胸，立在敌人的对面他们是敢死队!随着一声命令，他们如蛟龙一般没有丝毫犹豫，顷刻之间，千万子弹穿过胸膛，他们完整的身体顿时变得千疮百孔，可是他们面部的表情丝毫没有改变。疼吗?当然疼了，怎么能不疼?可是他们心中的坚定，远远大过于这样的疼痛，血液不停的流淌着，顺着每一个战士的身体滴红了铁索，他们在木板上生生拼出一条血路。 这惊心动魄的一幕仅仅是长征途中的冰山一角。不过几页的描述，却页页使人触目惊心。为了我们的新中国，革命前辈付出了多少鲜血才让那一抹红星照在了中国的上方! 毛主席曾说过:"星星之火，可以燎原。"这句话在长征中深度的体现了出来，人们说强渡大渡河是长征取得胜利的关健，这句话说的没错。在敌人四面围堵的情况下，几乎不可能过河，可是红军做到了，因为他们不怕牺牲。红军们体现出的长征精神是崇高的，崇尚，他们是真正的英雄! “海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”，总需有人成为破晓前的先导，时代赋予他们忠君爱国的情操，迎着暴雨吹响一往无前的号角。家国飘摇，风来欲倒，多少身影深知此去千里迢迢，仍怀揣着希望的微笑，以身为刀，将生命定格在胜利的前一秒……一具具年轻的血肉之躯，迎着枪林弹雨，勇往直上，所谓收复国土，不过是靠着他们一步步朝前，用身体推进着，用脚步丈量着，死守着脚下的土地。 伟大的时代会有一群伟大的英雄。蒸蒸日上的祖国背后，是无数群星闪耀。“且将新火试新茶，少年报国趁年华”尽管我们没经历过战火纷飞的年代，但新时代的青年交出了令人满意的答卷:北大女生宋玺怀揣着“万里赴戎机”的梦想，远赴亚丁湾护航;杜富国为保护战友“你退后，让我来”，字字铿锵;19岁的陈祥榕“清澈的爱，只为中国”以生命践行口号，激励无数新时代的青年为“强国梦”接力。“江山不负英雄泪，且把利剑拭长空”他们踔厉奋发，踵事增华，赓续红色血脉，续写时代华章。 合上书本，心中有万般波澜，扭头看向窗外，骄阳灿烂，雾气渐渐漫上我的眼眸，眼前顿时模糊一片，束束阳光晕染成红星的模样，如日中升般照耀了中国的每一寸土地，照在那些烈士先辈的陵园之中，替他们看过这盛世中华，江山如初。 如今，我们不仅是新时代中国梦的见证者，更是实现中华民族伟大复兴的参与者、实践者和创造者。那就让我们循着无数红星的痕迹，在党的领导下不负时代，不负韶华，不负担当，照耀彼此，照耀国家，照耀世界，也照耀未来！ 重读《朝花夕拾》有感初二40班王司宸 重新翻开《朝花夕拾》这本散文集，寻着之前读到的文章资料，在一张精致的书签停留的地方，几个字在眼前缓缓浮现：父亲的病。 封建迷信仍然在蔓延，对旧中国封建社会造成的巨大危害已经无法在时代更迭中修复。文中父亲悲惨的病故便是这颗罪恶的种子迅猛生长而结出的苦涩果实。那些所谓的名医，所开的药方的药引子都是如此讲究，同名医们一样——排场大。 然而，一个个愚昧的中国人救人过于心切，以至于不多思考就毫不犹豫地为寻“珍贵”的药引子忙里忙外，不惜拼了性命：“经霜三年的甘蔗”“败鼓皮丸”“生姜”两片，“竹叶十片去尖”。人们愿相信这离奇的偏方，荒诞的药引，却始终不能接受科学的医药。 我倒是佩服名医们的口才，将人们驯化得服服帖帖。为开脱而编造的种种理由似乎是那么完美、漂亮，一次又一次“瞒天过海”。他们总是坚信停滞不前的中医能治百病，远远超过西医，不肯取长补短，或是不断探索、创新。只是将中医与自欺欺人的神鬼传说相结合，宛如讲述着一段绝世传奇，那样引人入胜。 当时的中国孝子，由于封建传统思想的熏陶，即使对名医的话将信将疑，没有西医的觉悟：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。也未曾想到过请西医来救治。而宁愿怀揣着疑虑疯狂寻药引、看着一碗碗“良药”下肚，在痛苦和疑虑中离开人世。 然而，当2020年的新冠疫情席卷武汉时，众多医护人员展现出了与那些庸医完全不同的品质。他们用无畏的勇气和不惜生命的奉献精神，挺身而出，冲在了抗疫的最前线。他们放下个人安全，舍弃时间与家人团聚，用坚守与奉献谱写了壮丽的人间赞歌。 我对这些抗疫战士们深感敬佩。他们的无私和勇敢是中国社会强盛和充满正能量的象征。正是这些英雄前辈们的付出，使我们如今的中国不再是当年庸医无知愚蠢的晚清政府，而是团结奋进、充满希望的社会。 让我们怀揣着对这些抗疫战士们的敬意和感恩之心，共同携手，相互支持，共创更加美好的未来。这些抗疫战士们的勇敢与奉献将永远铭记在心，他们给予世界的宝贵精神将激励着我们，为社会的进步和发展贡献自己的力量。通过他们的奉献与坚守，我们相信中国社会将继续向前发展，创造更加美好与充满正能量的未来。 对闽南花包制作人陈爷爷的访谈记录初二41班陈泓楠一、前言在闽南地区，娶老婆、生孩子、建大厝乃人生三件大事，而结婚之时自然少不了送花包。在过去男方会备办花包赠予女方，而花包数量的多少在一定程度上也反映出亲家的身份高低和富裕程度。如今，人们的生活条件富裕起来了，花包不再昂贵，但婚庆送花包的习俗依旧保留至今。二、访谈过程1.访谈时间：2023年7月15日上午9:002.访谈对象：闽南花苞制作人陈爷爷3.访谈方式：面对面访谈4.访谈实录：问：您是从什么时候开始学习花包制作的呢？答：大约七八岁的时候，就是是上个世纪六十年代！那时，家里孩子多，生活比较困难，因此，从小就跟在父亲身边去主家帮忙做花包，到现在已经有六十几个年头。问：花包作为闽南地区独有的一种婚庆食品，有什么寓意呢？答：作为婚庆食品，花包的寓意格外吉祥美好，一来“花”的发音同“发”且是面团发酵制成，寓意着家族兴旺发达;另外一方面，花开既代表富贵，又暗含“开枝散叶”之意，蕴含着希望新媳妇为夫家多多生养，开枝散叶之意。问：您能简单介绍一下花包的制作过程吗？答：传统大花包轻的有九两，重的有近两斤，有时候根据客人的要求，还可以做得更大。制作过程主要有以下六步：1、搅拌面粉。以往，面粉需要人工搅拌费时费力，如今这项工作已经由搅拌机取代，几分钟就可以搅拌好数十斤的面粉。2、取出面团后，先将大面团分成一定数目的小面团，并逐一裹入事先准备好的馅料，包括芝麻、花生、冬瓜糖。3、用擀面杖将已填馅料的面团擀成扁圆形状，放在专门的隔蒸纸上装入蒸盘中。4、待积满一定数量后，就可将蒸盘放入特制的烘箱中烘烤。5、烘烤后的花包转入蒸炉中蒸制，20分钟左右就可以蒸出数十笼的花包。6、最后是印图。出炉后，用镌有双喜的印模印上图案即可。问：除了花包，您这边还制作哪些闽南地区婚庆特色小吃呢？答：1.“大包头”，其实也是花包的一种，会在花包面上特别印上“乾、坤、日、月”的红色字样，寓意“天地”、“阴阳”，旨在寄托“锦瑟和鸣、早生贵子”的美好祝愿。2.礼饼，俗称“大饼酪花。”“大饼”即特制碗口大马蹄酥，旧时用红纸包囊，现在都用印有红双喜的塑料包装袋装好。3.礼糖，大糖——压制成中空状的糖块，小巧实心的小块糖。早些时期，大糖小巧均压出龙凤或喜字图案或百年好合等吉祥字，按比例搭配。现在基本上是把“喜”“龙凤呈祥”等字印在包装盒上，这样比较卫生方便。 对摄影师陈谋演先生的访谈初二年41班黄思瑀一、前言“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊。雕梁画栋皇宫起，石雕木雕双合璧。”一栋小小的红砖古厝，承载着闽南人的创造智慧以及他们亘古不变的家国情怀。它的背后，是闽南文化生生不息的传承，是闽南人对故土深深的爱与眷恋。在此，让我们跟随陈谋演先生的脚步，去探寻闽南建筑中蕴藏的那些文化宝藏。二、访谈过程1. 访谈时间：2023年7月28日星期五2. 访谈对象：摄影师陈谋演先生3. 访谈方式：电话访谈4. 访谈实录：问题1：闽南建筑风格的演变历程是怎样的？答：闽南建筑主要以漳州和泉州为主，我就以我们泉州为例来说一说吧。泉州的闽南建筑风格以红砖古厝为代表，因泉州有许多移居到东南亚的华侨，返乡建房，所以带来了少许欧洲建筑风格，中西合壁产生了闽南建筑的另一种风格“番仔楼”。又因就地取材的关系，有一大部分建筑为石结构房。近些年，因受外来文化影响，有许多洋楼出现。问题2：我们闽南建筑与其他地方的建筑相比有什么不同呢？或者说我们闽南建筑的特色有哪些呢？答：泉州的建筑风格以红砖古厝为主，也有一些较为特色的番仔楼，建筑特色是仿皇宫的规制，燕尾脊屋顶，出砖入石的墙，包括石雕、木雕、砖雕、泥雕等精美工艺的面前堂。问题3：闽南建筑风格的形成与当地自然条件、地理位置等有什么关联吗？答：闽南建筑风格的形成充分利用了本地的建筑材料石头和红砖，同时考虑到南方潮湿的气候，所以在建筑上形成了可以防止潮湿又冬暖夏凉的房屋。问题4：闽南建筑的背后有着怎样的闽南文化底蕴与人文内涵呢？答：闽南建筑蕴含了中国传统文化，起居室有着长幼之分，功能室又动静分离。建筑中一扇窗、一面墙、一个屋檐、一堵门皆体现着中国文化特色，面前堂更有着蕴含家族渊源的灯号牌匾和蕴含着人文内涵的家风家训。问题5：我们身边是否存在着闽南建筑的典型例子呢？能否为我们举例介绍一下？答:我们晋江就有两处闽南建筑的典型例子，一是以红砖古厝为主的五店市传统街区；二是以番仔楼为主的梧林古村落。问题6：对于闽南建筑艺术与建筑文化的发展和传承，您有什么想说的呢？答：近年来，政府重视闽南建筑艺术和建筑文化的发展和传承，大力保护闽南古建筑，或集中保护，或单独修复。百姓也发现传统的闽南建筑之美。有人开始仿闽南古建风格建筑新房，公共建筑也都考虑采用闽南传统建筑风格。这些举措对闽南建筑艺术与建筑文化的发展和传承都有着重要而深远的意义。三、访谈心得1.访谈收获:在这次访谈中，我收获颇多。在了解我们闽南独有的建筑风格与建筑史的同时，我更深刻地体悟到其背后积蓄千年的文化底蕴。懂得了欣赏一栋建筑不止需要我们用眼睛细致观察，领略其风采，更需要我们用心去品味、去感受它深层的内涵。虽然今天了解到的只是冰山一角，但却也足以让我感慨中国建筑文化的博大精深。我为我们闽南文化以及闽南先民的智慧与创造力感到骄傲、自豪！2.访谈经验：相比前一次访谈，在这次访谈中我更加落落大方，不再怯场。这是值得欣喜的一点。然而,在访谈的过程中，我还是有所不足。因为没有事先打好腹稿，一开始我在提出问题时略微慌了阵脚。所幸后面临场发挥时没有再出差错，访谈才得以顺利进行。另外，我认为我提出的问题还不够有深度。总而言之，各方面都还有很大进步空间，我应吸取教训，争取下次做得更好。 对泉州市舶司工作人员的采访初二42班罗欣言一、前言 泉州，位于我国东南沿海，与海相伴，向海而生，有着上千年的海外交通史，是古代海上丝绸之路的起点。中国历史上的宋元时期，泉州港以“刺桐港”之名驰誉世界，成为与埃及亚历山大港相媲美的“东方第一大港”。历经千年，宋元中国世界海洋商贸中心遗存在泉州仍然得到精心呵护。进入新时代，“一带一路”倡议赋予这些遗存新的活力，也给泉州带来新的机遇和可能。今天，我来到了泉州市市舶司遗址，探寻海上丝绸之路的起点——泉州。二、采访过程1.时间：2023年8月3日下午2.采访人：泉州市市舶司工作人员3.访谈方式：面对面采访4.访谈实录：问题一：问：这个市舶司是什么时候建立的，它又发挥了什么作用呢？答：市舶司设立于北宋时期，掌管福建诸港长达400年。它负责办理涉外船舶出入关手续、博买海货等业务。当年，远渡重洋而来的外国、商客将大船停泊在港口，换乘小舟，沿着晋江水系到达水门关口，前往市舶司报关，中外商贸由此开启。问题二：问：我们都知道泉州是海上丝绸之路的起点，那么泉州在宋元时期的世界影响力如何呢？答：宋元时期的泉州还被称为世界闻名的“东方第一大港”，也是海上丝绸之路的起点。宋元时期，泉州在繁荣的国际海洋贸易中蓬勃发展，曾与100多个国家和地区通商贸易，多元文化交流荟萃、和谐共生，成为各国商旅云集、多元文化交融的港口城市。如今，在泉州留下的相关遗存有港口、沉船、市舶司、瓷窑、瓷器等与远洋贸易相关的遗迹遗物，还有因对外交往留下的文化遗存，其代表就包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教等宗教设施，它们反映出泉州一度汇集、融合了不同的民族、文化和宗教。正如现今所揭示的泉州的22处古迹及其相关环境，就从整体上构成了泉州宋元的世界海洋商贸中心的代表遗址，成为人类共同的文化遗产。问题三：问：如今，泉州有哪些遗迹可以来表现出当时“东方第一大港”的风范呢？答：首先当然是我们的泉州市舶司遗址啦。市舶司遗址体现了海洋贸易管理保障的代表性要素。市舶司是宋元时期设置在泉州管理海洋贸易事务的行政机构，该机构设置于1087年，标志着泉州正式成为开放的国家对外贸易口岸，对宋元泉州的经济繁荣、文化交流以及海洋贸易各参与方的共同发展有至关重要的意义。其次，天后宫是宋元时期起源于泉州本地的海神妈祖的祭祀建筑，也是世界范围妈祖信仰的重要传播中心，见证了妈祖信仰伴随海洋贸易的形成和发展历程。它与泉州的商人群体密切关联，见证了海洋贸易作用下泉州南部商业性城区的发展。这里是外来商人、货物进入泉州城的第一站，也是出海的人祭祀海神妈祖之后，顺着晋江通往江口码头或者石湖码头前往海外贸易的第一站。三、访谈心得这一次的采访让我感受到了泉州这个城市的丰富底蕴。泉州在一段时间前申遗成功，也更加体现出泉州的历史价值和重要意义。我们作为新时代的接班人，更应该把泉州的丰富底蕴传承下去，让泉州人“爱拼才会赢”的精神发挥到各处！ 对南音泉州市级传承人陈丽娟老师的访淡初二42班洪旖彤一、前言绿荫下，伴着知了的鸣叫声，踏过一块块青石板，穿梭在一座座红砖古厝之间让人伤佛回到千年之际，耳边传来一阵悠扬婉转且细腻柔和的歌声，细听，雨还夹杂着琴声，再细听，这就是被誉为“中国音乐历史的活化石”——南音。古人曾评价南音“泉州南音己成魂，梦里时时见真容。”泉州的南音精髓已经融入人们的灵魂并成为一种永恒的美好，是福建省闽南地区的传统音乐也是联合国教科文组织人类物质文化遗产代表作之一，也是我们闽南人的娱乐活动之一。二、访谈过程1. 污谈时间:23年8月3日2. 访谈对象:南音泉州市级传承人陈丽娟老师3. 访谈方式：口述4. 访谈实录：问题一:陈老师您好，您认为我们泉州南音的源流和来历有哪些？可以简单介绍下吗？答：南音发源于我们闽南地区的泉州，起源唐代形成于宋代，明清时代发展，主要由“指”“谱”“曲”三大类组成，它还汇集了盛唐以来中原雅乐之精华后来又汇聚了元曲戈阳腔的特长并与闽南的民间音乐融为一体而逐渐成为南音缠绵深沉的旋律，南音千百年来流行于南语系地区以泉州闽南话演唱。现代主要流行于闽南及台湾，南洋群岛还有华侨居住地区包括菲律宾、马来西亚等。问题二:南音的演奏乐器和演唱形式有哪些？答：南音所用的主要乐器洞箫又称“尺八”，声韵浑厚十目九节，琵琶弹奏时采用横抱姿势，与敦煌壁画的飞天造型十分相似，还有二弦、三弦、拍板等，都因袭古乐器遗制演奏形式为右琵琶、三弦左洞萧、二弦，执拍板者居中，而歌演喝时讲究咬字吐字归韵收音。问题三:您觉得“泉州南音从“草根音乐”到人类“非遗”靠的是什么？答：首先靠的是广大的南音弦友们对南音的坚持和热爱，从始至终以“自娱自乐”的状态，“口传心授”地保存着“中国民族音乐的根”，其次靠的是许许多多弦友们通过各种渠道去推广南音，宣传南音，提高南音知各度和影响力，让更多的人来关注南音，喜爱南音。最后靠的是以郑国权等为代表的南音弦友的努力让越来越多的海内外专家学者关注泉州南音，为“申遗”助力，齐心协力通过长达8年之久的努力成功“申遗”。问题四:当今社会南音的现状如何呢?答：南音除了作为文化表现形式表现外，与我们的生活也是息息相关，我们这里几乎都有民间南音表演乐团，更是流传到菲律宾马采西亚等国家成为维系海外侨胞与台湾同胞的精神纽带。时至今日，随着经济发展，市政府高度重视，采取推动泉州南音教育传承，加强南音的宣传展示，有力地推动了南音的保护、传承。目前在我们泉州地区共有南音社团组织220个，社团成员7422人，特别是晋江地区，共有48个南音社团，成员1704人。众多南音社共同发展，在南音传承过程中发挥了不可替代的作用。三.访谈心得1.访谈收获：通过本次的访谈，我了解到了南音的源流，来历及演奏乐器形式还有申遗的成功原因也包括南音的现状，我们不能让南音成为“绝唱”，如何在保持南音音色特点的同时又能随着潮流发展南音，也是任重而道远的!2.访谈经验:由于本次是闽南话的访谈，在沟通上需要长辈的提示，全程需要录音以便整理访谈材料。