<p class="ql-block">崇圣寺北山石壁有三座石龛，时称“石门房”，居中者是蒙古宪宗己未年(1259年)贤公大和尚张志贤开凿的“卧化”龛；居西者是元朝元贞二年（1296年）聚公禅师刘进盛的“坐化”龛；东去十余米的石龛，俗称“三盘炕”，因其中有北、东、西三座似床石台，犹如今之沙发，在当时则类似于民间的火炕外形，故名“三盘炕”。其实三盘炕的本名仍然是“石门房”。</p><p class="ql-block">三盘炕开凿于什么时间?有人说“明朝嘉靖十五年（1536年）住持僧道明禅师开凿”。本人在撰著《临朐名胜志》时由于缺少文献资料佐证，也只能依据此说。但经捶拓的古代残碑印证，此说不合历史事实。</p><p class="ql-block">且看明嘉靖十三年（1534年）《重修崇圣寺》碑文：“池南为伽蓝殿，西则为龙王殿，殿后壁凿二龛……”可见此时只有“卧化”、“坐化”二龛，没有第三龛“三盘炕”。另外此碑尚且记载：“圣朝有秀荣、峰禅师重修梵宇”，其意为明朝嘉靖十三年的崇圣寺住持是秀荣禅师，根本不叫“道明禅师”！秀荣、秀峯是师兄弟，秀荣任住持，秀峯虽不是住持，但其地位仅次于住持。</p><p class="ql-block">再看明万历三十六年（1608年）谭鉴《重修崇圣寺》碑文：“宋元间二僧相继……有石门俨若房状，因以名之。厥房东有寺一所”。可见明朝万历三十六年时，石门房也</p> <p class="ql-block">只有二僧石龛，即卧化、坐化龛，根本不提三盘炕石龛。</p><p class="ql-block">明万历年间，进士冯琦游览石门坊，所写《游石门山记》文曰：“寺负北岩，佛殿仅蔽风雨。僧舍数楹，架山木为之。有遗蜕二，卧者师，坐者弟子也，皆元时人。两人生时即居石龛中，当时民间供养绝盛。”文中也只记录了“卧化”“坐化”，没有谈及三盘炕石门房。</p><p class="ql-block">明朝进士傅国所著《昌国艅艎》在“山川”部分记载：“石门山壁龛有僧骸二躯，相传宋时人卧化于此，至今未朽。寺僧因附泥其上，遂如卧佛形。”可见书成于明朝崇祯末年的《昌国艅艎》，在当时也只记载了“卧化”、“坐化”两座石龛，仍然没有提及三盘炕石门房。</p><p class="ql-block">清顺治十四年（1657年）秋，寿光才子安致远游历石门坊，写成《游石门记》收录进《纪城文稿》，其文曰：“山寺三楹，广袤仅丈余”、“寺背石壁矗立数仞，万松虬曲簪石罅中，几千百年物，大仅如帚。石间嵌佛像，皆天宝年凿。”安致远与新铭、帝可等四人是从寿光骑毛驴而来，在崇圣寺住了一夜，其借宿地应该是在僧房，可证此时祟圣寺是有僧房的。他们既然看了山寺、看了唐朝天宝摩崖造像，怎么会看不到石门房的涅槃僧骸呢？是不是此时的“卧化”、“坐化”已经被寺僧封门禁止观看？为什么没有提及石门房，岂不怪哉？据笔者推断：清初朝廷颁布《大清例律》，明文禁止掘人坟墓；掘墓见尸即属死罪。安致远作为饱学之士，自是懂得国家律法，即使看了卧化、坐化僧骸，也不敢写进游记之中。</p><p class="ql-block">再看官志记载，清光绪十年(1884年)《临朐县志·山水上·石门坊》记载：“壁龛有僧骸二躯，相传元时人卧化于此，至今未朽”。</p><p class="ql-block">清光绪三十一年（1905年)《临朐乡土志·地理》则记载“朱包社内有石门山，有文昌庙。山北崖石壁间有龛，中有遗蜕二，坐者师，卧者弟子也，皆元时人，两人生时皆居石龛中。”可见崇圣寺的佛爷殿己不存在，文昌庙是清光绪二十四年在佛爷殿原址创建的，到光绪三十一年才八年时间，而文中只说文昌庙，没提佛爷殿和逄公殿，或许此时逄公殿也已圮毁。此处介绍石龛遗蜕，弄错了师徒位置，应该是卧者师，坐者弟子也。</p><p class="ql-block">从上述所有临朐史志记载来看，都没有提及三盘炕；但清光绪年间的《临朐县志》、《临朐乡土志》已经很晚，未提三盘炕实属正常，因为他们也无从考证。只有明清碑文和冯琦、安致远的亲身目睹，才是符合史实、令人可信的佐证。</p><p class="ql-block">根据明清碑文和冯琦、安致远游记，可以断定：三盘炕石门房不是明朝嘉靖十五年开凿，而且到清朝顺治年间也没有开凿！那么三盘炕石门房究竟是什么时间开凿的呢？</p><p class="ql-block">且看三盘炕石龛的内部布局：三座石炕实际是三座坐具，应该是寺僧们的休闲室，类似于吃斋饭的僧房。回顾</p> <p class="ql-block">上述资料记载，冯琦所见“僧舍数楹，架山木为之”，安致远等四人曾借宿寺中，可见明末清初寺中尚有僧房。是什么时间崇圣寺没有了僧房?</p><p class="ql-block">清康熙《临朐县志·祥异》记载：“康熙七年六月十七日夜，地震异常，房舍半倾，压死无算。后数月时动，人皆露处，无敢寝于室者。”</p><p class="ql-block">光绪《临朐县志·大事表》记载：“康熙七年（1668年)夏六月甲申，地震有声如雷，栋宇倾覆，连日不止。”本次地震中心位于莒县一郯城，为8.5级大地震，其震中烈度为12级，是1976年唐山大地震能量的十倍！可以想象此时“架山木为之”的简陋僧舍，岂能不塌？甚至“仅蔽风雨”的佛殿也该圮毁，寺僧在僧房倒塌时被砸伤，甚至被砸死，所以劫后余生的寺僧发现元朝开凿的石门房却坚如磐石，纹丝不动，于是考虑：开凿一座石门房做僧房是最坚固的。等到天气凉快之后，他们便在古槐正北的石壁上开始了凿龛工作。经过当年秋冬的数月劳累，终于完成了石龛开凿。入冬之前，挤塞龛门，遂成躲风、避雨、防寒的斋房。由于当时只有僧徒三人，所以其中开成三盘石炕，覆以草苫，则成卧具，此则三盘炕之由来也，其形成年代约在清朝康熙七年，即公元1668年秋冬时节。这个结论虽然不能说是绝对正确，但基本可以断定：三盘炕石门房的开凿时间最早不会超过清康熙七年！只能更晚，不会更早。</p>