《炁体源流》

松雲草堂

（一）邱长春曰：一目之中，元精，元气，元神皆在内也。

《素问》曰：人之一身精华上注于目。

住眼于心神，二目之光，乃是元神真意之体，即真性也。

千佛万祖皆不肯说破此光真性，今泄天机难免天谴。

（二）大道极平常，不做奇特想。

三分命功，七分性学。只要心真，何事不办。

（三）人不能与天地长久者，天无为而人有为，地无欲而人有欲，天长明而人自昧，地基墩而人自浮，天炁轮而人气滞，地伏泉而人有炁，此者与天地相返，自不守元道而体虚无，故不能同也。命延亿载者，为留炁身中，存其命也。

（四）六根本来虚静，为人自生妄想，六贼所牵，终不得归根。心妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香，口妄言，舌妄味。终不能归根，故不可永存也。归根者，为復炁气之根本也。

（五）復元炁之法，当以减息为候。心神湛寂，其息自减。减半息，增半寿也。

（六）老子曰：人能常清静，天地悉皆归。

（七）思虑繁多，此皆减损元炁。

凡修，取五更初，起坐梳头，熟通100余过，披头，随意导引摩掣四肢，呵吐浊炁，微微然待元炁调帖，无思虑，心湛寂至微，自然喘息微而其息自减，减至半息增半寿。古之真人，勤而行之，顷刻无捨者，一年功成矣。

（八）世间难得者，人也。人生难得者，道也。是道则进，非道则退。

（九）大道无情者，夫道本属先天，无声无臭，情者本属后天，有作有为，无情是无为之道也。

修无形无情无名之道，炼神宝气宝精宝之舟。

（十）寂然不动谓之静，感而遂通谓之动。常以有欲，以观其竅，动也，常以无欲，以观其竅中之妙者，静也。

（十一）吕祖师曰：看破浮生早悟空，太阳隐在月明中。时人悟得阴阳理，方夺天机造化功。

（十二）清者，万缘顿息也。静者，一念不生也。修道之人，以清净为妙，非礼勿视，则眼清静矣。非礼勿听，则耳清静矣。非礼勿言，则口清静矣。非礼勿动，则心清静矣。

（十三）清者静也，此言元神本好清净，无奈人心之识神，而好动作，时常以扰之，不能清静。因不能清静，朝伤暮损，渐磨渐亏，元神一衰，而百病相攻，无常至矣。

（十四）

内耗（动心动情）

1.因有六根，则耗六神。〈眼耳鼻舌身意〉

2.七情之伤，不可不知。七情者，喜怒哀懼爱恶欲是也。

外损（过用过劳）

外十损，亦不可不知也。久行损筋，久立损骨，久坐损血，久睡损脉，久听损精，久看损神，久言损气，食饱损心，久思损脾，久淫损命。

大凡世人，无一不受此六贼七情十损之害也。

（十五）能遣之者，内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，唯见与空。

观空亦空，空无所空。所空即无，无无亦无，无无既无。湛然长寂，寂无所寂。欲其能生，欲既不生，即是真静。

（十六）人心常死，则道心常活。道心常活，则妄念不生。妄念不生，则常复先天。

（十七）虽名得道，实无所得。一概都是人身自有，并非身外得来。故曰实无所得也。果真实为得者，必是受道之后，苦修苦练，立定长远之计，铁石之心，千难不改，万难不退，方不可半途而废。定要将身外假名利恩爱，酒色财气，一刀斩断。

（十八）众生所以不得真道者，为有忘心。（酒色财气，名利恩爱）

（十九）既有妄心，即惊其神。大凡修道之士，不客起妄念，妄心一动，惊动元神。元神藏心，心神藏目，夫人身之神，共有64位，以应64卦之术也。

（二十）既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心。

（二十一）天道清虚，所以能长。地道宁静，所以能久。人能悟理，达其妙道，致虚极，守静笃，恬淡寂然，不为万物之所清净无为，可以与天地为一者哉。

（二十二）忘于目，则光溢无极。泯于耳，则心识常渊。两机俱忘，绝众妙之门。听之不以气，视之不以神，是谓太玄之妙，虚旷之灵。