我的博物馆情结

细雨飘飞

我的博物馆之旅2023（四）#走进博物馆/展览馆/纪念馆/名人故居#2023（四）29、2023.07.05总143～166.遇见博物馆（北京798馆）30、2023.07.12首都博物馆31、2023.07.16荣宝斋～渊远流长——黄永玉先生作品展32、2023.07.18总144～167.北京金石博物馆（免费，预约，可现场约）33、2023.07.25总145～168.秦皇岛玻璃博物馆（免费，预约）总146～169.北戴河秦行宫遗址博物馆（免费，预约）34、2023.07.27总147～170.北京节水展馆（门口登记）35、2023.08.08总148～171.保利艺术博物馆（无预约现场购票，10层展览免费至9月1日） 2023.07.05 #走进博物馆之166 遇见博物馆（北京798馆）遇见古埃及木乃伊文物特展遇见博物馆位于北京798艺术区陶瓷一街E02-1楼，目前在全国设有6座：分别是北京798馆、北京银泰馆、上海静安馆、成都馆、南京馆和杭州馆。这次展品来自西班牙巴塞罗那埃及博物馆的文物收藏，通过百余件展品讲述了古埃及文明的历史与变迁，展品涵盖了雕塑，绘画，首饰以及木乃伊。没有人体木乃伊，只有几具动物的实物，压轴展品是镀金木乃伊棺椁（金箔，亚麻），艺术价值很高。整体布展很精致，有种身临其境的感觉，在古埃及展品味神秘，洞悉古老的智慧，留下无法言喻的赞叹。与历史对话，心灵才得以瞬间解锁。遇见夏天，遇见古埃及，还不错喔~买的早鸟票，39的讲解器还行，能反复听，大概1个多小时，东西不太多也就是了解一下；108一位的人工讲解贵得有点离谱了，蹭听了一下 荷鲁斯（石灰岩）10.8x34.8 x9cm·托勒密时期（公元前305-前30年）·西班牙巴塞罗那埃及博物馆像埃及神话中的众神一样，荷鲁斯的故事和传说一直随着历史的发展而不断变化，早期的古埃及神话里，他和奥西里斯、伊希斯同为盖布与努特的儿女，后来他成为奥西里斯与伊希斯的儿子，之后又被看作是法老的守护神。在一场为父报仇的暴力斗争中，荷鲁斯被塞特夺去了左眼，后被女神哈索尔和托特修复，代表神明的庇佑。 奥西里斯（木质涂漆）25 x68.5x9.4cm·晚王国时期（公元前715-前332年）·西班牙巴塞罗那埃及博物馆奥西里斯是古埃及神话中的众神之王，古埃及最重要的神灵之一，体现了公正和明智的美德。这件木制奥西里斯像以木乃伊的姿势站立，头戴阿特夫王冠，手拿赫卡和连加，身体被涂成了两种颜色，耀眼的红色分布在上半部分，黑色（与新生有关的颜色，广泛用于各种类型的葬礼用品）则覆盖了更大区域。奥西里斯的死而复生，也代表着埃及肥沃士地的“重生”，尼罗河的洪水每年为这片土地与文明带来食物与养分的循环。在战胜了混乱、无序和死亡之后，奥西里斯成为完美永恒的存在。 木乃伊棺盖（木质彩绘）173×23×40cm·托勒密时期（公元前305-前30年）·西班牙巴塞罗那埃及博物馆古埃及人通常称石棺和棺椁为“生命之主”。除了保护制作成木乃伊的尸体，逝者的灵魂也可以通过它得以穿越今生与来世。棺檬表面通常布满与葬礼有关的宗教图案和文本。这具棺盖刻画了阿努比斯和荷鲁斯的四个儿子，他们作为墓地的守护者与保护神出现。假发的款式表明主人是一位女性。她戴着一条大的韦斯克赫特项链，上面有两个戴着太阳盘的猎鹰头。象形文字记载了典型的祈祷：“国王献给奥西里斯的祭品，掌管地平线的人，伟大的神，阿比多斯的主，请赐予他一个美丽的墓冢.…." 鹰木乃伊（有机材料、亚麻）17x53x14.5cm·托勒密时期（公元前305-前30年)·西班牙巴塞罗那埃及博物馆对大量猎鹰木乃伊进行放射学研究之后，可以确定有20多种不同种类的猎鸟，这件博物馆里的木乃伊在解剖学看来保存完整，有鸟类的骨架，可能是猎鹰，也可能是红隼。除了荷鲁斯，其他的神如瑞荷拉提、底比斯神蒙图、孟菲斯神索卡尔和荷鲁斯的儿子——四个卡诺匹斯罐的守护者之一克布塞努夫，都与猎鹰有关。 木乃伊面具（彩绘亚麻，金箔）30x49 x22cm·托勒密时期（公元前305-前30年）.西班牙巴塞罗那埃及博物馆这具葬礼面具直接覆盖了木乃伊的头部和躯干，它最重要的作用在于通过复制面部特征来帮助识别逝者的身份。各种装饰元素和保护神也出现在面具上，最引人注目的是头部的带翼圣甲虫，它推动早晨的太阳盘使木乃伊复活。逝者脸上的金色与假发的蓝色十分重要，这两种颜色用于定义神的特征，神的肉体是金的，头发是天青石色的。 帕迪塞特石碑（石灰岩）18.2x24.6x 5cm·新王国时期（公元前1307-前1070年）·西班牙巴塞罗那埃及博物馆石碑的上部以带有羽翼的太阳盘展示了拜赫贝特荷鲁斯的形象，荷鲁斯口中念着：“…伟大的神，点缀着羽毛，地平线上有一座房子，他可以给予生命、稳定和长治久安.”。石碑的下部，一个叫帕迪塞特的人出现在众神奥西里斯和伊希斯面前，通过象形文字可以识别他们的名字。凡人面对所谓永生时的不安全感，让奥西里斯成为了石碑主角。阿比多斯是古埃及神的避难所与发源地，在这个真正的朝圣之地，人们发现了成千上万的石柱，坟墓与纪念碑，证实了人们对冥界之王奥西里斯神的崇拜和宗教热忱。 假门石碑（彩绘石灰岩）26×388×9cm·第一中间期（约公元前2040-前1991年）.西班牙巴塞罗那埃及博物馆假门石碑是古埃及墓葬必备品，除了作为连接阴阳两界的桥梁，还有一个基本的功能，保证逝者生活必需品的永久供应。在古埃及人看来，假门石碑是穿梭阴阳的通道，可以让逝者回到人间探望亲人，也可以通过这个门来享受人间供奉的食物。这件石碑描绘了阿努比斯神要给予石碑的主人——公民Ii（Qery的儿子）面包、啤酒、牛肉以及任何滋养神的美好、纯洁的东西。穿着双层裙站立，正使劲闻着手中一株纸莎草的气味。在他面前，一个名叫塞尼布的女仆向他献上一个赫塞特花瓶。在它们之间有几件祭品放在桌子上，一个基座上有一个碗状的容器。 镀金木乃伊棺椁（金箔，亚麻）123 ×38.4×47.5cm·罗马时期（公元1世纪）·西班牙巴塞罗那埃及博物馆这件全身镀金的木乃伊棺椁属于一位姓名无从考据的年轻女子，从年代看，她生活在罗马时期。棺椁内的木乃伊有多层绷带，因添加了石膏和水泥，绷带更加坚固。棺椁上的面具使用了耀眼的金箔，极其引人注目，描绘了理想化的面孔，在古埃及墓葬肖像学中的寓意十分丰富。 镜子（木质、青铜）28.5x2.5 x14cm晚王国时期（公元前715—前332年)西班牙巴塞罗那埃及博物馆埃及的镜子有一个金属圆盘，通常为铜、青铜或银制成，它们的形状和光泽象征着太阳，很多为女性神祗的祭品。 2023.07.09 #走进博物馆之辽金城垣博物馆&金中都水关遗址观展盖章～“都城肇始——纪念北京建都870周年考古成果展”展览汇集有金中都遗址的建筑构件、内府收藏的瓷器、金银器、玉器，以及反映生活的陶器和壁画等180多件/套文物。透过文物可以了解辽金都城的历史、都城特点，现在一些地址名称其实就来自金中都时期的地名，比如景风门，会城门，丽泽门等。此外金代皇陵经过考古发掘，也有一些重要文物，比如完颜阿骨打皇后墓中随葬的金丝冠，也就是帽撑子，因为帽子是丝织品早已腐坏，只剩下金丝冠保存下来，做工精湛。布展非常精致、古雅，很有审美。每天下午2点钟有现场讲解服务，现场讲解的美女小姐姐会用丰富的细致的解说和专业的严谨措辞，带您回到1153年的金代历史时期的燕京城。 铜坐龙（复制品）原件现藏首都博物馆金（1115年—1234年）北京市金中都宫殿区遗址出土铜质，龙头，独角，猪嘴，嘴内含珠，鳞片状角延伸至背部。前足上有翼，弓身踞坐，足作五爪状，绞股双尾，上翘，向外卷。底部有 4个钉孔，孔内有铁锈痕迹，似为锈蚀之铁钉。 龙纹雕砖金（1115年—1234年）哈尔滨市阿城区金上京历史博物馆藏皇城宫殿建筑装饰用砖。砖面主体浮雕三爪行龙，作腾云状，底饰卷云纹，形象生动。金上京宫殿中甬道两边对称铺就的装饰砖，龙头一致朝向皇帝所在的宫殿。金代的龙多为三爪，龙体粗壮有力，常作屈伏欲跃状，具有鲜明的自身风格。 錾花葵瓣形金盘金（1115年—1234年）北京市西城区月坛南街出士首都博物馆藏葵瓣口，平折沿，唇向上卷。内底微凹，盘中心錾刻三连枝牡丹花，盘沿、内底边缘錾饰卷草纹和忍冬花纹。金盘采用捶撰、錾刻等工艺制成。 人物故事镜金（1115年—1234年）北京市房山区出土北京市房山区文物保护所藏八瓣菱花形，素平缘，圆钮，钮的右侧有两株并行枝叶茂盛的大树，树后有高山，树下有堤岸，岸的两端各有二人身穿短衣、短裳，单手托物作行走交谈状。钮的左上方有二人席地而坐，中间有一方桌上有一个方形棋具，两人正在对奕，中间后面有一人手持长担观棋。 “大定十五年造业字号”铜则金（1115年—1234年）北京市西城区复兴门外出土首都博物馆藏铜则呈鼓形，正面饰牡丹纹，有铭文“大定十五年造典字号”“尚方署”。反面饰荷花纹，内刻铭文“壹百两”。“典字号”似按《千字文》编号。尚方署属少府监，主造皇室所用金银器及其他器物。 金丝冠金（1115年—1234年）北京市房山区金陵遗址出土首都博物馆藏冠呈覆钵状，用细金丝编结而成。两件玉饰洁白莹润，雕工简洁明快。这组器物是金太祖完颜阿骨打皇后所用的“花株冠”及作为身份标识的冠后佩饰“纳言”，是研究女真贵族丧葬文化的重要实物资料。 湖州石念二叔葵花形铜镜金（1115年—1234年）北京市通州区石宗璧墓出土首都博物馆藏八瓣葵花形，小圆钮，素缘。钮左侧长方形框内有两行铭文“湖州真正石念二叔照子”。在镜背素面上标有铸镜字号的铜镜，是宋代开始兴起的一种新型镜式。铭文常设置在镜钮左右两侧，近似宋代书籍版刻后面的书坊牌记。 天定十七年故宜威将军石宗璧墓志井盖金（1115年—1234年）北京市通州区石宗璧墓出土首都博物馆藏大理石质，志盖兼具。志盖为覆斗形，楷书“故宣威将军石公墓志”。志石方形，志文楷书。31行，满行 33字。石宗璧墓志是研究金代婚姻关系、经济史、夏金关系史等的重要资料。 錾花金托盘金（1115年—1234年）北京市西城区月坛南街出土！首都博物馆藏浅腹弧壁，平底，盘沿平折。盘中心为一凸起杯座，座心及外缘錾刻几何形十字花纹，盘内及口沿饰隐起连枝桃纹，寓意长寿富贵。金盘采用模压、捶堞、錾刻等工艺制成。 2023.07.12 #走进博物馆之首都博物馆辉煌中轴展 双孔玉圭新石器时代（约10000年前至公元前21世纪）陶寺遗址出土山西博物院藏圭是测度影长的天文工具。《周礼·考工记·玉人》记载：“土圭尺有五寸，以致目，以土地。”土是度量的意思。在夏至这一天，兼表正北影长一尺五寸，与土圭长度相等。陶寺玉圭出士两件，一件一孔，长13.8厘米，一件两孔，长16.6厘米。二圭相重共长30.4厘米，或许反映该地当时夏至正午影长。 玉猪龙新石器时代（约10000年前至公元前21世纪）牛河梁遗址出士辽宁省文物考古研究院藏玉猪龙是农耕文明出现的重要标志之一。牛河梁遗址的墓葬中，与死者相伴的只有玉器，几乎没有陶器、石器等陪葬品。玉器应是作为通神工具而伴随主人，而且越是等级高的墓葬，出土的玉器数量越多，且大件多、用料精。人们据此推断，墓主人是宗教主，独占通神身份，并具备了王者的地位。 永定门石匾民国（1912-1949年)首都博物馆藏永定门始建于明嘉靖三十二年（1553），是明北京城外城南城墙居中的城门，为外城七座城门中规制等级最高、体量最大的城门，也是北京中轴线的南端点。此永定门石匾为民国初所镌，善换了清代用满汉文题写的门匾。 青花凤首扁壶元（1271-1368年）旧鼓楼大街出士首都博物馆藏扁壶出土于旧鼓楼大街豁口以东的一处元代院落遗址中的瓷器窖藏。器身为扁圆形，以凤首为流，凤尾作柄，用青料在壶身上绘出展翅飞翔的凤鸟，器形与纹饰浑然一体，构思精绝。青花瓷代表着元朝承接唐宋并对不同文化兼容并蓄的时代气象，元大都正是在这种氛围中诞生的伟大杰作。 铜坐龙金（1115-1234年）金中都大安殿遗址出土首都博物馆藏铜坐龙，可能为皇帝所乘车辇上的装饰物。据《金史·與服志》载:金世宗时，将金“轼上坐龙改为凤”，意思是将皇帝御车上供扶握的横木上的坐龙改为凤；还记载“大辇….顶轮施耀叶，中有银莲花、坐龙”，即皇帝大辇顶轮上也饰有坐龙。也有学者认为该类铜坐龙是金代皇家建筑上具有装饰性、守护功能、镇宅辟邪功能的饰物。此铜坐龙出土于金中都大安殿遗址。大安是金中都喜城中的削朝主殿，在大安门正北，面阔十一间，规模宏敞，是朝廷举行重要仪式和庆典之所，为金中都中轴线上的核心建筑，其地位相当于紫禁城的太和殿。 天安门图明（1368-1644年）首都博物馆这是一幅佚名画。画轴自南向北描绘了正阳门、大明门、承天门、午门、奉天门和奉天殿等。画中人的身后是华表，站在文官的位置。这种图画式样为“待漏图”。待漏是指在古代王公大臣们在五更前到朝房等待上朝的时刻，由待漏行为产生了待漏图画。此种以北京城为背景、带人物的明代待漏图现存有数种，图画内容大同小异。 光绪《大婚图》之《礼节图》“太和殿庆贺图”“颁诏图”（复制品）清（1644-1911年）庆宽绘故宫博物院藏婚礼属于嘉礼之一。皇室嘉礼多在中轴线上的礼制空间中举行。光绪《大婚图》共九册，图绘光绪帝大婚中的纳采、大征、册立、奉迎、合卺、庆贺和赐宴等礼仪场景，写实性地记录了婚礼全过程。“太和殿庆贺图”“颁诏图”记录了婚后礼中，光绪帝在太和殿接受王公百官上表庆贺，随后于天安门上举行金凤颁诏，将皇帝大婚的消息向全国颁布。 2023.07.16 荣宝斋～渊远流长——黄永玉先生作品展 三兔图黄永玉先生纸本设色126cm ×120cm2011年款识：一巢已足，何需三窟。黄永玉，辛卯，万荷堂。铃印：黄永玉（朱）、万荷堂主（朱）、大泼墨嘛（白） 荷塘飞鹭图黄永玉先生纸本设色142cm ×366cm1997年款识：念桥边红药，年年知为谁生。余去国八年，山海之外，梦寐之中，时有湖上桥边之思。今远游归来，故人相逢，忆荣宝斋乃余初习水墨套印之殿堂也。套印旧作仍在，老友凋零过半，追忆茫然，作此纪念。时在丁丑元夜后二日，黄永玉，七十三。钤印：黄永玉（白）、永玉书画（白）、大泼墨嘛（白） 大老虎黄永玉先生纸本设色125cm ×125cm2010年款识:笑得合不拢嘴。庚寅，黄永玉。钤印:黄永玉（白）、老子天下第九（朱）八十刀枪不入（白） 渊远流长黄永玉先生纸本设色145cm × 360cm2022年款识：渊远流长。贺荣宝斋三百五十寿。湘西黄永玉作双荷于北京太阳城。壬寅五月，九十八岁差月半九九矣。初识荣宝斋于癸巳年，距今已六十九年，时光何其倏忽也。钤印：人长寿（朱）、黄永玉（朱）、北门牛（朱）、黄（白）、故多能鄙事（朱） 赏花图黄永玉先生纸本设色69cm ×136cm2020年款识：（款识略）钤印：黄永玉（朱）、黄（朱）、永玉（白）、糊涂论语（朱）、人长寿（白）、北门牛（白） 阿诗玛妈妈的好女儿木版水印30cm ×22cm2023年 释猴黄永玉先生木版水印34cm ×136cm2016年款识：猴子跟人的关系密切，首先人已经承认是猴子变的。不过人常常开老祖宗的玩笑，敲着锣鼓让它在街上讨人喜欢，借此混点汤水饭吃，它捂着嘴、朦着眼、堵耳朵的民间雕塑和绘画在东南亚一带很流行，用来当做孔夫子“非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听”的教喻训育子孙。后来我在印度神庙里也见过这类古代雕刻艺术，明白这宣叙不尽然全是孔夫子的意思了……..所以我重新恭请几位“猴大哥”出来做些不同的动作，欢歌我们今天现代文明的新时代和新气派：敢唱、敢谈、敢看、敢听，以誌猴年之喜。丙申春正，黄永玉九十三岁作于北京太阳城。钤印：老子刀枪不入、永玉长寿、黄永玉、鼠辈、美意延年 齐白石像黄永玉先生木版水印42cm ×44cm2013年款识：齐白石像。永玉刻，又倩白石老人加题，年九十四矣!钤印：木人、齐白石、悔乌堂、永玉木刻 十二生肖——鸡黄永玉先生木版水印34cm ×34cm2013年款识:鸡，黄永玉壬辰作。钤印：黄永玉、万荷堂、意到 2023.07.18 #走进博物馆之167 北京金石博物馆&庆云寺位于北京市景山后街10号庆云寺内，庆云寺始建于明嘉靖年间，距今已有400多年历史。建筑坐北朝南，格局为二进院落，建筑保存完整，是典型的院落式寺庙，中轴线上的新文化地标。一进门的正殿是基本陈列展“红色经典金石永固——新中国开篇与北京琉璃厂金石文化展”以40余组（件）展品展现了琉璃厂的“红色情缘”。最重磅的展品之一莫过于“开国大印”（仿制件）。后殿专题展“文道恒辉——书斋文玩清供展”中的50余组（件）展品均来自民间藏家。信札、笔添、朱砂墨等珍贵展品。两侧的配殿主要是沉浸式体验金石的制作过程，工作人员态度超级好！展品很简单，院落小而精致。可能是刚刚修缮完的缘故，内部味道还是挺大的。免费，预约、可现场约。 中华人民共和国中央人民政府之印（仿制）边长9x厚2.5x柄长10.9（cm)此印为等大仿制，张樾丞刻，原印现陈于“中国共产党历史展览馆”，国家一级文物，原印刻制及铜材均由张樾丞及家人在同古堂旧址全过程完成。 毛泽东题写的人民英雄纪念碑正面碑文手稿，现藏于国家博物馆。图片来源《开篇大作一人民英雄纪念碑落成五十周年纪念集》 周恩来书写的人民英雄纪念碑背面碑文手稿，现藏于国家博物馆。图片来源《开篇大作一人民英雄纪念碑落成五十周年纪念集》 人民英雄纪念碑-正面碑文人民英雄纪念碑正面为一整块花岗岩，镌刻着毛泽东1955年6月9日题写的“人民英雄永垂不朽”八个大字。人民英雄纪念碑-背面碑文人民英雄纪念碑背面，由7块石材构成。镌刻内容为毛泽东起草、周恩来书写的150字楷书碑文。 乾隆粉牙海螺形笔添长90×宽70×高10（mm) 翡翠葫芦笔添长90x宽70×高10（mm) 2023.07.25 #走进博物馆之168 秦皇岛市玻璃博物馆博物馆位于秦皇岛市海港区文化路44号。它成立于2010年12月，是我国第一家国有玻璃专题博物馆。整个园区依托始建于1922年的耀华玻璃厂遗址建设，建筑遗址（主展厅楼，水塔，水泵房）为国家级文物保护单位。场馆有两层，一层主要介绍一些历史玻璃工艺品，昆虫眼睛等工艺品印象深刻，不得不佩服古代工匠师敏锐的洞察力及精湛的技艺。二层介绍玻璃的制作工序及历史事迹及为现代玻璃工艺品，了解每一块玻璃背后的传奇故事。展览回顾了耀华玻璃的辉煌历史，介绍了玻璃的发展史，展示了绚丽多彩的玻璃艺术。可贵的是不但在城区保留了耀华厂的旧址，而且建立了这个非常值得游览的玻璃博物馆。博物馆最能体现一座城市的历史，如若来到这座旅游城市，有时间还是值得一去的，尤其耀华玻璃厂，更是新中国的玻璃摇篮！从二十世纪步步走来，一路见证着中国从曾经的一贫如洗到如今的繁荣昌盛，玻璃照射出国家的辉煌！有很多精美的作品，很震撼！其中有一些从外观都看不出是玻璃制品，大开眼界~还有一些摆件，很精致！我很喜欢那些玻璃质的那些小动物，栩栩如生。很漂亮！免费，预约。 #走进博物馆之169 北戴河秦行宫遗址博物馆秦行宫遗址（金山嘴古城遗址）位于秦皇岛市北戴河区金山嘴路8号，曾是方士求仙的中心与舟樯聚泊的地方，1985年发掘出秦行宫遗址。遗址出土文物丰富，有菱纹、饕餮纹、卷云纹、双云纹等瓦当、菱纹格空心砖、麻面大板瓦、陶井、陶盆、陶文等，经鉴定为是秦始皇父子东巡碣石时的行宫遗址。整个展馆分为三层，一层主要是常设的秦行宫遗址及出土文物陈列展览。展览以秦国的起落为主线，从秦国成为周朝附属国到商鞅变法，再到一统六国称始皇帝、二世而亡，展示不同时期的代表文物。博物馆负一层介绍遗址的发现采掘以及秦始皇五次出巡，站在这里，仿佛看到两千多年前，秦始皇第一次来道北戴河，面向大海，想东渡求仙丹的那种心情，“东临碣石，以观沧海”虽然是之后几百年的感悟，但是也能理解当时的心情吧!站在室外行宫的遗址，想象一下我们和2000多年前的秦始皇他们站在同一片土地上，仿佛能够透过一块块残垣看到当时辉煌的行宫和强盛的大秦。这样原始的遗址和朴素的讲述的确更让人心动，这种感觉是远比复原遗址更让人震撼的。免费，预约。 博局纹铜镜汉 铜壶汉 铜甗秦收藏单位：西安博物院 2023.07.27 #走进博物馆之170 北京节水展馆盖章盖到的第二个展馆。位于海淀区恩济庄46号，馆内的东西不算多，能体验的也很少。主要是节水的相关知识和展示。介绍了很多日常中的节水注意事项。比如水龙头，老式的铸铁龙头，因为跑冒滴漏，已禁止使用了。还有活塞式水井，可以动手操作，对于很多没见过水井的大小朋友也挺新鲜的。还可以测身高体重，含水量，很准滴！前台&讲解员小姐姐好漂亮好友善，讲解完还送了我一个吉祥物玩具～水滴，很感谢总之，节水是个人人都应该注意的小大事。前台登记即可 2023.08.08 #走进博物馆之171 保利艺术博物馆～“玉见乾隆-清代宫廷玉器展”博物馆位于北京市东城区朝阳门北大街1号新保利大厦9层。本展分为四个部分，前三个部分分别为“天子宸章”、“宫廷陈设”、“君子佩玉”，遊选了包括乾隆御用宝玺在内清代玉器，从宫廷玉器的用途、使用场景等视角较为立体地呈现乾隆时期的用玉文化；第四部分“玉艺生活”为本展览特设的古今对话篇章，以当代的传承表现今昔用玉风尚的承袭与创新。很精彩。看过以后除了震撼还是震撼，乾隆爷的宝贝这叫一个多！这个展览展出了100多件乾隆时期的玉器～那真是个个细腻精巧，巧夺天工，精美绝伦。感叹那个时代的能工巧匠用双手创造了这么多的精美的艺术品。开心的是此展免门票免预约还能盖章！在展览入口处可以领取由此次展品印制明信片，背面可以加盖此次展览的限时印章“敬胜怠”留念；9层设有常设展览，也可在入口处加盖常设印章四枚，重点是盖章免费，参观9层常设展要门票，要预约（可现场预约及购票），周日不开放！ 白玉甪端（一对）清乾隆 “敬勝怠”玺印文之选取乾隆宝玺的重要特点之一是择取玺文的渠道多种多样，而其中最重要的一个渠道是丰富的中国古代经史典籍，此方“敬胜怠”玺也是如此。“敬胜怠”一语出自《大戴礼记·武王践炸》，所言为历史上著名的“丹书受戒、户牖置铭”的故事。乾隆加之自己的理解，认为“敬胜怠”就是要有所畏惧，为君者“万儿待理，知惧鲜失。惟敬胜怠，动荻贞吉。”在平日处理政事时，也是“念彼劳始逸，勖此敬胜怠。”正如乾隆所说：“夫天子宸章，择言镌玺，以示自警，正也。”此方“敬胜怠”玺,即是乾隆皇帝的自警之作。 翡翠碧玉雕仙鹤（一对）清中期 青白玉留皮松下高士山子清中期 白玉松鹤延年扁瓶款识乾隆年制清乾隆 白玉双兽耳活环四蝠觚清乾隆 白玉驿马图山子清乾隆 白玉胡人戏狮清乾隆 白玉太平有象清乾隆 黄玉夔凤钮龙纹方罍清乾隆 青玉仿古爵杯（一对）款识乾隆年制九十清乾隆 白玉龙纹圭璧清乾隆 黄玉螭龙纹觥清早期 翡翠雕四季花鸟活环耳盖瓶清 白玉沁色白菜形花插清乾隆 白玉龙风六方瓶清中期 青白玉雕兰花刻御制诗如意清乾隆 白玉刻嘉庆御制诗喜鹊登梅砚屏清嘉庆 三清茶小考据《遵生八笺》及明清小说，常有以漆茶盘配细瓷茶碗使用的记载。又有根据乾隆十年《记事档》考证，三清茶碗器型及纹饰结构应源自明嘉靖青花人物茶碗，而其中纹饰及御题诗则是乾隆参与设计而成。另外，在乾隆《咏嘉靖雕漆茶盘》的诗文及自注曾有明嘉靖雕漆茶盘配三清茶碗使用的记载。所以，二清茶碗的使用方式应是搭配茶盘使用，创制时间应自乾隆始。乾隆十一年，秋巡五台山，回程经定兴遇雪，于毡帐中以雪水烹煮三清茶，并作诗《三清茶》。乾隆十八年第一次用竹炉烹二清茶，而且同年“竹炉烹三清“也出现于重华宫联句之中，故该年极有可能是重华官联句宴会赐三清茶之始。