230811华严寺

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华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。

寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

据史料记载，辽代佛教华严宗盛行，道宗皇帝曾亲撰《华严经随品赞》十卷，雕印《契丹藏》全书五百七十九帙，于西京敕建大华严寺薄伽教藏殿安放，并于寺内“奉安诸帝石像、铜像”，从而使大华严寺成为皇家祖庙。

辽代末年，寺院建筑十之七八毁于兵火，金代依旧址重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。

讲解分为300和150二种价格。

第一个参观的是普光明殿，虽然是新造的，但也是按照辽金的风格设计建造。

走入华严寺山门，映入眼帘的是一座高大壮丽，气势宏伟的殿宇，中间挂有海蓝色金字匾额，上书有四个秀美俏丽的金字——普光明殿。

蒙古包样式的藻井，粗旷大气。

壁画，是美院的师生的力作。

上华严寺，以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，布局严整，高低错落。

木雕为清代作品，龙凤呈祥

大雄宝殿在华严寺内北隅，是现存辽金时期最大的佛殿之一。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。

殿身东向，大殿面阔九间，进深五间，单体建筑面积达1559 平方米，矗立在4米余高的月台上，月台前正面置有石级，周围装勾栏，台上有一清式三间牌坊，左右分别是明代增建的六角钟鼓亭。

正脊上的琉璃鸱吻规模很大，高达4.5米，由八块琉璃构件组成，北吻是金代的原物；南吻是明代制作，也是中国古建筑上最大的琉璃吻兽。顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边。大殿外檐斗拱为双抄重拱五铺作，计有7种，形制硕大有力。

螭吻，中国古代神兽，中国神话传说中龙生九子的第九子，由鸱尾、鸱吻(音吃吻)演变而来，唐朝以前的鸱尾加上龙头和龙尾后逐渐演变为明朝以后的螭吻。一般被认为是龙的第九子。平生好吞，殿脊的兽头之形是其遗像。这个装饰一直延用到21世纪。在古代中国宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有。部分民居会有小巧的螭吻。螭吻喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

网络图片，清晰可见。北吻狰狞，南吻可爱。

大雄宝殿

大雄宝殿内采用减柱法构造，减少内柱12根，扩大了前部的空间面积，便于礼佛等各项活动。

殿内中央佛坛上塑有五方佛，中间三尊，是明宣德二年在北京雕成迎回后安放在此。佛像面相扁平，发髻上有宝珠镶嵌，其两侧有二十诸天侍立，神情不一，姿态各异，身躯均稍前倾。

导游说，中间三座佛是木雕，左右菩萨的泥塑，明代分开二次化缘后建造。

殿内四壁满布清光绪年间补绘的21幅巨型壁画，画面高6.4米，长136.8米，总面积876平方米，描绘各种人物5000余个。其内容有佛本生故事图、“七地九会”佛说法图、善财童子五十三参图、达摩传法记图、准提佛母图、千手千眼十一面观音图、华严三圣图、水月观音图、罗汉图等，采用山石、流水、云雾、树木、楼阁、亭台等景物相隔联之传统手法，设色以石青、石绿为主，附以沥粉贴金，色彩艳丽，画工精细，保存完好。

殿顶的天花板彩绘龙凤、花草、梵文等，构图繁复。

殿外的殿墙上嵌有四块石碑，为南宋著名理学家朱熹书写的《易经》碑。

明中叶以后分为上下两寺，各开山门，自成格局，始有上、下华严寺之说。

下华严寺位于上寺的东南侧，相距不远。以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等。

下寺大殿为薄伽教藏殿，意为佛教的经藏殿。面阔五间，进深四间，单檐九脊顶，正脊两端矗立着高达3米的琉璃鸱吻。屋顶坡度平缓，出檐深远，檐柱显著升起。

上下华严寺原来被这小路隔开，如今合二为一。

下华严寺的中轴线上最核心的建筑是薄伽教藏殿，从殿名就可以看出建造它意在收藏佛经。薄伽教藏殿是华严寺中唯一尚存的辽代建筑，是整座寺院里最古老的建筑。

薄伽教藏殿有两个鲜明的亮点，其一是拥有精美的辽代泥塑佛像群。这些贴金的辽代彩绘历经岁月的侵蚀，呈现出了斑驳的古铜色。梁思成先生写道，这组群像外形秀丽，色泽柔美黯淡，逃脱了中国古老造像的常例，未遭后世“翻新”之厄。

感觉是，神仙们分成三个小组正在开会，左右前后，神态相呼应。

殿内斗八藻井等亦是辽代旧物，内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹样尚依稀可辨。

在佛坛上的诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。

“合掌露齿菩萨”是华严寺辽塑最具代表性的作品，素有“东方维纳斯”之称。她仪态万千，立于莲台之上，体态匀称，身体略有侧倚，性情温柔。她欲动又止，轻抬左脚，重心移向右腿，苗条的身材，优美的线条，随着身体的倾斜，衣裙好似都在摆动。她欲笑又止，好像领悟了佛祖讲经之意，流露出内心的喜悦，竟忘情地露出了洁白的牙齿，用神秘的微笑和简单的衣饰打破了千年的沉寂。这种大胆而反叛的艺术创造是我国古代佚名工匠的惊人创作，是辽代雕塑的顶级之作，为我们留下了宝贵的文化遗产。1964年7月5日，中国文化大家郭沫若先生来到华严寺参观时，尤其对这尊合掌露齿菩萨赞不绝口，并且提笔留下赞美之词：“下华严寺，薄伽法藏塑像，乃九百二十六年前故物，比例合乎自然，表情特别生动，余以为较太原晋祠圣母殿塑像为佳，诚为不可多得之艺术作品，宜尽力加以保护。”

薄伽教藏殿的另一个亮点，是殿内四周倚墙而建的壁藏和天宫楼阁，这是国内现存的唯一辽代木构建筑模型，梁思成先生称其为“海内孤品”。薄伽教藏殿的壁藏可视为重层楼阁式建筑的缩影。它们分上下两层，上层设佛龛，下层是贮藏佛经的经橱。为了通风和采光，后壁开有明窗，导致两侧的壁藏断开了。工匠在其间搭建了一座圆形拱桥，并在桥上建造了“天宫楼阁”五间，将左右壁藏完美地结合为一体。

为了通风和光照，殿后壁当心间开有明窗，致使两边的壁藏断开，聪明的古代工匠们充分地运用了力学的原理在其间搭建了一座圆弧形拱桥，并在桥上建有“天宫楼阁”五间，将经橱和佛龛结合为一体，在保留其使用性的同时，更增显其美观，烘托出了“天宫楼阁”的凌空高悬气势。对于这组罕见的辽代小木作，我国著名的建筑学家梁思成先生看后惊叹不已，赞誉其为“海内之孤品，仅此一例”。薄伽教藏殿的建筑、塑像及壁藏以其独特的风格和超高的艺术水平享誉海内外，具有极高的历史价值、艺术价值和科学价值，代表了我国11世纪建筑最高水平和佛教的最高成就，是绝无仅有的辽代艺术珍品。

这个精美的建筑模型，我们可以在华严广场内找到！

华严宝塔最特别之处是按照我国古代纯木榫卯建筑技艺建造的，规模仅次于同样纯木结构的应县木塔。不用一钉一铆，将两个木质单元通过凹凸结合的方式严密扣合，凸出为榫、凹入为卯，合称为“榫卯”。华严宝塔虽是仿古建筑，但是使用了古代传统木构建筑技艺，从某种意义上说也是一种文化的传承。

华严宝塔除了地上三层外，地下还建有全国最大的纯铜地宫。地宫的顶部、地板、墙体和楼梯全部用纯铜铸造，一片黄灿灿的，挺晃眼。在地宫的四面墙壁上供奉着1000尊铜佛，中间的水晶宝塔里供奉着古代高僧的真身舍利，因此又被称为“千佛地宫”。

走进华严宝塔塔底的千佛地宫，佛教氛围非常浓厚，从天花到地板、从墙体到楼梯，全部用铜制造，是一处名副其实的铜宫殿，也是目前全国最大而且纯粹的铜造地宫。

铜柱上雕刻释迦牟尼佛传故事，乘象入胎，树下诞生，九龙灌欲，半夜逾城等故事，内容丰富多彩，更显金碧辉煌，十分壮观。

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地宫四壁上供奉着四尊主佛（北为地藏王菩萨，南为观世音菩萨，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨）和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。大到3米、小到33厘米，令人叹为观止。

中间供奉舍利子。

出来地宫后，还可以登塔俯瞰寺院全貌。

屋檐下，凉风习习

6月26日，2023年中国避暑旅游发展报告发布会在湖北省恩施州利川市举行。大同市被大会授予“2023避暑旅游优选地”，获此殊荣的共有全国40个地市和县级城市，大同是山西唯一被评为“避暑旅游优选地”的城市。此前，大同已连续五年被评为“中国避暑旅游城市”，每年夏天都吸引着众多游客前来“纳凉”。

地处黄金北纬40°线的大同是天赐的宜居“避暑胜地”，盛夏最高平均温度26℃，平均50%的相对湿度舒爽宜人，年均3000小时的日光照度和最适宜人类居住的1000米海拔高度赋予大同负氧离子富集层优势。

“慈悲之华，必结庄严之果”。故称：华严寺。