<p class="ql-block">面镶嵌石刻壁记，其文曰：“大明国”三字横排，其下是铭文竖排，文曰：“山束青州府僧網司口都绸、兼住普照</p><p class="ql-block">寺居山長老聞</p><p class="ql-block">七年三月吉。徒第至善、觉</p><p class="ql-block">塔，</p><p class="ql-block">修建；徒第至口、至勝、至喜、至興、至深、至智、至慶、至存、至安、至果、至進、至泰、至荣”。五层花瓶肚形石块之上是探檐外出的圆形石，再上是收腰紧细的石板。石板上是仰莲花座、覆莲花座，再上是佛冠形八角石。从底座至顶尖共有25层石块垒砌叠成，其底座之下应该有长老地宫，内贮长老尸骸，或骨灰，得道高僧火化后甚至有舍利子出现，弟子仰慕往往开掘地宫，上建佛塔。从佛塔铭文看，居山长老身份极高，他既是青州府僧纲司的（副）都纲，又是普照寺住持；他有至善、至觉等15名徒弟。</p><p class="ql-block">据明朝嘉靖《青州府志·官署》记载：“僧纲司在弥陀寺都纲一员，从九品；副都纲一员，未入流。”可见居山长老是“未入流”的公职人员，只是还没有归入品级行列，在青州府内的佛教界，他是官方委任的第二号佛界领袖。</p><p class="ql-block">从铭文来看，居山长老不是崇圣寺住持，而是普照寺住持。普照寺在何处？查阅《益都县图志》和明嘉靖《青州府志·寺观》方知，普照寺在青州城东三十五里赵希社，由元朝“青州辨和尚”创建于至元元年，明朝嘉靖年间、清朝嘉庆年间曾予重修。既然居山长老是普照寺住持，不是崇圣寺僧人，为什么圆寂之后不是葬在普照寺，而是葬于崇圣寺呢？普照寺距离崇圣寺有百里之遥，僧纲司所在的弥陀寺在青州府北门外，距离崇圣寺也有七十里，不可能是居山长老圆寂之后再移葬崇圣寺。根据推理，应该是居山长老代表僧纲司出来巡察工作，发生意外猝死在石门坊！于是陪同者通知普照寺僧徒来崇圣寺治丧，念及移运灵柩之艰巨，遂就地瘗埋，建立佛塔。或曰：僧人可以火化，移运灰瓶即可。但从明朝朱洪武皇帝开始，律法明文禁止火葬，所以居山长老意外猝死，只能就地开掘窀穸，客葬异土而立塔。从居山长老墓塔位置来看，地宫开凿于山脊石层之上，根本就不是风水吉地，或许是崇圣寺僧觉得“僧纲司领袖凭借特权来以上压下”，心中不愿，口中难言，无法拒绝之下，只能挑选不佳之地让他们开圹。普照寺僧徒无可奈何，只好客随主便，借地安葬先师。</p>