第三集: 追寻教育

史录选

目 录

第一章 教育思考

01 “学习共同体”是东方美学

02 教师是课程创作者

03 让教师成为学习专家

04 农村小学如何把家庭教育落到实处

05 谈谈差生

06 教师要谨防借责任批评学生

07 学会拒绝

08 岁月孤独

09 过一种简单的生活

10 与钱有关

11 懂得舍弃和拥有

12 关于“自由者”的言论

13 多和有野心的人打交道

14 村校当校长为何这么难

15 教育通往安宁与幸福的三步棋

16 有感于教师的“下半身”

17 工作不能只要“点击率”

18 人最可怕的

19 好教育，不只是学校的事情

20 微笑的背面写着富有

21 能够改变自己的是神

第二章 教学研究

01 小学数学教学可以就地取材

02 课堂上尽量让学生说

03 我只想踏踏实实地上课

04 完美课堂是课堂教学最大的缺失

05 学生重点改什么

06 古诗教学关键在于读

07 教师写“教学后记”不能忽视

08 这节课这么玩更有效

09 让学生爱读书，先让教师爱读书

10 以读促思，以思促说

11 教学思路的两次逆转

第三章 教育感悟

01 革新必先革心

02 学习即成长

03 在颠覆自我中成长

04 文字让一个人坚强地活下去

05 让生命沉稳一些

06 普通人的两大“凶德”

07 永远处在婴儿的状态

08 走进杜威，感知大师的教育思想

09 有感于陶行知的“四颗糖”

10 民国课堂真是“国民”的课堂

11 管建刚的作文教学为啥这么精彩

第四章 教育记事

01 我的父亲

02 做一个真正的学习者

03 读书带我走得更高更远

04 孩子，我永远的师者

05 不要把生活过成生存

06 一张纸的厚度

07 走向外面的目光

08 “老师，别坐着上课”

09 我庆幸孩子不是我的影子

10 他的名字叫“锁哥”

11 体力劳动有孩子终生享用的东西

12 烟雨江南，我前世今生的依恋

13 成年人在孩子面前要像个人

第一章 教育思考



01 “学习共同体”就是东方美学

学习共同体是佐藤学教授在1990年后期提倡的学校改革运动，这一改革的基本精神是东方美学，包括三个方面：

第一：强调学习始于聆听

佐藤学反对喧闹的课堂，他希望师生在宁静中互问、互听。看看我们的课堂，大多数老师为了让课堂气氛活跃起来，苦思冥想，采取了种种办法，有的学生站在了凳子上面或者课桌上呐喊，这样的课堂被誉为最有激情的课堂。这里，我开始犯难了，课堂究竟是要动还是要静？这个判断也不好说，我只说说佐藤学的这种“静悄悄”的课堂。他强调学习始于聆听，把听作为学习的首要条件，这里面包含着学习者的一种思考力和感悟力，学习最重要的是感悟，感悟生活，感悟生存，感悟环境，感悟友情，但，我们有些老师在教学过程中，往往忽视掉学生的“听”，却把重点放在了看、读和写上，看和写，其实就是一种记忆的僵化形成的因素，看和写极容易淡化听的价值。佐藤学的这一观点，强化“听”，本身就包含着对知识的消化和理解。即使喧闹有趣的课堂，真正激越思维的时间不多。一个人处在最快乐的时候，往往就会出现眼睛代替耳朵的现象。只有在宁静的时候，眼睛、耳朵才会双管齐下，各自发生各自的作用。听，真正的听就是思考的翻版，真正的思考就是发生在一边听一边想的过程中，学习必须思考，如果学习丢掉了思考，就等于没学。学习从本质上来说就是一个思考融化的过程，比如，学习了勾股定理，就要思考勾股定理的规律性为啥是勾三股四弦五，只要把这一点想通了就等于学习真正有效果。有人认为学习就是读书，学习就是观摩，学习就是谈论，以上这三方面还是离不开“思考”，在平时进行教学的过程中，教师必须要多问孩子们“你们想了没有？”“你们想到了什么？”看看在孩子们身上有没有发生思考这个环节？

第二：强调能动始于等待

学习共同体强调教师要少教多学，少说多听，教师要蹲在学生的旁边，聆听、等待。这种情形在有些人看来似乎教师成了一个无所事事的摆设，但，真正的这是教育本质的需要，教学需要更多适合的等待，教师急了，往往就会把本该属于学生做得事教师替代做了。教师的等待，用自己的身体、感觉、语言去触动学生，用一种信任和期待让学生感觉到老师完全相信我，我绝不放弃，我要发起挑战。这种能动始于被动的等待，对学生来说也是一个重新塑造的过程。佐藤学倡导的这种主动，不是直接的，而是对学生充分信任的基础上开始的一个诱导学生主动的过程。有好多教师碍于教学方案的束缚，却忽视了学生主观作用的发挥，认为一堂课必须要在40分钟内完成所制定的教学任务，教学设计只是一个课前的预设，在实际课堂教学中，可能会发生很多课前想不到的事情，因为每个孩子想什么，教师对他们一一无法知道，所以，我认为教师在课堂上必须要有一个耐心，等等，听听孩子们说什么，怎么说，而不是教师几句话把答案说出来，让孩子死记硬背。教师在课堂上等一等，这不是浪费时间，会有很多有价值的东西突然出现。教学就是要解决学生未知的没想到的东西，这些东西就是耐心等待出来的。心急吃不了热豆腐，这句俗语对教学来说，有很强的指导性。

第三：强调内省始于禅道

提及到禅道，最核心的一个字就是悟。禅道需要挖掘出人性中最本质的东西，学习说到底还不是感悟出文本中最深邃的东西，可是，有好多人却不这样认可，反倒觉得学习这是一个从不知道到知道的过程，这种理解过于肤浅。学习包括两个层次：一个层次是表面的东西，另一个层次是里面的东西。比如，学习生字，会读会写属于第一层次，会解释会造句属于第二层次，可有些老师教学生学习生字时只是让学生会读会写就认为教学目标达到了。这类老师缺乏的就是悟道不深，结果，做事简单。之前，我曾经读过几本关于禅道的书，感觉高深莫测，云里雾里，如果和自己的生活问题结合起来阅读，我们突然觉得这些东西太精彩了。获得真正的禅道，不是非要历经九九八十一难，而是用一种平和的心态认真反思自己走过的每一分钟，错了，不要懊悔，始于当下去改正；对了，不要骄傲，继续前行。现在有很多学生真正不知道“悟”是如何做，比如学习了“圆锥体的体积”，就要让学生去悟圆锥体的体积如何去计算，为什么要那样算，理由是什么。数学教学不仅是懂得方法，重要的是要懂得方法的来龙去脉。比如，一个陌生人突然来到了你的身边，你只有弄清楚这个人从哪里来，怎么来的，来要干什么，弄清楚这些问题，你才可能相信这个人，愿意和这个人继续交往。现在大多数教师的课堂都是教学走了捷径，把“从哪里来”“怎么来”“要去哪里”让学生没有弄清楚。这就是教学低效的最重要的原因。

总之，学习中的“聆听、等待、禅道”三步互为作用，成为因果，聆听是开始，禅道是结果，等待是过程。只有等得住，才能听得到；只有听得到，才能悟的住。

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02 教师是课程创作者

现代课程对于学生来说真得没有一点瑕疵可言吗？随着社会的发展，课程日趋需要不断地改革、补充，这是时代发展的一种必然要求，也是教育形式变革的一种必然趋势。课程发展就是教师发展，没有教师的专业发展就没有课程发展。简言之，教师是课程创作者。

1、这类创作者是乐观的。因为他们有梦想使用课程其实就是创造课程，主要体现在对课程的整合上，有的学习内容需要教师适当做一调整，把某些部分放在课堂教学的核心位置，或者，从教法上来说，适合城镇学生的教学方法就不能生搬硬套地拿到乡村学校来用，现在，有好多教师一味地迷醉于教科书，认为教科书就是金科利律，万万不得侵犯。为此，对课程整合的过程就是教师的一种创造过程，把原作的思想和教师本人的思想有机地融合在一起，形成一种最适合于本学校使用的课程。整合是需要有梦想的人来做，没有梦想的人很难迈开这一步。如何才会有这种整合创造的梦想呢？一是心态必须要乐观，要有一种全心全意为学生终身发展着想的服务意识。二是要有一种持之以恒的学习精神。现在好多教师都很浮躁，自以为完全能够胜任教育教学这份职业，岂不知时代在发展，教育理念随之就要改变。如果不学习，久而久之，教学思维就会游离于正常的轨道。我阅读了中国35位教育名家的发展史，它们具有唯一的一个共性就是终身学习，朱永新说过，他从来没有听说过那一个教师因为不学习而成为了教育名家。这里，我就想到了教育教学其实就是一种双学事业，学生学，教师更要学。

2、这类创作者是勇敢的。因为他们有信念创作课程避免不了对现行教科书的一种挑战，挑战是需要有一种勇气的。尤其是身处教育一线的老师，在挑战教育权威的过程中，免不了遭受很多人的非议，没有勇气和耐心的人很难坚持下去，在这一点上，为了孩子发展教师必须有一种把课程效用发挥到极致的信念。在日常教学过程中，很多教师习惯于“人云亦云”的做法，即课程怎么说，我就怎么教，很少把自己的思维意识渗透进去。我读欧用生教授的《课程语录》，每读一篇文章，我会看到欧教授在教育教学事业中的用心良苦，总会有不同于其他人的种种见解，即使到了一所学校，他关注到的是关于学生生命性的东西，从一些特别平常的现象中会看到教育的深刻性。做一个教师，是小学的还是大学的，必须要有一种教育信念，也就是说，最近几年或者十多年，完成一件让更多人特别钦佩的教育事。没有信念的教师就谈不上创作课程。信念是任何一个教师自我发展的铺垫石。

3、这类创作者是执着的。因为他们有坚持对课程的再创作并不是需要能力要有多大，关键在于坚持。任何事情，只要坚持去做都有可能达到极致。一个做事总会在中途停下来的人，无论如何，做事的结果是不会尽如人意的。对课程创作，有时需要查阅很多资料，有时需要拜访很多专家，有时还要忍受种种刁难或者人身攻击，等等，面对这些，如果意志不坚定，往往就会流产。坚持是需要执着的信念作保证。比如，在小学作文教学中，很多老师的做法就是先讲作文要求，然后，就让学生开始写作，对于这类课程如何让学生才会尽快地提高写作水平，这就需要教师专门静下心来研究作文教学方面的知识，比如如何选材，如何布局、如何开头，如何设计过渡性语言，这些都需要教师一个一个地去梳理，去总结捷径的法子。作文教学要琢磨这么多的内容，没有执着没有坚持是很难做到的。教学工作主要看教师有没有教育情怀，至于能力大小不是最主要原因，民国时期的教育名家出现了那么多，那些名家并不都是从某某大学走出来的，出自于草根也有好多。为此，教育教学的确是一件良心活，主要看看有没有良心。

4、这类创作者是幸运的。因为自我有价值平日里有好多教师埋怨自己的人生价值得不到实现，怨天尤人，教师唯有从教育事业中获取自己在社会上的地位，获得很多人的认可。但在实际生活中，总有一些教师这山看着那山高，自我价值的实现，一是要专一。把一份职业专注地坚持做下去，价值自然而然地就体现出来了。价值不是一块糖果，可以看得到或者尝得到，价值本来就是一种感觉，对自己而言，满足；对他人来说，赞美。价值体现不需要气吞山河，有时候，你的一个小小的举动，一句话，或者一个眼神，拯救了一个即将坠入深渊的孩子，这种拯救就是一种价值。平日，我们有好多教师把荣誉看得至高无上，甚至有时候因为失去了一次奖励而闷闷不乐，这其实大可不必。荣誉是昨天的浮云，极有可能就是明天的冷雨。只有注重当下，只要活得开心，知足常乐，就可以了。正由于这样，我们在进行课程实施的过程中，对课程创作需要把视野投射于四海，绝不是就课程而改课程，必须就课程而拓展人生，在这种思维角度下对学生进行课程实施是最有用的。

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03 让教师成为学习专家

教师是文化的传播者，这是教师的神圣使命。成为一个文化的传播者不是说成为就能成为，其前提条件就是要通晓文化的魅力，这就要求教师要努力学习，力争成为一个学习专家。这里所说的专家，具体来说，有以下三个方面——

一、学习是移入“未知”的状态。佐藤学教授勉励教师要由教学专家转为学习专家，学习已是今日教师最重要的要素。佐藤学创建的学习共同体，强调教师要少说多听，少教多学。从这里我们不难看出学习对一个教师是非常的重要。现在，我总是感觉到绝大多数的教师学习积极性不高，学习动力不足，自我满足感过强，自以为自己的学识、教学水准完全可以满足教育教学形式的需要，为什么教师会有如此的感触呢？其主要原因就是因为不学习或者学习不深刻的缘故，因为不学习自然就不懂得自己身上的问题究竟发生在哪里。只有不断地学习，才会发现许许多多未知的东西。有人说，学习是一种补充，而我认为学习就是一种自我发现、自我觉醒的过程。那种自我满足的感觉预示着一个人意志力颓废的开始。有人认为自己思维僵化，这是为什么呢？欧教授说，僵化的原因可能是我们不在不知道，停留在某种知道中，不在探索我们的不知道。这种僵化般的教师占去了大部分，根据欧教授的分析，这类教师的思维已经石头一般地僵硬冰冷而完全停滞不前。这里我们不难看到：真正的学习是一种持续不断的不知道，让自己勇敢地进入不知道的状态，质疑自己原有的知道版图，从而探索原有的知道版图之外的东西。让一个人从已知到未知这不是形式上的转变，而是真正意义上的灵魂的转变，也就是说，一个人真的发现自己身上的问题是什么，缺陷是什么，如何补救，这些东西都需要先学习后发现这样的一个过程。

　　二、学习是生成“他者”的旅程。有些教师自主参加了一些学习社团或者学习共同体，学习了一段时间后，洋洋得意，感到自己变成了另外一个人，把周围人不放在眼里。学习万万不可产生这类骄傲自满的情绪，欧教授说，学习就是再生成他者，生成他者不是由A变成B，而是由A变成B的过程中产生的模糊的、创造性的空间，创生了逃逸路线，变成未知的、与现在完全不同的另外一个人。这里我们不难看出，学习不是角色的变化，即不可能一个人变成一头狮子，而是一个人变成了另外一个人，学习发生的作用就是注重于在变化过程中的情节互换或者塑造。比如，一个人从没有读过《水浒传》，他开始阅读这本书，在阅读学习的过程中，这个人可能产生更多的对水浒中诸多英雄人物形象的感知，从而希望自己成为像林冲、武松这样的人，但最终是否成为林冲、武松这样的人，对读者来说，成不成这不是主要的，但有点肯定，学习英雄的品质以便提升自己这是肯定的。学习就是再生成的过程，读了一本书或者读了一段话，从读者内心深处产生了某些激动或者感触，这就是学习的有效性，如果读了啥感觉也没有，这就不能说是真的学习了。真学习和假学习从本质上是有区别的。现在，假学习很多。比如，那种强迫性的学习就是假学习。

三、学习是步入“自然”的对话。学习就是一种相遇，相遇也是一种对话。与自然相遇就是为了探索世界。学习不只是从书本上开始，更有效的学习就是从生活开始，深入自然，亲身体验，深入探索，让自己身心与自然融为一体。现在，有的老师进行课堂教学总是让学生抱紧书本，懒得也不愿意带领学生到生活中去，到自然中去，陶行知的“生活即教育”这么多年还没有被许多人真正去认可，或者，没有得到更多人的践行。欧教授在这里再次提出探索自然，也就是对陶行知教育思想在印证，在实践。教师组织学习活动，带领学生去学习，应该最大限度的把书本上的知识拿到生活中去实践，学习不仅仅是拿到了死知识，学习重要的是如何用知识。与他人相遇就是为了拓展人际。现在学习缺乏的就是与他人合作，良好的人际关系也会拓展学习时空。许多时候，从他人身上直接获取的东西要比从书本上获取的快捷的多。别人是怎么想的，怎么说的，怎么做的，一看就一目了然，从文字获取的有些东西不得不让人质疑。他人具体做了，看到了，的确让人信服。与自己相遇就是为了摸索自我。学习很容易会把自己推到另一边，这样，凡是学习者都会有这样的一种感觉——我怎么越学习越不知道路怎么走，方向究竟在哪里，这就是平常所说的自我迷失。真正的学习就是为了认清自己，至少可以看清楚自己的弱点在哪里，优点有多少，这就是学习的目的。现在好多人通过学习让自己变得优秀或者强大，成为一只狮子，最终，一些人的梦想化为泡沫的时候，总说学习无价，这是对学习的一种歪解。

让教师成为学习专家，只要真正解决了以上三方面的问题，即使还不是学习专家，至少距离专家近在咫尺了。这里所说的“学习专家”绝不是一个功利性的称谓，而是对真正学习的一种肯定。有些教师不愿意学习，或者懒得学习，久而久之，教师就“不会教”了，教师的主旨就是“教”，教是通过不停地学而加以巩固和发展的。对一个教师来说，学习是终生的事，教师只有不停地学，“教”才会与时俱进，才会推陈出新。

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04 农村小学如何把家庭教育落到实处

斯霍姆林斯基说：“教育的效果取决于学校教育和家庭教育影响的一致性。良好的家庭教育是学校教育的基础、补充和继续。”这句话说明了这样的一种关系：要使学校教育达到预期的目的，只有加强家庭和学校的联系，使家校形成一股合力，才能提高教育质量，达到教育的目的。那么，农村小学如何将家庭教育落到实处？我认为应该重视三种关系——

1.重视家庭教育和学校教育的协同关系。我在农村小学已经二十多年了，最突出的就是留守儿童家庭的教育，最近几年，单亲家庭也逐渐多起来。这些留守儿童绝大多数是爷爷奶奶监管，由于监管者的思想理念陈旧，很难和时代合拍，为此，这些家庭教育的缺失越来越多。多数情况下，学校践行的一些教育举措，这些家长不理解，甚至加以刁难。最近几年，利用暑假，我跟随“教育行走”公益团队走访了厦门、宁波、武穴等沿海城市及乡村学校，深知一所优秀的学校教育的背后是有无数优良的家庭教育做支撑，比如说，厦门某某小学的“家长议事会”，就是把学校出现的问题和将要实施的教育举措交给家长议事会商讨决定，这样，议事会通过了，所有的家长都会鼎力支持，出钱出力办学校，这就真正体现了人民学校人民办的思想。宁波某某小学每年举办一次最优家庭演讲会，把一些真正为学校义务奉献的家长请到学校，给全体家长做演讲，通过这样的榜样带动活动，才会让每一个家庭懂得家庭教育不仅仅是一个孩子的事，涉及到千家万户，家庭教育的真正所在不仅仅是停留于口头上，关键在于一个家庭是如何和学校协作。丰台巨家村的景彦清同学从泾川一中考入了清华大学，那年，我在巨家小学任教，一次，我和他的爸爸交流，他爸爸说：“我儿子从上小学一年级开始，直到高中，我几乎每周会给班主任老师打电话。”从这句话中，我们也可以看出家校协作对一个孩子成才的重要性。

2.重视家庭教育和学校教育的弥补关系。父母的教育知识毕竟有限，不可能在各方面给与孩子足够的教育和引导，那么，这种弥补就需要学校来做。现在，很多学校建有班级微信群、QQ群，这就是一个很好的交流平台。但我们作为老师，需要特别注意的是：属于孩子问题的，就一定要和孩子的家长私下交流，千万不能在群内进行苦口婆心的分析，作为一个人来说，有一种天然的需求，就是尊严感，也就是我们平常所说的面子，据我了解，有些老师为什么觉得自己是为了人家孩子变好。却到头来被家长臭骂一顿，这就是我们不注意教育方式，把人家面子戳伤了。另外，我们要尽量克制，不要情绪激动，有时候，遇到蛮横的家长，出言不逊，或者举止粗鲁，对此，我们就要自己给自己打气：和这些人计较什么，有一次，一个家长因为老师体罚孩子的事，到学校找我，一脚踹开了我的办公室门，我若无其事，没多久，她赶忙给我道歉。尤其在和家长交谈的时候，多谈谈孩子的闪光点，谈及孩子身上存在的问题，点到为止。

3.重视家庭教育和学校教育的沟通关系。家长和老师要坦诚相待，相互交流，互相包容。作为学校来说，在解决矛盾分歧的时候，主动者应该是我们老师，我们的校长，这二十多年的从教生涯，我悟出了这样的一个道理：在任何家长的心目中，我们所做的每一件事都是应该的，因为他们认为我们是拿工资获得报酬的人，这就说明了家长和老师之间的理念存在着一种“雇佣”关系，这一点也正是有些家长蛮横不讲理的原因。这种关系其实是客观存在的，这就决定了“沟通关系”的重要性。在落实“沟通”这件事上，我觉得我们应该抓住三个环节：一是顺，先顺着家长的意见来，暂时给家长一个定心丸。二是渗，把我们学校的建议慢慢在交谈中渗入，动之以情，晓之以理，这样，让家长懂得自己的意见的不合理性，懂得了，自然就会让步。三是解，当家长有所理解的时候，我们乘机提出自己的解决办法。比如，今年暑假我在外地一所民办学校和一个老师闲谈时，他说了这么一件事：他们学校一个刚招聘进来不到半年的老师，一次，因为班里一个孩子不做作业，扇了一巴掌，按照民办学校的管理制度，一旦出现教师体罚学生，被家长上访的，一律辞退。这个老师的确很优秀，北师大毕业的，硕士生，对于这件事，这所学校的校长就采取了以上三个环节，这个老师最终还是留了下来。

总之，育人既是养育人，也是教育人。在我们西北，有好多家长的教育思想还不是那么超前，这就给我们学校带来了家教的重重压力。农村小学的家庭教育是具有长期性、复杂性，我们只有不断探索，因地制宜，办法总还是有的。在家庭教育和学校教育上，提高认识是基础，积极探索是重点，家教方法是关键。只有家校合力，学校的教育效果才可能是加法。

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05 谈谈差生

学习差叫差生，纪律差叫差生，卫生差也叫差生，班里出现差生很正常，如果班里一个差生也没有，这是一种不正常的现象。差异性是教育发展的一个重要因素，也是一个不可缺少的因素。如果班里有差生，就说明这个班级的教育教学是在良性发展。如果班里一个差生也没有，就说明这个班级的教育教学出现了问题。只要是教育，只要是教学，就一定存在着差距。因为存在差距，所以，才有必要去教育，去教学。教育是解决思想差距的问题，教学是解决智商差距的问题，正因此，老师要相信班级的每一个孩子。苏霍姆林斯基有一句名言“人是最高价值”，这句话说明了只要是人，这个人只要活着，就有自身存在的价值。班里某个差生因为学习差，可能在其他方面特别优秀。往往班里那些调皮捣蛋的孩子将来都是顶呱呱的大老板。人是最高价值，体现的地方不一样，作为老师不要歧视差生，不要带着有色眼镜看待差生，要相信差生，老师只有对差生充满信任，差生才有可能真正转变。一味地漠视或者蔑视，差生就永远没有翻身的机会了。

“差生”其实不差，之所以称为“差生”，是人为所致，这就好比起绰号一样，强加给对方这样一个名头，多少带点鄙视的成分。“差生”不大受老师喜欢，特别在一些集体活动中往往是被忽略的对象，比如公开示范课、公开汇报课，即使“差生”把手举的高高，授课老师也不会同意他们回答问题。“差生”总会受到不公正的对待，是因为“差生”在老师的眼里不被认可。“差生”大都不自信，对老师、同学们的看法采取一种默认的态度。对于孩子们来说，越夸越好，越骂越差。对待“差生”，努力寻找他们身上的闪光点，当着家长面夸，在同学们面前夸，着力让“差生”树立一种自信心，获取一种自豪感。用自信心激发努力的决心，用自豪感树立成功的信念。“差生”一旦站起来了，往往走到最后都会成为精英。“差生”大多数都是智商很高，而努力不够。转变差生其实就是转变差生的思想，如果该死？守住“差生”的思维不松手，那这就不是转变，而是在扭曲。

在这个夜深人静的时间点，我又想起关于“差生”这个话题，还是久久不能平静。“差生”不是可怜人，但一定是可憎人。因为“差生”大多数不能自我觉醒，不能准确地定位自己的欠缺处，多数整天推天度日。“差生”如果及早觉醒，或者自信一点，或者自己相信自己可真棒，那这种“差距”逐渐变得很小。“差生”我很想改名，可以称之为“差距生”，虽说多了一个字，是不是语气柔婉了许多？在如何帮助“差生”的过程中，我作为教育者首先要让他们明确认识自己，同时明确清楚自己的不足之处，我还要拥有更多的耐心，努力克制我自己的愤怒，多用微笑打动“差距生”。最近，我对班里的部分“差距生”态度严厉了一点，我总想用师道尊严震慑这部分学生的缺失，一段时间以后，“差距生”的这段路依然存在。是不是我的教育理念有问题？难道我真的没有与时俱进？教育转变“差生”特别有必要跟随时代的步伐。过去对待“差生”要么放弃治疗，要么体罚嘲讽，总之用的是一种“刽子手”的心态，这样是教育么？帮助“差生”就是——把拉开的那段距离尽量缩短，不要总想着让“差生”和班里的优秀学生等齐，要知道已经拉开的距离再赶上不是说想就能做成的事。对待“差生”要用一种平和的心态。

我们还得认可这样的事实，同一班几十个学生在十多年的学习生涯中，最后，总有那么几个学生被淘汰出局，这不是因为不努力，也不是因为老师关注不够，的确是这几个学生从一出生，骨子里就已经从智商方面落下了弱智的病根，弱智的具体表现不是傻乎乎，而是——怎么如此不开窍？无论是学习还是做事，让人感到总会差那么一点点。为此，在我三十多年的从教生涯中，我特别地同情“差生”，也特别地关注“差生”，很多时候，测试成绩出来了，我有意识地不公布这几个学生的成绩，让他们的自尊不被伤害。课堂上，即使他们不举手，我也会向他们提问一些简单的问题，我要让他们体会到“我也有权利回答问题”的生存的价值。课间，遇见他们用微笑示意，或者简单地聊叙两句，让他们感受到老师的关心和温暖。若干年以后，往往能够记起老师并且对老师特别尊重的就是班里那些调皮的“差生”，“差生”也是有爱心的，懂得礼节礼数，即便之前老师一个微不足道的无意识的关注，在“差生”的心里或许会存在一辈子。教学存在差异性是教育的本质属性，教学出现了差异性才会有教学效果的提升。凡是对“差生”特别关注的老师，教育教学工作运行的比较平稳，一切都会按照自己的计划实施。

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06 教师要谨防借责任批评学生

中午，我路过一个班级，透过窗户，我看到某某老师正在批评一个学生：“你这东西，真是不可理喻，我起早贪黑为的是把你们的学习成绩提上去，可，你怎么一点责任意识也没有，三道题中只做了两道，懒呀，太懒呀。”

我一边下楼，一边想着某某老师的这段话：“起早贪黑、责任意识、懒”，这些词眼犹如毛毛虫一般地，似乎要穿透我的心坎。我想：某某老师显摆自己“起早贪黑”，不就是让孩子们明白老师的良苦用心全是为了孩子们的学习，可，在显摆的同时，提及到“责任意识”，这是不是对孩子们的要求过了一点？揠苗助长的故事，无人不知，尤其是教师对这则寓言揭示出来的道理，即违背了事物发展的客观规律，急于求成，反而会把事情弄坏。由此，我觉得对孩子们提及到的“责任意识”是不是现实版的“揠苗助长”？三道题中只做了两道，凭此说“懒”，假如另外一道，孩子不会做，又作何解释呢？在这种“揠苗助长”的背后，不分青红皂白而乱扣帽子，这是目前教育最错失的事情。

责任，这是一个耀眼的光环，差不多每一个人都会用这个词去保护自己。比如，校长往往会用自我责任去责任教师好好工作，在家里，妻子时不时地会用责任意识教导丈夫要名正做一个好男人，同时又用责任付出一搏得丈夫的理解和同情。单位里，老板和员工之间，总是责任和被责任的关系，一旦维系不了这种关系，员工面临的就是被老板“炒鱿鱼”，由此可以看出，责任并不就是一个简单的双层关系，责任蕴含着一种丰富的权力制约，这样看，教师用责任意识教育学生，学生哪里懂得什么是“真正的责任意识”？突然，我认知到这样的一种观点，即“教师要谨防借责任教育学生”。

我这样的观点，一定有好多教师，特别是中学教师会站出来反对，甚至认为我在讲梦话。一个人乱猜想本不是个好习惯，但，我这人就喜欢这样做。猜想并非就是不信任对方，一个人之所以取得了另外一个人的猜想，至少说明了这个人不是纯粹的“清白”，或言行或思想多少有些污点，这一点是绝对的肯定。我列举一下——一个中学教师对中学生谈及责任，实际这是一种担当，为何不直接对学生说“担当”，这多好啊，担当这个词，通俗易懂，好像一个慈祥的老妈妈，感知到的总是爱抚。一个小学教师对小学生谈及责任，实际这是一种警示，为何不直接对学生说“是或不是”，过于深奥，小学生不容易理解，因此，小学生也就不大在意，就凭这一点，引发部分教师的怨恨 “我如此辛苦，还竟然调皮捣蛋，这真是不可救药。”以上两种情况，教育包含的侧重点明显不同，前者侧重于“教师把责任往学生那边推一推”，后者侧重于“教师把责任稍微往学生那边挪一挪”。推和挪，同样都是位置的移动，但，流露出来的教育因子明显不同——推，包含推卸责任；挪，包含责任试探。不论什么模式，总有一点，教师一旦提及到责任，总会避免不了“让孩子们承担一份子”。

中国的孩子是不是承担责任早了点？责任重于泰山，很有道理。教师如果过早地把一座泰山压在孩子们的身上，时刻喘息不止，这就是中国孩子们的教育现实，比如沉甸甸的书包，繁琐重复的作业，还有枯燥的一行行数字，一旦孩子考试得了100分，父母顿时翘起拇指，说“这孩子有出息。”有出息不就是引申为有责任嘛？正因此，这仨字，犹如一把杀人不见血的刀，把本该崛起顶点的一个活生生的人一下子压到山脚枯草缝隙中。教育本该需要的不是责任的产儿，教育要的就是一个有个性的活生生的生命，即便异类也很好。责任是眼前利益的代名词，如要考虑到孩子们的成长，从现在开始，就不要乱给孩子扣一个名不副实的帽子，同时贴上责任这样的标签。有人说忒标签是吓唬孩子，可，如今的孩子不是吓唬就可以把事情解决了的。

保护孩子的天性就是教师的第一责任。责任不适合于对付孩子，责任放到一个成年人的身上，就是一项很好的投资。从一开始不想着回报，这样的付出也是白白付出，有人说“我的付出是不要报酬的。”这是假话，这样的骗人真是此地无银三百两，最没价值的孩子玩意儿。我的责任每一次的都是要有回报的，比如，我的校长这份责任就是把教师带好，然后，让教师带好学生，让孩子回归一种原始的天性，纯属自然的天性，乃是教育真正的所求。再如，一对父母打骂孩子，偶尔的，则就是责任，抚养的责任；如果这种打骂成为常态化，则就不是责任了。总之，我主张借责任说事，最好避免孩子们，我们大人之间说责任，就更有责任味。责任味是个啥？就是我呼气，你吸气，绝不被卡住，让喉管结个泡。

我们搞教育的这些人，专做责任类的节目。有时，把节目演砸了，竟然也不知道自己在干啥？一句话，有责任的教师就是有心、用心的教师，慢慢来，让坏孩子变好，让普通的变得更优秀，好，就是一种责任。坏，也是一种责任。似乎，责任没尺度？有，好坏之间相隔一步之遥，如何跨过去，这就是我们的责任，至于两端的事情，让孩子去做吧。

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07 学会拒绝

学会拒绝，为了更好的自由，渴望自由是人性的本质属性。即使一条狗，总想着挣脱缰绳的束缚，即便一朵带刺的玫瑰，也会想着躲避狂风骤雨的摧残。就我而言，几十年的光阴，悄悄溜走，从一开始的普通到了现在的最普通，也好，我还是安全地一路走来。即使去年腊月，我躺在手术台上胡乱思想的时候，我的心态异常的平静。因为，我懂得人活着不是越来越糊涂，而是越来越明白。我只是明白了这个世界上一个人实在太微不足道了。同时，我也彻底地明白了最信任的人往往就是那个最不珍惜彼此的人。只有学会拒绝，才有可能逃脱命运多舛的惩罚。因果报应的确特别的可怕。别看那是一张笑脸，你能够看穿内心的声音么？只有人才能够做起两面派的游戏，即使一只狮子，却把善良和残暴区分的清清楚楚。人的高明的恶在于混淆是非，让一个本该正常的人突然之间变得特别的不正常。学会拒绝并不是那么一件简单的事，只有洞穿世事和看穿人性的人才能够真正做到拒绝，多数人在淫威之下软于屈服。

学会拒绝，为了让自己变得更加强大，更加让自己活得更好。在你面临极度饥饿之际，如果你能够把手中仅有的一块面包心甘情愿的赐舍给正在乞讨的人，这才说明你把人性的善演绎的恰到好处，世间美好不在于你拥有了什么，偏偏在于你恰到好处的到了哪里。本该你要坐第一趟班车就可以早点回去，可是，命运弄人，非让你错过了这趟车，人间诸多事，不都是这样错过了一班又一班。不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息，因为，这就是生活的真实，真实的现实世界。身处这样的境地，必须选择，有选择当然就有拒绝不想要的，不喜欢要的。即使贪婪，也不可能把世界驮在背上。

学会拒绝，为了享受蓝天碧云的高洁和清爽。特别郁闷的时候，不妨独自走出去，拥抱太阳，拥抱自然，呼吸清新的空气，聆听虫鸣鸟声，或者，对着对面的山峦吼一曲信天游。拒绝并不是不予接纳，而是不适合接纳。生活其实很简单，就是适合或者不适合的意思。生命途中，总会无意识地遇见一个人或者一件事，由此及彼，开始了一段缠绵悱恻的故事，走着走着，人也不见了，事情也没尾了，只剩下无尽的叹息和追悔莫及的遗憾，这就是人生。人生就是一次又一次的拒绝，然后再拒绝，最后因为拒绝才走到精彩。

学会拒绝，为了把生命的宽度拓展。有人说，好多人输在了起跑线上，未必如此，生命没有输赢，只有值不值得。如果值得，人就有继续努力下去的勇气和自信。不要总是把精力放在打败对方，这样实在太累了。提心吊胆的日子并不好过。只有报团取暖，在精彩他人的同时壮大自己，这样的人生才有意义。如果有人蓄意报复，看见了，就悄悄绕道而行。让世界去惩罚这类人，普通人其实没有惩罚别人的条件，普通人仅仅够得上维持生计，还要去帮扶亲人。自然的惩罚是特别的残酷，可能一分钟的时间内，让一些人苦不堪言，所以，不要老想着如何作弄别人，弄人的人最终都是害了自己。伸出善良的双手，拥抱所有的生命。

学会拒绝，为了更好地拥有生活，赢得这个世界的青睐。生活不是枷锁，而是把自己完全释放出来。把一切想开，世间所有的得与失，都有定数。这种定数就是你付出了很多，就会得到很多。你做了恶事，迟早会遭到报应。不是每次都很侥幸，生命只有一次，丢了就永远丢了，生命仅仅靠珍惜还不够，什么该做，什么不该做，这才是生命的常态，常态就是保障。拿不动了，就拒绝别带。吼不住了，就别去粘。有些人有些事需要合适的人去拿捏，不是人人都可以趟这门子浑水。

学会拒绝，这就是艺术，生活必须讲究艺术。穿衣戴帽，不讲究自然显得特别邋遢。衣食住行，不讲究当然显得特别窝囊。帅男之美不仅仅因为长得帅，美女之靓不仅仅因为生得靓，除了先天因素，一个重要的原因就是拒绝掉了一部分，保留了一部分。形容丑陋的人舍不得舍弃，把所有的是垃圾不是垃圾的统统带在身上背上。拒绝就是提升生活的质量。拒绝不是太傻，而是太精明。拒绝需要学习，因为拒绝是艺术，艺术需要不断地修炼。拒绝看似一句话的事，其实需要做一辈子，甚至可能至死不解。

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08 岁月孤独

随着年龄的增长，我渐渐地远离了喧嚣，特别渴望过一种安逸静谧的生活。每天凌晨四点多，我就起床，然后打开窗户，让外面清凉的气息一溜一溜地迎面扑来。我默默地望着黑漆漆的夜空，那一闪一闪的星星和近处灿烂的街灯交相辉映，我突然觉得岁月静好，世间美好。每个鲜活的日子，每个清晨刚刚来临之际，我就这样看着外面的世界，只有这样的时刻，没有打扰，没有压力，所有的时间只是属于我一个人。我独享时间的霸道，是否让我的苍老和沧桑来的慢一点，再慢一点，我想拥有青春年少，可是，我却无法主宰，这样，我的生命的脚步在缓缓前行。前行并不好，虽说跑在最前面赢得了胜利，可是，所有的人都会犯这样一个幼稚的错误，跑的越快的人距离死亡越近。人之死并不是病死，大都是跑的累死。

孤独就是孤独者的通行证。能够真正感知到孤独的人，往往都很优秀。凡是那些平庸之辈总在搜寻热闹或者崇拜纸醉金迷的生活。人往往是在达到了某一个绝顶的时候就独自冷静的开始思考。孤独就是一种思考，这种思考更多的是在关注个体生命的成长。好多人的生命提升就是从孤独开始的，最后以孤独结束。比如死亡属于个体化范畴，除了灾难是群死，人大都是个体死亡。这种死亡的确特别孤独，简直就是一具孤独化的躯壳。母亲临死的前几天，没有和任何亲人说话，后来，我才知道不是母亲不想说，而是母亲已经晓得她要孤独地去另一个世界，由于母亲过于孤独，把所有要说的话咽进肚子里。真正能够化解孤独的人不是很多。孤独是一种永恒，太阳是永恒的，月亮是永恒的，地球也是永恒的，有人说地球最终要毁灭，结果会是这样的吗？谁也不可确定。喧闹易于消失，唯独孤独永存。

孤独的时候，人的胆子最大。为所欲为，可以毫无顾忌的去做任何事情，很少考虑后果，我把这种现象称之为“孤独癫痫”，意思就是走在半路上突然精神失常，只是不长时间，一切好像没有发生。人在孤独的时候，容易犯傻，做傻事。所以，我建议独处的那些人，包括我的老父亲，或者听听音乐，或者走出去看看远山近水，或者呼朋唤友聊聊人生。孤独可以加快衰老的进度，也可以促使一个人的行为举止极端化，非“常态化”。孤独属于年老，如果你还年轻，免谈孤独，你没有探讨的资历。谈讨首先要有生活经历，从书本或者道听途说，即使说出来也不会感动人。真正的孤独，即使身边热闹非凡，同样感到寂寞如雪，犹如误入迷途的羔羊，惶惶不可终日。

孤独之际，所有的思想都很真实，也很开放。俄国有个作家往往在孤独之际寻找写作灵感。我也常常在孤独的时候，把自己以往的错拿出来晾晒、品味，甚至，我还会挖空心思地寻找破解孤独的策略。孤独就是真实的体现。我喜欢真实，但又惧怕真实。因为，真实带来的伤害真大，避免伤害的最佳办法就是让自己尽快进入虚无状态。假的虽说让人觉得不够踏实，但，能换来片刻的舒适。生活中有好多事情还是不知道为好，知道了反倒是对自己最大的惩罚。孤独不是糊涂，孤独是清醒的别名。一个人越是孤独的时候，头脑越是清醒。爱迪生常常在自己孤独之际进行发明创造，我也常常把学校安排的事情放在夜深人静的时候去做。孤独让我懂得了什么该做，什么不该做。孤独会让我冷静地把事情做到位，把话语说清楚，把道理想透彻。

孤独是新生活的开始。孤独是对腐朽生活的告别。在孤独里，有惊喜，也有感动。如果一个人不能正视孤独，甚至认为孤独就是一种拖累，至少说明了这样的人还不够生长的成熟。真正的成熟不是事业有成，而是如何面对孤独的煎熬。如何在孤独的世界里找到另一个独特的自己。人是两面派，除了一个看得见摸得着的自己，还有一个来无影去无踪的自己。正因此，灵魂摆渡，红尘作伴。孤独终老是所有人的同路，不论是伟人，还是乞丐，最后的那一步都是用一个字结束。百年后，大多数人彼此都不记得，人就如此的悲惨，总之，岁月静好，岁月孤独，能够看见的时候，把世间看够，不要有所顾忌，活出自己的精彩，活出自信，活出美丽！

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09 过一种简单的生活

如果一个人对人生有了完全通透的认识，就特别想过一种简单的生活。简单不同于简陋，什么样的生活才是简单的生活呢？

1、简单的生活就是过一种心境平静的生活。心境平静是一种生活境界，一般人很难做到这一点。心灵平静的内在体现就是无欲无求，比如，突然在你的面前出现一座金山，如果你不动心，说明你已经痴呆。如果你动心了却能够控制住自己的欲望，这就是高境界的无欲，这不是说你不想要，而是你心里清楚这不属于你的。有好多人心理喧杂，情绪焦躁不安，是因为这些人准备把不属于自己的东西凭空猎取。人的心境不静大都源于掠夺或者哄抢。做到心境平静需要经过时间的煎熬，当一个人历经千辛万苦真正懂得了人为什么要活着的原因后，可能才会静下来。人得到“闹”特别容易，达到“静”却不容易。课堂上，如果让孩子们闹起来，不用教个个孩子闹得特别有水平有力度，如果让孩子们静下来，过不了几分钟，总有部分孩子偷偷和同桌说话。闹，是孩子的一种天性。静，需要长期修炼。有的老师不懂得这点，认为孩子们不听话，其实，做到“静”，不是说做就能做到的。“静”需要有一定的生活阅历做支撑。无欲无求是“真静”的最高段位，这不是“傻”，这是一个人对自我生活的定位，即什么该要，什么不该要，什么该追求，什么该放弃，自己拿捏的很准。心境平静是一种自我保护，人得病大都是思虑过度所致。凡是心境平静的人都是长命百岁，如果你不想早死，那就努力追求“静”的生活，“静”不是不希望别人打扰，而是能够机智巧妙地避开别人的打扰。寺院敲木鱼的和尚心境真的静了？否。大多数和尚好色，和尚贪财，和尚贪欲，所以，“静”与身份无关，与时间有关。“静”是老年的第一道防线。有人说喜欢“静一静”，说明这个人真的老了。心境平静如水，柔能克刚；心境平静如山，稳能克乱。

2、简单的生活就是过一种踏实自在的生活。我这一生从来没有什么远大的理想，我认为一个普通人只要踏踏实实地生活，日出而作日入而息，有吃的，有穿的，就已经知足了。有人认为我这种想法太庸俗，人应该有所追求，比如，别人买车，我们就得买车。别人游山玩水，我们就得游山玩水。这样的生活固然没错，但，我觉得跟着别人生活实在太累了。家和家不一样，人和人的活法也不一样。为什么我们不能去过属于自己的生活呢？别人一次能吃二斤牛肉，我一次可能吃不了半斤牛肉，这就是差距。既然有差距，我们就得尊重自己的活法。如何尊重呢？就是过一种踏实自在的生活。踏实，就是自己的生活要接底气，本来自己是一个普通人，就不要想着过千万富翁的生活。本来自己是一个普通老师，如果摆出大学教授的模样就很滑稽。本来自己已经年过半百，非要装出二三十岁的样子就很虚伪，等等。这样的活法时刻感到一阵阵的危机感，这就是生活的悲哀。踏实，如果简单来说，就是用一元钱去办一元钱的事，不要老想着用一元钱去办一千元的事，世上没有白来的礼。

3、简单的生活就是过一种淡泊名利的生活。人是需要名利的。有了名，自然就有利。人为什么要名利呢？这是生存的需要。一个人要想立足这个社会，没有一点名就觉得特别憋屈。如果有了名，即使名气不大，人就感觉活着真好。特别人在年轻的时候，更加需要有点名。比如，年轻人多少有名气，领导就特别赏识，这样，年轻人被重用的机率就大了。如果默默无闻，领导可能会把你的名字忘掉，更别说什么重用了。名气不是空巢来风，需要努力打拼出来的。比如，获得一个优秀班主任，你必须要在所有班主任群体中脱颖而出，现在有哪一个领导敢平白无故地把某某奖项给你？在一个奖项背后，不知有多少双眼睛在盯着，所以，名是要付出才能索取。在看待名的同时，不要想着能获取多少利。如果没名气，那利就只能凑合取点。人在过了四十岁以后，就得淡化名气，为啥呢？人过中年，就开始走下坡路。这个时候，保持好心情最重要了，只要每天神清气爽，活泼乐观，做好本职工作，尽力爱所爱之人，不得病，不惹事，就已经相当不错了。人过了五十岁以后，更不要因为小节小利而斤斤计较，不要因为爱人的几句话、领导的一点疏忽而怨恨不止，五十岁的人就得把健康放在第一位，否则，今天得病，明天住院，后天手术，这样，孩子心里不悦，在同事的眼里你就是废物一个。这个时候，也就在临退休的十年内，把身体养好，把心情养乐，尽力把工作做好，才能被人爱，老了能被人爱，的确是一件特别幸福的事。淡泊名利，其实就是为了提高自己生存的气场。有了气场，就有了生存的空间，在竞争中就不会被淘汰。

4、简单的生活就是过一种恪尽职守的生活。生活和工作一样，都需要恪尽职守。生活散漫的人，做工作就是一盘散沙。要把工作做好，先把生活弄好。比如，穿着要得体，饮食要适量，举止要大方，为人要和蔼，既不俗气，又不张扬。生活是工作的强行济，抓工作先抓生活，这就等于抓住了关键，扣住了核心。做就要守规矩，不做就要守道德。普通人总是把生活放在前面，把工作搁在后面。普通人怕的是自己没饭吃，家人没饭吃，先把肚子填饱，然后才去好做事。普通人之所以普通，是因为踏踏实实地去做是普通人的分内的事。普通人别想着和自己地位高的人讲条件，讲原因，或者争着平起平坐，这是一种愚蠢至极的做法。普通人适合坐在台下仰望台上，台上即使一盏灯对于台下人来说就是一种智慧。普通人不跳台也不越台，这就是恪尽职守。

5、简单的生活就是过一种宽容慈悲的生活。宽容是做人的本分，也是做人的底线。一个没有宽容心的人，凡事斤斤计较，整天闹得鸡犬不宁，日子就没法过了。在一起共事更应该宽容待人，同事言语有失或者做事欠妥，就要多一份理解，这也是慈悲的体现。人之初，性本善。慈悲是做人的原本，也是做事的前提。一个人只有善行天下，才可能成就大事。作恶多端，必遭天谴。作为普通人禁不起大的折腾，只有慈悲为怀，一生才会走得坦荡如砥。要想从简单的生活中寻求到生活的真谛，一要替更多人包容天地之苦难，二要替天下正在经受磨难的人分担忧愁。

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10 与钱有关

爱钱好啊！谁不爱钱？凡是不爱钱的人都是神经缺了一根弦。有人说不爱钱，这是一句最可耻的谎言。说不爱钱的人恰恰就是把钱往死里爱的人。爱钱并不可耻，大千世界，人海茫茫。竟有那么多人起早贪黑，拼死拼活，从大的方面说，就是为了生活；从小的方面说，就是为了挣钱。一个人有了钱，说话声音也大了，精神有底气了，原来朋友很少，因为有钱，突然之间，有好多人跑来巴结奉承地讨好。一个人有了钱，即使要天上的星星，也会买下来。年轻人有了钱，娶媳妇可神气了，有房有车，屁股后面跟着一串串丫头片子摇旗呐喊。老年人有了钱，进医院逛超市腰板儿挺得像钻天杨。男人有钱，抽烟的档次提高了；女人有了钱，穿衣的风格洋气了。娃娃有了钱，游戏店的老板脸上多了笑意。一个家有了钱，街坊邻居串门子的翻倍。一个国家有了钱，国际地位明显提高。

既然钱这么重要，就必须爱钱。理性一点的爱钱就是该花的钱就必须花，不该花的钱坚决一分也不花。感性一点的爱钱就是死爱钱活受罪，也就是人们日常所说的吝啬鬼。吝啬鬼宁可不要命，也不能丢掉钱。男人和女人相比，女人比较爱钱。这不是女人的缺点，而是女人的生活所迫，女人穿衣打扮，没钱不行，钱少了更不行。一套护肤品几百甚至上千块，花钱还不是为了有一张漂亮的脸蛋。女人穿衣更不惜花钱，只要看得上的衣服，软缠硬磨，非得披在自己的身上。正经女人这两项开支，已经占去月工资的半数。为之，女人家陪着笑脸，对自己的男人美其名曰地说“女人家是用来养的”，养颜养心。这样，养家糊口的重担当然落在了男人身上。如今，时代进化了，原来是一个优秀的男人背后都有一个伟大的女人，现在恰好相反，一个漂亮的女人背后都有一个优秀的男人。如果谈起与钱有关的人那就是女人，有人说:男人挣钱干什么呢？男人挣钱就是为了养女人。不错，应该养自家的女人，自家的女人有谁呢？年龄大的是妈妈，年龄合适的是妻子，年轻的是女儿。有的男人吃错药了，挣钱却养了别人家的女人，结果，把自己养成了一只白眼狼，落得了这样的一辈子骂名，几辈子不得翻身。

权力分布的范围很广，厕所所长的权力大于一个卫生局长，去车站上厕所，内急了，可能会把厕所所长叫老子，只要不把屎尿落在内裤，叫什么都行。如果去卫生局办事，大不了把局长称呼一个局长就已经高抬他了。有人说，当一个生产队队长还要请客送礼，中央的八项规定，老虎苍蝇一起打，队长被打实在太冤枉了，权力太小了，禁不住挨打。与钱有关的我就想起了权力，这可能就是我电视剧看多了的缘故。故事纯属虚构或者故事纯属巧合。不管怎么说，我还是一看见权力两个字不由地就想起钱，这可能也是好多贪官之所以要贪的缘由之一。钱和权既是一种交易，又不是一种交易。有权就有可能创造财富，没权还有可能创造财富。钱走在前面只能是钱，权走在前面结果就不一样了。被打掉的“打老虎”就是让钱走在了权的前面。特别做官的人，大官或者小官，必须把钱势力压一压，把权名节靓一靓。

与钱有关的都是价值，都有价值。钱是最基本的价值单位。一元钱和一百元，有联系又有区别。钱多了说明东西就很珍贵，超市里都是与钱有关的东西，价格不一样，质量就不一样。同样都是一把刀，有的十元，有的上百元。原来，钱把东西分成了三六九等，东西把人分成了这类那类。住别墅的人属于富人，而住土房的人却是穷人。本来富人和穷人当初出生时没多大差别，财富把人分出了富和穷。每个人活着的每分钟，没有不为钱而操心的。有的老师说自己无私奉献，如果半年不发工资，那心里不犯嘀咕才怪呢？与钱有关的事，人人爱做。让人取钱皆大欢喜，逼人出钱愁眉苦脸。与钱有关的都是心情。如果让一个人兴奋的发狂，你就使劲给他钱。这也是一个人堕落的最好方式。钱可以让人生，足以让人瞬间去死。人把人整死其实就是钱把人整死，与钱有关的不能白拿，钱是用来等价交换的，如果白拿，拿一点不要紧，拿的多了麻烦就来了。与钱有关的事就是事，与钱有关的人往往不是人。钱虽说是个好东西，但钱最不好拿捏。钱需要精打细算，往钱眼里钻的人最终没有好下场。如果与钱有关，就要看看与自己有没有关系。与钱有关的必须懂得与钱无关的道理。总之，花钱花的就是一个有关和无关，不要乱花钱，挣钱不容易，人生苦短，需谨慎与钱有关的人和事！

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11 懂得舍弃和拥有

我越来越感到——如今之教育缺乏的不是能力，也不是学识，而是耐心。现在好多老师唯独耐心的承受力太差，这主要表现在两个方面：一是对安排的工作，大小首先不乐意接受；二是责任性不强，即便接受了依然做形式、走过程。对此，我深入分析，觉得这部分老师不是品质出了问题，而是耐心过于“疲软”，似乎犯点“阳痿”症，这让人觉得“青年衰败”而“老当益壮”。

比如，小规模学校中，不足十个教师，校长最担心的就是有二三个教师病倒请长假，一旦走了两个教师，空下来的课程还需要其他老师分担，这下子，校长就要看看“张王李赵”各路角色的脸色，课程强迫性地分摊下去，至于上课效果如何，校长简直也不敢想。课间，三五个聚在一起，各抒己见，似乎听起来句句话语的确有道理，不过，反过来仔细想想每个人的言语，表达形式不同，但意思出奇的不约而同——希望把增加的这一份工作摊派给他人，摊来摊去，软处好取土，最终，还是那些被誉为“能力强”的承担了。我记得，前几天，我写过这么一句话，发到微信圈，被好多人点赞：一个团队里总有几个累成狗的，都说能者多劳，其实，多老的未必是能者，只是那些好使唤的人罢了。至此，我还是相信：这个世界哪里有公平。因为，对事或者错事，各有做得理由。如果非要问个明白——那要什么明白，悄悄地去做事就是明白。

当然，我虽说是校长，首当其冲，承担了几乎三分之一的工作量，最初，我心里的确不舒服，感觉这校长怎么这么窝囊，不过，我又想：做了总比看着别人做要好，我一直相信——这个世界最后以公平示人，只要你付出了，不要怕吃亏了，吃亏是福，付出的结果就是意外的收获。人来到这个世界上，不是白吃白喝，是来做事的。人之所以做事，为自己，为他人，才会被很多人拥戴你或者敬重你。在一个单位，人们总是不大看好那些不做事或者投机取巧的人，同样的一个小时，做事的人感觉心里实在，而那些不做事的人或许因为闲的无聊而生出事端。好多人的疾病都是因为不动而滋生的。人得病，先是心病，然后才是肉体上神经上的病，心里活得快乐，一般肉体不会有大病。

我的母亲患淋巴癌已经去世两年多，我一想起母亲，就想起这种病。母亲的病是因为母亲的心理不健全而导致，从我能记事时起，母亲很少说话，即便我们在她身边，她也是沉默不语。大凡沉默不语的人是很危险的，因为这样的人是有“一鸣惊人”的大病要发作，这种托辞我是从一个自称测算玄天投机的人口中得到的，那个人早已经死了。那是十多年前，我在另一所村校当校长，一天晚上，他突然到我办公室，我和他闲聊中突然觉得“迷信”还是有一些可取的成分。他还说，人之口，除了吃饭，还有一个功能就是排泄言语中的毒素，长期沉默的人毒素难以排泄，久而久之，淤积成祸，会要了一个人的命。

做事，多做事，尤其替他人做事，最值得。这在许多人看来，就是一种不公平，就是一种乱摊派。其实，如果你真正地无怨无悔地做了，结果呢，你突然觉得原来这件事并不是那么难，最近几年，我特别爱孩子，这或许与一个人的年龄有关系。有人说，爱孩子预示着你步入老年。有这么一点韵味，不过，我觉得真正的爱孩子说明了一个人的心智才算真正的成熟了。比如，课堂上，班里一个孩子数次不专心听讲，做小动作，作为老师的你是不是非要下台去揍他，当你心智完全成熟了的时候，你会自己告诉自己——他是孩子，是孩子就要宽容，就要原谅，更要懂得贪玩是永远属于孩子的，是孩子的标签。这样，你从愤怒转移到理解，从理解又转移到一种爱。这个过程就是一种教育的过程，这样的过程的确有效果。多做事，归根到底，好事。做事是会让一个人变得更加丰饶。比如，给一年级孩子教了20以内的进位加法，不做这事之前，你觉得这学习内容特别简单，重点就是如何剖析“进位”，教学过后，你才明白——这节内容原来这么教。这种明白对你而言，就是做出了效果。当然，这对一个人来说，又多了一种知识。

好了，不说了。一个团队里面，做事要抢着做，做了，才会有你想要的东西。这个世界的确很神奇——原来你想要的东西，首先，需要你先去做，这就是一种交换原理。仔细想想，世界上，哪一种结果不是交换出来的。多了的，就该退出来；少了的，谦虚一点，舍去。人生说穿，就是只有懂得舍弃的人，才有无限的拥有！

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12 关于“自由者”的言论

谁不想做一个自由者？可，生活中每一个人往往难以做到真正的“自由者”。有人说，做孩子真好，没有生活压力，也没有工作压力，但，孩子可有被父母管束的压力、学习的压力。有人说，做领导真好，一切自己说了算，但，单位出了问题的那种压力，是一般人难以承受的。有人说，做一头猪多好，吃饱了成天睡大觉，无忧无虑，错了，人怕出名猪怕肥，挨刀子的那一刻，那种撕心裂肺的喊叫多么让人感到心寒。有人说，做一块青石多好，想到哪里就到哪里，无人问津，毫无危险，万一遇到筑路工人，青石一旦被送入大路，多少车辆分秒从上面踩踏，直至粉身碎骨。

做一个“自由者”，这是一种本性的再现。

人一出生从第一次啼哭中就已经有了获取“自由”的需要，母亲的乳汁其实就是这种“自由”的诱饵，或者慰藉婴儿暂时不要贪婪，睿智的母亲总会将孩子紧紧地搂在怀里，其实，这绝不只是爱，还有欲望的膨胀，这是人的一种本性，与年龄大小无关。当孩子刚刚学会走路的时候，更加勇敢地让人不可思议，许多时候，跌倒了在啼哭中站起来继续往前冲，这是获取“自由”的一种奢求，一种性欲一般的冲动。为此，有人把一个人获取“自由者”看作是生命的再塑，这是错，人体中的本能很多，除了吮吸母亲的乳汁，除了做爱，还有“自由”，我们就不必因为这种本能而大惊小怪，比如，幼儿园的小孩子只有顽皮才算是正常，不顽皮说明了是一种病态。可是，生活中我们好多人总喜欢把本能的东西颠三倒四地说出来，结果，让人性走了畸形。

做一个“自由者”，这是一种惰性的重显。

我周围有的伙计梦想做一个“自由者”，本该上课很久了，迟迟还不到教室，或者，校长安排的工作，故意拖拉不乐意去做，有时候其他人努力做了，尽然站在一旁不怀好意地散布消极言论，所有这些人统统归于这么一类人“自由者”，这些“自由者”不是品行不端正，根子里横竖画着一个字“懒”，在我们这些领着国家俸禄的人当中，因为懒，才渴望自由。因为懒，才不把别人放在眼里。大凡这些“自由者”眼高手低，大事做不来，小事又不愿意做，整天浑浑噩噩，不知道自己姓甚名谁，时间过得真快，一晃十多年过去了，十多年的时间如果让一个人醒悟，原来，总结只能用两个字“悔恨”，有时用“抱怨”，平庸之人就是这样的德行。

做一个“自由者”，这是一种生命的再造。

“自由者”有时候是叛逆的代名词。这一类人渴望的“自由”，似有扭转乾坤的雄心报复，这类人在一个单位，大都不受领导的欢迎，几乎所有的权力者唯恐身边的伙计强于自己，对这类人，领导们往往会装出笑面虎的模样，明里一套，暗地里一套，总之一个中心意思就是“打压”，权威在这个世界上就是拳头里面的威风，说要是不老实或者不听话，首先拳头就会伸出来说话。中国革命是枪杆子里面出政权，和平时代却是拳头里面显威风，这就是“权威”的魅力所在。中国所有区域，凡事有人存在的地方，无论大小，必有权威的存在。即使一所村校，一名学生，一个老师，老师就是老师，学生就是学生。故此，有些人尝试打消这种权威，求得平等，最终，未果。我就在几年之前，准备辞掉校长，做个教师，安心教研，可，几年过去了，我依然还是校长，尤其最近，我更是郁闷至极，自己本不是有权威的人，非要让我披上权威的皮，这可难为我了。我还是敬酒不吃吃罚酒，早日归正，做一些实在的事，让自己的生命殷实一些。

米兰昆德拉说：“最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记了自由。”换句话说，人类不知道如何操纵自由，从束缚到真正的自由，即人性完全的豁达。如果对自由做一个形象的解释——对一条狗示好，结果被狗咬伤，愤怒之下，津津有味地把这条狗杀死并把这一切过程详细记录下来。这就是人的自由和狗的自由，自由可以独立存在，也可以相互抵触而只存一方。

其实，很久，我就不希望自己成为一个“自由者”，有束缚的地方，就有自由的快乐，因为束缚让人至少得到安全。我早就想辞去校长，从管人的自由者转入被管的束缚者，这样，风险或许会降低很多。这绝不是我在逃避，到了这个年龄，容不得折腾，“自由者”那时年轻人的事情，不是吗？

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13 多和有野心的人打交道

最近一个时期，不知怎么，一有时间，我就对自己反思。比如说，我做小学校长已经十多年了，怎么越做感觉到越没兴致，反倒觉得做校长对我来说，简直是活受罪。我仔细想了想，上学那阵子，我是个性格内向的人，老师在课堂上每次提出问题，我从来不会主动举手回答，我每次的回答，都是被老师喊起来的。在一些亲朋好友的宴会上，身边的人相互之间谈得很投机，而我哑巴一样地专注地聆听着，很少插入一句，即使有时候我鼓足勇气说了几句，还是话不投机，显得很别扭。就这一点，现在我深入反思，觉得还是过于诚实，过于诚实其实就是一种迂腐，尤其在现在这个社会，人还是需要有一点脾气。有脾气的人才能把事情做好。我翻阅了一些书，历史上好多有成就的人都是有脾气的人，有脾气的人血性方刚，敢作敢为，是男人就有充足的阳刚之气，是女人就有柔婉的知性魅力。

说到这里，我就想到了一类人：野心家。过去，说起这类人是挨骂的对象，现在，我倒要为这类人说些正面的话。

野心家总不会按照常理出牌。这类人的行为让人觉得特别怪异，或者不可思议。野心家的手下描绘出来的大都是荒诞新鲜的图画，荒诞没错，这至少可以促使一部分人去联想，野心家的思维特别怪异，明知前面有陷坑，这类人偏偏就要独身往前闯。故，我把野心家也称作“闯鬼”，中国人特别敬奉鬼，凡是敢于闯鬼的人都是不怕死的人，为此，我们如果和这些野心家经常交流，胆子就变得大起来，甚至，原来不敢想的事也敢做了。我仔细想来想去，之所以好多人工作没有起色，原来是自己把自己吓死了。只有敢于说话、敢于做事的人，才有可能居于人上之人。

野心家想的更多的是权谋。弄个一官半职试试，或者，整天寻思着如何把身边的每一个人囊与自己的袖管之中，这就是“合作”，最近，我读《自卑与超越》这本书，作者不止一次地说到“合作”这个词，一个家庭，一个单位，一个国家，缺乏合作就没有生机可谈。一个家庭，夫妻各想各的，自然不成一个完整的家。一个单位，各人唱各人的调，自然终不能成一曲。野心家之所以成为野心家，是因为这类人把“合作”发挥到极致，野心家想的更多的是“人”的问题，人的笼络的问题，野心家总是心里比谁清楚——让所有的人围着自己转就是天理。野心家知道得人者必定得天理。在这一点上，我做的很差。做校长时，我竭力讨好每一个人，结果，一个人也没讨好。至此，我恍然大悟——人是不会买有权力者的赐舍，权力者总被当作是对敌，就这一点，野心家早已明白。

野心家比正常人多了半个脑袋。野心家大都是依靠头脑做事，这和其他人不同，如果你想做一个聪明人，不妨多接触野心家，和他们说说话，仔细审视他们的一举一动，野心家总会在虔诚者的面前变得很脆弱，往往，因为虔诚而不自觉地把自己的缺失漏了出来。这一点就是野心家最苦恼的地方。我曾经接触到几个野心家，这是我自封给他们的，不到半年，他们一个个被我看得通透，我直至看到了他们骨子里的东西，原来，野心家的脑袋容量超于正常人半个，比如说，同样上课这件事，一般老师会按部就班上课，而野心家总想着“如何把这堂课上出十堂课的水准”。同样评选先进教师，一般老师想到的是当年能不能评选上，而野心家想得是下年我还要被评选上。野心家的脑子总比一半人走得快了一年甚至几年。

今天早晨，我在微信圈发了一则微信：“两张图片，一张画的是一只猫，另一张画的是一只老虎。图画所配的文字是：当我是一只猫的时候，我的目标要成为一只虎；当我成为一只虎的时候，别忘了我曾经是一只猫。”结果，我的两个孩子都没有点赞，对此，我特别郁闷。或许，两个孩子没有看见。不点赞？说明了孩子不认可我的这个观点。但，我又想到——孩子不点赞，已经暴露出他们的一个弱点：对未来的奢想不强大。两个孩子都在大学，如此菲薄，这对今后的人生路特别危险。任何一个人当初不都是一只猫，体型小，胃口小，柔弱，目标单一，只会捉老鼠，如果有一天成为一只老虎，老鼠还会放在眼里吗？体型的变化意味着胃口的扩张，胃口的扩张意味着志向的贪婪，贪婪不可怕，有贪婪说明至少有抱负，能不能实现是另外一回事，心里不这么去想这就不可原谅。

正因此，我希望儿子多和有野心的人交流，不要总是担忧野心家会把好人带坏，我们为什么不去想——我们一定会把野心家带好？人世间事事物物总是相互作用的，你不去接触怎么会知道钢的坚硬、火的炽烈？有好多人正因为抱着这样不惧怕被带坏的思维才取得了无数成功。我虽说没有谈过恋爱，但我想有些男孩子总担心女朋友弃他而去，男孩子为什么不反过来想——女孩子也在时刻担心男朋友弃她而去？这就是“野心思维”。

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14 村校当校长为何这么难

我在乡村小学当校长已经十多年了，回想这些年自己走过的管理之路，一个字：难！几年前，我对朋友就这么说过，他们认为这是我要求太高的缘故。后来，我试图把要求尽量往低压了压，结果，还是原来的样子。村校当校长真难，我曾经听说过好多村校校长有如此的感受，那么，原因到底在哪里呢？

原因一：体制问题，校长架个空壳，不敢动真格。

我在村级小学当校长已经十多年了，每到学年末结束，上级催要工作总结，我就显得惶恐不安，这不是因为我没有做工作，我始终认为——每次总结三大套（所做工作、存在问题、今后措施），年年如此，总是唱一个调，写的人没兴致，听得人更没有口味。总结必须要写出这一学年学校究竟真正做了些什么，取得了那些实质性的进展，获取的经验是什么，对于这些问题，我只得“虚构”。这不是说我这个校长无能，村校好多新的管理模式难以执行，校长尤其对那些躺着不做的老师也没有任何办法，只得“特殊人特殊对待”，这样，长此以往，看样子做的人多了，自然，特殊人这样，我们为什么不能这样。这里，我就不止一次地反思了一下：对这些个别角色，是不是重重地动一下，比如，停职反省？十多年了，把谁也没有停职反省一下？这就是村校校长感到最无奈的地方。上级领导下来检查，问题出来了，一句话，说校长管理力度不大或者方式有问题，管理需要真正的权力去执行。不动真格，那来真的结果？最近几年，中国反腐之所以取得如此喜人的成效，还不是与中央“真正动真格”有关系。据我看，尤其在基层，诸多人抱着一种“稳一稳”或者“推一推”的心态做工作，好多人也会这么想：这里做不成了，大不了，我去另外一个单位，把一个烂摊子甩给他人去整治，有需要几年，结果还是不尽人意。再如，本学期县局推行七项重点工作，单就读书活动来说，大部分老师不读书，竟然还叫嚣学生读书，可行吗？学校读书活动的开展，只有老师真正读起来，学生才有可能形成读书的氛围。读书活动在学校开展，首先要抓好每一个老师的阅读，其次再去抓学生的阅读。老师不读或者阅读的积极性不高，村校校长对他们有什么办法？用制度约束可行吗？正如有的老师所说的，我接受制度处罚好了。制度处罚一是罚款、二是谈话，这两点的力量太微弱了。对学校的管理，真正地就是要挖出根子，真正地从要害处“切”一刀，人这东西只要感觉到撕心裂肺的疼痛，才有可能有触动、有行动。

原因二：评价问题，“应试”控制局面，不能闯红灯。

无论遇到谁一到村校，说得最多的一句话就是“教学成绩”如何，诸多村校的老师，包括校长，无不有着同样的一种认识：村校只要抓好教学成绩就好了，其他工作做不做关系不大，这种教育理论上的偏激认识，导致了村校教学工作“死教书、教死书”的局面，尤其对一些教学研讨、教学反思工作，老师们认为“这是多此一举，劳民伤财”，教学成绩的支撑是要有学校浓厚的文化积淀，一所教研活动扎实的学校教学成绩即使再差，也差不到哪里。恰恰，那种靠“死抓”上去的教学成绩，过不了多长时间，不是几个学生差下来，而是坍塌式整体差下来。村校好多老师一旦遇到班级成绩整体差，竟然把原因归根于学校安排课程不公平，或者班级差生太多，为什么不能从自身找原因？我倒要问这些老师，本学期你究竟在教学工作上研究过几次，反思过几节课，真正发现了哪些问题，你是怎么改进的，对这些问题你做到了没有？这种应试控制局面导致村校校长的某些长远理念难以推开，村校需要有一个三年或者五年的发展规划，恰恰，好多村校校长抱着“我只要把这一学年顺顺当当地做下来就已经不错了，下一学年我是不是在这所学校还说不清呢”，这种混天度日的消极思想导致村校教育一退再退。村校发展关键在于校长的发展，校长的发展关键在于对学校是不是有一个长远目标和短期目标，这才是上级考查的重点，不要因为一半次检查不好就全盘否定，教育这东西，有些教育成效几年也难以体现，我们就要抱着一种对学生长期发展的眼光审视学校教育工作。往往，最容易立竿见影的教育成效不是真教育，那些最不容易觉察却又有不能扔弃的东西才是教育的真谛，这就是人们常说的学校内涵。村校缺乏的就是这一点。

原因三：环境问题，教师墨守成规，缺乏上进性。

有好多人会这么说：学校有没有一个好的教育教学环境，关键在校长，这里，我要提出一个观点，即“有求必应”，校长有要求，老师们不应和，一头热，一头凉，这原因还是校长一个人的？村校的环境基本是都是“吃老本、啃老族”，这怎么说呢？就是说凡是一到村校的老师，没过几年时间，一个个就靠着老本干工作，度日子。比如，我爱看书，喜欢写写，这不免引起有些老师的异议，他们不止一次地对我说：“校长，即使看几车书还是一个村校校长，和我们这些不看书的人结果不都是一样的吗？”这几年，我通过进入“1+1教育网”写博客，通过参与“教育行走”走出去看看，我觉得读书成了我生活中每天必做的一件事，读书至少让我的生活感到很充实；读书让我的视野开阔了许多；读书通达了我内心封闭的空间，对生活、工作中的某些问题有了“完全想得开”的念头，只有“想得开”才有“过得去”；读书让我多了好多活着的乐趣，比如，你给几位朋友写一段主语，朋友感谢，作为写作的我心里感到特别欣慰；读书，让我的思想凸显出和同事不一样的方式。如此说，读书还是有好处。作为一个教师或者一个校长，更需要读书。如何才能上好一节课，或者，遇到一个棘手的教育问题，如何处理，这都需要读书学习，和朋友交流，比如，前几天，一个家长问我：“校长，我的孩子被班里一个同学打了，我该怎么办？”难道说让这个家长去替孩子报复？昨晚，我听了张文质老师的视频讲座，有了解决的办法。有的老师上课的确很扎实，可课堂教学效果不佳，这该怎么办？这就需要老师们去看看名师的课堂教学视频，看看有关教育专家的课堂教学研究文章，结合自己的实践，取长补短，只有学习，才有捷径可走，也才有高效可摘。读书对很多人来说是个难事，其前提就是要有一种上进心，读书不要总想着从书里面得到什么，想得越多，得到的就越少。读书的收获是自然生发的结果。面对这样的一个不喜欢读书的教师群体，村校校长就很难当。读书的确可以改变学校的一切，一个热爱读书的老师，各项工作做起来就特别敬业，这是个理。我曾经这样想过：学校的载体就是一本书，好教师就懂得如何来读这本书，好学生也懂得如何把这本书读好。

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15 教育通往安宁与幸福的三步棋

温家宝总理多次推荐的《道德情操论》，我一度时期不太感兴趣。因为，我认为这本书的哲学味太浓，读起来可能因为枯燥乏味半途而至，今天清晨，我再次读到关于《道德情操论》的推荐文，不由地，我的心灵受到撞击，因为这本书的作者格拉斯哥大学道德哲学教授斯密的作文风格和深邃的哲学思想。我还是要结合斯密的哲学思想来谈谈我的想法。

（1）教育人必须学会同情

斯密认为“同情是人的一种本性。”这种观点让我想到了我们要相信人性的美好，相信再坚硬的岩石上也会生出温柔的同情之花。有人说，现在的一部分教育人奉献意识不强，而我觉得，这种看法有一定的不合理性，尤其是那些坚守在乡村学校的老师，四季风雨，以校为家，不甘寂寞，清贫生活，这种精神无不为之敬佩。可是，唯一让人遗憾地就是这部分老师总是缺少一种“同情心”，这种同情总是带着一种强迫性，斯密认为“仁慈的最大特点就是它本身是自愿的。”对学生的同情并不是像嘘寒问暖那样的简单，而要出自一种“协调一致”的像爱自己一样的爱学生，比如说，对一个违纪学生如果总是采取一种谩骂的方式，久而久之，这就有问题了。把学生看作自己孩子一样的去教育，十有八九歪不到哪里。我们始终要引导学生树立一种正义观，引导学生听从内心的“公正的旁观者”的心声。

（2）教育人必须具有美德

做一个具有美德的人，这是每一个人的心中所望，世界上绝对很少有人希望自己成为一个被众人唾骂的人。怎样才能成为真正具有美德的人？私密这样说“感受到落到自己身上的灾难所带来的全部痛苦，感受到自己蒙受的伤害所具有的一切卑劣性质，感受到自己的品格所要求具有的那种尊严，并不听任自己受其处境必然会激发的那些散漫的激情所摆布，而是按照他内心的那个伟大、神一样的人所指定和赞许的那些受约束的和矫正过的情绪来支配自己的全部举止和行为，这样的一个人，才是真正具有美德的人。”一个平凡的人，能把邪恶克服掉，这就是圣人的境界。而我们身边的好多人，就是无法做到这种克服，时时处处总是用一种提防邪恶或者采取邪恶的方式审视或者处理目前的困境。在这个充满欲望和诱惑的世界里，自我控制力非常重要。好多人无法控制自己的慵懒和颓废，每一种行为的开始总是美好，做着做着，就不由自主地懒惰起来，灰心失望，或者，看破红尘，怨天尤人，斯密认为的“公正的旁观者”其实就是自己心中的一个美好的幻觉，一种自我警示的卫士。很多伟人坚持写日记，或者，每日晨诵暮省，不断清洗灵魂，澡雪精神，从而达到了很高的道德境界。

（3）教育人必须思考

道德斯密认为“思考道德问题就是寻求通往幸福的路径。”现在的学生普遍唯一缺乏的就是道德缺失的问题。这种缺失并不只是指“品行问题”，而是广义上的一种缺失，现在包括孩子在内，人们总会把道德的评判和物质财富连接起来，物质是生存的需要，这不能缺少，但是，“财富的增加并不一定就会带来幸福感的增加。”我认为只有把道德的品质搞上去，物质财富自然会有，即使不太充足，甚至匮乏，但，内心总会感到踏实。斯密认为“道德的荒漠上站不起一个伟大的国家”，由此，我可以这样认为“道德的荒漠上站不起一个优秀的教育人或被教育人”，正因此，我们做教育的人必须思考道德，教师之德，学生之德，最近几十年，中国的教育受应试教育的影响，部分人的教育行为走偏了轨道，结果，诸多学校的教育总把师生的道德教育放在一边不理，只抓“分数”，忽视道德，这是完全背离了教育本来的属性。在我上小学的时候，教育方针就是以德为首，现在，教育方针依然是“立德树人”，定位很准，实际又有多少人会全心全意地去“立德”呢？

学会同情是前提，具有美德是基础，思考道德是发展，教育要想通往安宁与幸福的通道，必须走好这三步棋！

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16 有感于教师的“下半身”

一提及到“下半身”，一定有人这样怀疑我——神经是不是有问题了，或者说，心态是否变了，或者还会说，你配当教师吗？在我们的周围，好多人喜欢用我们的文字议论我们的是否，就这样，好多的“我们”为了明哲保身，也就不自觉地采取伪装自己或者欺骗别人的方式，掩饰真实，正因此，无数个“我们”这样的人总让人捉摸不透，比如说，你这个人的能力究竟如何，你这个人是不是能够完全胜任这份工作，好多管理者不得不把主要精力用在了如何评价一个人的能力这码事上。

人为什么非要伪装自己？当然，免得受别人的无端诋毁或者人身攻击。尤其是做教师这行业，社会的要求非常严格。我的一个老同学，女的，年过中年，至今独身。前不久，在朋友的一次宴会上，她穿着相当的开放，特别是“下半身”，就用现在的字眼说，“性感十足”。她的出现，招致了好多陌生者的指责。我听到身边的人这么说——

“这样的女人，大言不惭，啥年龄了，还这样穿着？”

“她是教师？哇？真是祸害娃娃的敌敌畏？”

“她的神经一定有问题了，教师的穿着必须要矜持一点。”

“如今的社会，林子大了，啥鸟没有？”

…

我听着听着，向这些议论者投去鄙视的眼神。

这是在餐厅，又不是在学校，教师的业余生活为啥还要受到限制？我认为教师的穿着在学校必须端正、大方，受规，但，教师的业余生活，可以穿得时髦一点，这是一个人的私生活，也是最起码的心理需求的必要。如果，把教师的业余生活等同于学校生活一般的苛刻，这样，对教师的要求是不是过了一点？

由此，我思考了很多——

1、教师的“过束缚”导致教育的“过极端”

个别教师的教育违规好多人总是归纳为教师缺乏教育爱心，或者职业修养缺失，以我之见，教育违规乃是教师心态畸形化变化的一种体现，心理学家佛洛依德说过，社会畸形化源于人群个体心态过分封闭化的另一种彰显。环境越是开放的时候，心态越是豁达，由此可见，教师畸形化行为就是教育管理过分的束缚而产生的结果。比如，教师体罚学生，这本不是教师心中所要的，在很多时候，体罚乃是教师教育生存的一种需要，从而借助体罚这种错误的行为得以发泄内心的不公正。我主张遏制教师的体罚行为，首先从如何让每一个教师从蔽塞的茅屋步入到阳光灿烂之下，看看远山、大海或者群飞的雁群。再如，教师的穿衣是会彰显一个人当时的生态是否正常？女教师无论穿着多么的脱俗，哪怕是一个神经病患者，也绝不会光着屁股走路。羞耻是一个人的本能，羞耻是一种天然合成。只有束缚的适当，才有适当的教育。为此，我要为教师的“下半身”正名——观察者抛却心中的杂念，用一种欣赏的目光看看面前的一切，这样的教育一定充满正能量。

2、从脚开始，行走会更远从头开始，这是很久以前的说法。如今，这种说法成为现实。看看，现在每个人在头上花费的时间、精力、钱财可想而知，明星脸、广告洗发水、护发素等等，好多人围绕着“头”下功夫，恰恰，这是一种生活的误区。我是一个很不讲究头脸的人，几元钱的洗发水，几毛钱的润肤膏，可，我对于脚格外的看重。为啥？我认为面容憔悴一点不要紧，但脚万万不可出问题。我的生命的一切主要靠脚的行为来兑现。有人认为，花费在脚上的是“白白花费”，有粉往面上擦，这是一种形式主义，这里，我们必须要惊醒——教育的过于传统化的走了一条形式主义的路子。再漂亮的脸蛋，一旦脚歪了，这样的脸蛋还会有几个青睐者呢？这么多年，我深深地体会到我们的教育过分注重“从头开始”，真正倒在讲台上的并不是头脸出了问题，而是脚不能行走了。这并不是头脚颠倒的问题，这是一种教育理念的反正问题。脚长在下半身，从脚开始，把眼光放远，或许，你的心理就不会因为穿着而那么的猥琐。

3、裤子和上衣，在孩子的眼里，裤子很重要我曾经做过一次调查：裤子和上衣，你先观察那件？67%的孩子说，先看裤子。我始终不明白，为什么先看裤子的孩子占多数？难道这是一种偶然？我问了一位心理专家，他说：“孩子的目光总是从他出生的地方即母亲的子宫开始打量这个世界。”我觉得这种解释是不是有些牵强，不过，孩子的自然属性是绝对不可改变的。多年了，我在和每一个陌生者第一次见面的时候，我总是低着头，然后，微微把头抬起，进而，很多人误认为我很腼腆，其实，我是别有用心。裤子可以代表一个人的生活品味，再如，穿内裤和不穿内裤，那个有品位？这就很难区别。再之，孩子的目光如果平视，正好水平于老师的腰间以下，为了给孩子一种美感，从脚开始，重视裤子的周正，这种理念的改变，其实是一种心态的改变。既然关注教师的“下半身”的人很多，我们何不把“从头开始”转移到“从脚开始”，给孩子一个特写，脚踏实地，一步一个脚印，走自己的路，过好自己的生活，只要开心，甭管他人的议论，生命的一切，不都是从“下半身”开始的，那样的议论，等于自己打自己的嘴巴。如果一味地指责“下半身”，那么这些指责者岂不就是卵生而已？要不这么大惊小怪干嘛？

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17 工作不能只要“点击率”

2013年1月初，我帮助某老师在某网站注册了一个博客，起初，他写作很勤奋，每天必贴一篇日志，或散文，或诗歌，或教育随笔，或生活感悟，写孩子，书亲人，叙过往心酸，撰眼前欣慰，时至7月初，他发帖日志197篇，正当我为他的坚持而暗自窃喜的时候，昨天，他突然在我的QQ留言，意思要关闭自己的博客了。当即，我给他的手机发了短信，想知道他关闭博客的原因，他说，博客的点击率太低，原因就这么简单。点击率其实是个不靠谱的东西，我发现，你只要把文章打开，不管你是不是认真读了文章，也不管你是不是耐着性子读文章了，反正点击率是上去了。这样说，点击率跟认真读文章没有多大关系，如此推理，点击率的高低不能完全决定阅读率的高低。

我们日常工作中，有的人也会这样，为了求得“点击率”，竟然做了那么多不必要的事情，结果对人对己都不好。比如，好多老师搞课改，盲目模仿名师的做法，根本不懂得因地制宜，自以为“独树一帜”至少在当地——这个小圈子可以得到好多同行的“摇旗呐喊”，如此“轰动”，的确提高了“点击率”，但，走进这样的课堂，深入了解学生的学习状况，则“云里雾里”，对所学课程“一知半解”，或者“只知其表，不知其里”，这种“自欺欺人”或者“自己搬起石头砸自己的脚”，是过于优秀或是最为愚蠢的做法？点击率在教育当中，大都时候万万要不得。我们不要一味地博得众人喝彩而拖个华丽花哨的摆设瞎嚷嚷，这样做其实就是个十足的骗子。如今的教育，骗子太多了，不但骗了自己，而且，还在骗学生，骗来骗去，竟然把教育领导也绕进去了，成了骗子的坚硬的帮凶。教学需要踏实一些，几千年前，我国的私塾教学在现在看来，最为迂腐不过，但，在当时教学条件极为匮乏的情况下，竟然出现了伟大的教育家孔子，他的好多教育名言就在今天，不只是我们国内人在学习，在研究，在国外好多人也在学习，比如，美国、英国不都成立了孔子研究学院，这里，有人会问：当时，孔子的“点击率”蛮高的，孔子周游列国，讲学传道，这一点，我认为孔子不是再做一件卖弄的事情，而是真正地把自己的教育智慧想传授到每个人的心中。孔子的这种“蛮高的点击率”是名副其实的，是真正有分量的。

点击率需要批判，我们时刻要保持清醒的头脑。点击率容易诱惑得正常人的思维也会变得离奇古怪，它也会使人变得骄傲。我写博起初，也有这样的心理，希望有很多人给我送一朵鲜花，或者握一出手，或者贴上一个表情符号，这些在当时的确对我来说，起到了一种震撼作用，但是，现在，我写博对“点击率“是不是要高，我已经不很在意了。写博对我而言，是对工作、生活的一种感悟之后的记录，至于大家看了文章后说什么，不说什么，浏览数量是不是很多，我很少理会，不过，我对评论者的话语每次必看，听听大家的话总有好处吗，有则改之无则加勉。

如今，好多人做工作，总喜欢在“点击率”上做文章，我认为没这个必要。上学期，我们这个地区的好多学校的校长挖空心思地搞校本教材的研发，据我所知，好多学校的校长要求教师把课停下来，整天组织学生训练，半学期过去了，学生至少获得了一些东西，但，校长毕竟有困乏的时候，这阵风一旦过去，一切嫣然又回到了原来的样子，开学初的一切努力有归根于一个大大的“0”，对此，我同几个校长闲聊，他们一致认为：做工作必须要有轰动，让众多人喝彩，简言之，这不就是说得一个“点击率”的问题吗？越来越多的电视台，举办这样那样的娱乐节目，聘请几个名人做评委，选秀也看准的是“点击率”；我们老家人给儿子找媳妇，对女孩子的要求也在“点击率”上入烟，即凡是很多男孩子追求的就是绝伦无比的，这样的女孩子不惜一切代价非要弄回家；越来越多的单位推荐干部，也看重“点击率”，即众人口碑好的人可以担当领导这个职务；等等。我认为时刻要警防“点击率”表面的那层纱，我们揭开纱看看掩盖下的最真实的东西。美女固然吸引眼球，但，90%以上 的美女都在化妆上下功夫，那种天然的原本的面目，人和人之间的差距是不大的。为之，我奉劝这位老师，不要在点击率是不是很高而犯难，而纠结，而失去本该拥有的可贵的东西，写博和做人一样，坚持总有收获，做好自己，走好当下，不要管他人说什么，做什么，自己事自己做，做好，也最有效。

18 人最可怕的

苏格说了这么一段话：“人生中最可怕的事，就是把上半段和下半段的任务搞反。在上半段，人应当把精力放在扩展上，而不要适当地寻求平衡。在下半段，应当把精力放在收拢上。”上下半段不仅仅指年龄，即年轻时和年老时，也指一件事的两个阶段，还可以理解为开始那一部分和高潮之后的部分。最早，我陷入了一种误区，我既不看重开始，也不理会结束，我只看重的是过程如何，结果，过程让我的生活、工作陷入了一种九牛拉车的沉重的感觉。苏格的这段话，提醒我“可以淡化过程”，把事情分为上下半段，才会让一个人生活的很轻松。俗话说“一年之计在于春”，或者说“一日之计在于晨”，这还是说明了“开始”的重要性。教育也陷入了一种误区，即教育必须“重视过程”，好多老师就把教育的重点放在了过程上，结果，过程让这些老师显得身心疲惫，或者思想陷入一种厌倦状态，总感觉教育真没意思。

教育真的就没意思吗？

奥登说：“有些书是不该被人们忘却的，但不该被人们记住的书是没有的。”我还是看了自己喜欢的书，喜欢的东西，不一定就要记住，于是，我是对书中的某些章节开始浏览，最近几年，我爱上哲学，因为一个人的阅读，必定要从博览群书中最后汇集到哲学，以达到形式和精神的统一。中年人读书，侧重于理性好。感性的东西，比如我年轻时阅读的琼瑶的那些小说，现在看来，感觉浅薄。我要寻求一些原汁原味的文字来读，这样，我的文字也会将我的精神养肥。

培根在《谈读书》中说“狡诈者鄙读书，无知者羡读书，明智者用读书。”我感觉最可怕的就是成为狡诈或者无知者，要不这样？就必须去读书。边读边记，这几天，我和几个老师闲聊，都想做个“真人”，可，又有几人真正理解什么是真人？一旦成为一个真正的人，是不怕被教育的，也必定懂得如何进行教育。现在，我感觉“真人”还是太少了。好多人美其名曰自己是个懂教育的人，仔细一剖析，还是教育的盲者，我想：做教师之前，先好好考虑如何成为一个真人。我身边有好多人，总是把心思放在了教育他人上，很少琢磨“对教育怕不怕”。现在，我还是很怕被教育的，比如，一节课下来，我最怕有学生说：“这节课学了什么内容”，或者，期末考试一结束，好多老师最担心“成绩末尾”，这些现象体现了当事者不是“真人”。再如，上面规定这几天教师到校，可偏偏有个别老师来请假，依我之见，这些老师虚假程度足以让人“热泪盈眶”，规定不是不知道，干嘛还要违规？

奔向未来者是欲，恋念过去者是情。不惜牺牲过去来满足未来者是欲，宁愿牺牲未来而迁就过去者是情。违规的人“欲望”太强了，如今时代，欲胜于情，故往往有好多人就不把规定放在眼里。欲，也不是个好东西，食欲过火会伤及胃脏；财欲过旺会鬼迷心窍；性欲过强会凸显兽性；等等。唯有情，柔之动情，媚之动心。人，其实最可怕的就是欲，有人说，无欲则刚，这不就说明了淡化欲望而强化情感。比如说，某某老师所带的学科成绩名列倒二，“欲”者会这样分析：试题太难，学生太差；“情”者会这样分析：付出不够，方法欠缺。“欲”偏重于客观，“情”偏重于主观。现在的教育，总是主观思考的过少，而客观怪罪的太多。王小庆说“我们越是对文化说三道四，其实骨子里就越没有文化。”现在让嘴负责的人太少了。

中国人的确“实在”，大概是他紧握着过去，做他未来生活的基准，因此，他的生活便没有了理想的浪漫，也没有了对未来生活的追求。更多的人在回顾人生中得到了满足，在珍藏记忆中体现了积极的态度。我们还是把眼光多投向未来，过去的，只需要记住，不要紧握。紧握，其实就是一种保守。这次，就得到了鲜花和掌声，下一次，就不一定了。凡事，提前动身。从昨天到今天，我备了下学期五个月的《品社》课，有人说，我是一边上课，一边备课，似乎对我这种突击式备课有点不赞成。我把这种不赞成归根于一种羡慕或者嫉妒，你要是有能耐，也像我这样去做呀？而我做到了，你没做到，当然就没有发表的权利。人最可怕的就是不做，凡事尽早一点做，终归比边做要好。钱穆说：“只有在人的内心上是可以独一无二的。”我一直希望自己做个独一无二的人，因为这样的人具有一种最可贵的品质“认真负责”。

最爱自由的人反而是个最爱干涉别人的人。人人觉得有个我，我在哪里？谁也说不出。我花钱买了衣服，把自己装进去，这能说衣服是我的吗？认真一点说，我才属于衣服的。因为，这个可爱的世界上，往往先看到的不是我这个人，而是我穿的这件衣服。为此，人不要过于把自己看得高高，再高大的人，还是被遮掩于衣裙之下。如此说，衣为一，人为二。

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19 好教育，不只是学校的事情

我读了一篇文章，简要介绍了澳洲教育。我读后，首先觉得，澳洲教育在我们中国人的眼里或许就是最糟糕的，但，澳洲教育还是存在着许多值得我们思考的东西。在澳洲，从幼儿园开始，普遍不用课本上课，使用的却是课前教师整合的生活资源，根据学生的实际情况编写的讲义。使用统编教材，存在着好多弊端，比如，脱离学生的实际生活，无形中让教本与生活完全隔离开来，中国诸多学生的实践能力差，我想还是与这一点有密切关系。前不久，哈佛大学拒收了中国一位高开状元，其主要原因就是因为这个状元的实践能力太差。澳洲教学，教师首先要自己编写讲义，根据当地实际情况，编写适合于学生生活需要的学习内容，这种做法，虽说缺乏一定的教育系统性，但是，好的一点就是“学以致用”，学到的东西当时拿出来就可以用，这一点正好和陶行知的“生活即教育”相合拍。教师编写讲义，对教师而言，也是一次又一次的深入探究、不断提升的过程，中国部分教师之所以缺乏教育敬业意识，或者工作责任性不强，我想，还是与现成的教材有关，现在，好多学校的教学设备相当完美，教师备课过程中，要什么就有什么，一种事情的最完美将会预示着另外一件事情的最缺失。越是给教师提供的充足，可能越是懒惰的可能性要大。适当地留出一些空白，让这些老师自主研发，还是有好处的。当子女年幼时，如果夫妻双方有一方选择不出外工作，那么，在孩子6周岁前，政府会给这个孩子的家庭提供每月800澳元的生活补贴。我读到这里，并不看重这800澳元的补助，这里面隐含着一种澳洲政府的教育思想，以人为本，对幼儿来说，这种教育思想的体现，就是父母或者有一方长时期的陪伴。最近，张文质的《奶蜜盐》这本书，好多父母都在读，有好多父母发出数百字的感触，一致认为对孩子的陪伴，在孩子一生中尤为重要。一个问题百出的孩子，大都是年幼的时候缺乏父母的陪伴。澳洲政府就注意到这一点，宁可政府花钱，也绝不让幼儿从一开始教育就发生缺失。我国人口巨多，当然有可能不像澳洲这样去做，但是，我们还可以采用其他办法，特别关注农村留守儿童，教育留守儿童，重点要放在落实上，不要做几个样板，拍拍照，完善资料就可了事。

澳洲的高等教育，与产业紧密结合，将“需求”和“资源”对等地落实在教育制度里，最终，让人才回到产业中。如何让教育更加运用于生活实践中，这一点一直是我长期关注的。我总觉得，现在我国教育与学生的生活实践越来越远，似乎，学习成了一件纯粹的事情。让“学”是为了“做”成为现实，据我分析，除了从学习内容、教材体系上改变外，教师的教育思想、教育方式要做较大的改变。前不久，我和一个亲戚的孩子闲聊，他大学毕业好几年，至今还在某个城市“打工”，他想要的就是有一份“正式工作”，我觉得他的思想有问题，竟然还停留在“正式工作”这个层面，我告诫他，能不能自己独立走出去，这样，照样也能挣钱，何必让自己拘泥于“正式工作”这个思维的狭隘的圈子？另外，好多地方的小学教育，开设了第二课堂，在校园里开设养殖、花卉、泥塑等课，我觉得这些东西值得学习。忽视学生的实践性学习，这是现在我国教育的一大弊端。澳洲教育从学前班开始，就把学习和孩子的生活紧紧捆绑在一起，这就已经为学生实践做好了铺垫。任何一个教育是不是有成效，与当地政府的教育体制有很大关系。不要总认为教育之败，是因为老师没有努力做，体制这条轨道有问题，教师再努力，最终，距离正确越来越远。

我认为剖析教育问题，首先，反思政府的教育行为，这才是根本。澳洲教育让我想到了这样的三个问题——

1、如何让教育更深入地生活化？

2、如何让教育更有效地实践化？

3、如何让教育个性化地去实施？

以上这三个问题，对于一个普通老师来说，不是说就做不到。我记得有一个绘本故事《一寸虫》，“一寸虫”没有什么了不起的智慧，有的只是笨笨的、慢慢的脚步，一伸一缩，一寸一寸，不管遇到什么鸟儿，它始终表现出一种从容、自在，最终，凭借这一点，“莺口脱险”。我看了这个故事，一寸虫，仅仅靠的是“一寸”，却战胜了危险，作为一个人，一寸可能不经一提，这就告诫我们：只要有一丝的改变，哪怕是“一寸”或者“一寸寸”，最后的结果，就是整盘的完美。故，这个绘本的最终有这么一句话“一寸又一寸，是谓好人生。”改变，从一寸开始吧！

澳洲教育给我的启示就是“教育即实践”，“实践即教育”，人的一生的教育，其实也就是实践的一生，若你要懈怠于实践，那你别想有一个幸福充实的人生！澳洲教育，一句话，做得教育。

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20 微笑的背面写着富有

“世界上有一朵永不凋谢的花那就是微笑之花。”这句话是我从一篇文章中看到的。这是很多年前的记忆，现在，我再次看到这句话，感触颇为深刻。今天早晨，一个学生的家长推开我的办公室的门，一进门，冲着一副盛气凌人的样子。正当我莫名其妙的时候，潜意识的突然想起了这句话，瞬间，我对他微笑了一下，仅仅就这短短的几秒钟的时间，他突然容颜和蔼了许多，语气从开始的粗鲁变为柔和。

我又一次地对着他，竭力微笑了一下，他站了起来，急忙给我递烟。

就在这几分钟的过程中，我们彼此没有说一句话，仅仅微笑了一下、两下，却使气氛一下子变得和谐了许多。我主动和他打招呼，原来，他儿子昨天把一本字典丢失了，他认为这是老师管教不严，致使班里出现了“小偷”。他说明了来意，而我故意对他说：“丢失了，再买一本不就好了？”经我这么一说，他顿时愤愤地说：“再买一本？谁付钱，我这钱又不是偷的？”我之所以这么说，是因为他把班里某个学生定性为“小偷”，这从主观意识上已经出了问题。一个成年人对孩子不要这么轻易判定，依我之见，丢失字典这件事，要我处理，我首先要过问丢失字典的孩子，丢失？至少说明了这个孩子存在着一种粗心之弊端，治人先治己，这就犹如医生给病人治病一样，一个医术糟糕的医生无论如何也把病人的病治愈不彻底，孩子粗心的毛病治好了，自然，东西就不会那么容易丢失。“偷”毕竟成功的概率不高，世上一切问题的发生，我认为都是主管造成，不要总是把解决的焦点放在对方身上，把自己完善好了，美化好了，自然，别人也就不会那么恶毒了。

话还得说回来，我这人除了愚笨，最大的一个问题就是没有学会“微笑”，一个不会微笑的人就是一个气量很小的人，这样的人不够豁达，遇事闷闷不乐，心事重重，整天拉着一张长脸，自己在受罪的同时，让别人也不得快乐。有一首歌，歌词是这样写得：“微笑像阳光，给大地带来温暖；微笑像雨露，滋润着大地。”笑一笑，十年少。永远微笑的人是快乐的，永远微笑的面孔是年轻的。我有一个堂姐，二十年前那阵子，她婀娜多姿，经常面带笑容，她一微笑起来，好让年轻小伙子春心荡漾，后来，因家里出了变故，不到半年时间，她一下子成了一个面容憔悴的小太婆。微笑，是一个人心态的旗子。我们竭力让自己微笑之前，先把自己的心态打理好。尤其是教师，更要掌握微笑这门学问，用微笑的魅力引导教育学生，试想：一个笑眯眯的老师和一个板着冷面孔的老师，孩子究竟喜欢那一个？有些老师认为：老师经常微笑着也不好，这样会失去教师的震慑力，让学生不会去敬畏自己的老师，错，这种看法有一定的片面性。学生对老师的敬畏之心，来源于老师的魅力、学识、品格，微笑会抹杀敬畏，这从道理上是行不通的。老师对学生的影响，或许就是那几秒钟的“微笑一抹”，却会让学生记你一辈子。

上周末，我在平凉一家餐馆吃饭，随后进来两个漂亮的女人，邻我而坐。我侧目不经意间一看，一个微笑着，面容好似一朵花，或者，一幅画，太美了；另外一个总是阴沉着脸，尽管这一个长得还比那一个美一些，但给人的感觉怪不舒服。据科学家研究，人微笑一次，会牵动320块肌肉运动。这样说，微笑要比美容店的那种人工美容效果强十倍，怪不得微笑的女人如此漂亮、养心。

人生中有成功，必然就有失败。失败之际，千万别垂头丧气，越是丧气的时候，愤怒越是攻心。用微笑面对苦难、坎坷，一切就迎刃而解。我记得有这么一段话：“生活像一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。”这样说来，我们只有一种办法，那就是微笑。在日常生活中，我们和家人、同事或者陌生的路人，或许因为一丁点的碎语而发生不愉快，对此，我们就要静下心来，用微笑面对让我们生气的那些人，因为微笑，让我们在对方的眼里成了一个豁达而不计较前嫌的人，正因此，对方也因为我们的这种微笑而释怀，人都是这样，你让他一寸，他反倒会敬你一尺。如果你总是步步紧逼，那他也会不甘示弱。谁乐意成为一个弱者？即使把刀子架在脖子上，还会有很多人宁可掉脑袋，也不会发出示弱的声音。人害怕人，是一种虚伪，真正的，这个世上，没有一个人会害怕另外一个人，之所以从表象上我们看到了有人怕人的现象，那是因为怕人的人受到了一种牵制，如果一个人把一切都放下来的时候，彻底放下来，那还会怕你吗？

微笑，可以让一个人免除许多麻烦，可以帮助一个人走出困境，也可以赢得鲜花和掌声。微笑，在利己的同时，也会给别人带来快乐。有人说：“人生真正的富有是微笑。”现在，我对这句话才深有感触！

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21 能够改变自己的是神

这辈子，我从来就没有想过要改变别人。想改变别人的人都是特别愚蠢的，别人心里想什么，别人实际怎么做，你能一分一秒地监督到底吗？或许，你在场的时候，别人按照你说的在做，如果你离开了，你能保证别人还能够按照你说的去做？越是自信的人，做的事就越不自信。越不自信预示着所做的事一塌糊涂。

我当校长的十多年中，先后去过四所学校，和七十多名老师打过交道。在他们当中，有责任感强的，有上进心积极的，也有推天度日混日子的，我一度对这批混日子的教师想过一些法子，我试图最大限度的改变他们，不求他们变得有多优秀，最起码要让他们对得起良知。我经过一段时期的努力，最终一点作用都没有。后来，我深入思考了事情的前因后果，发现一个人真正要改变，只有自己才能够改变自己。别人的作用只是一种辅助，一种推手，但不能起主导作用。犹如在半坡上，你看见了一个向坡顶拉车的，你过去搭了一手，拉车的人只是感觉省劲多了，对拉车的人来说，你并没有真正地替代他拉车。

我是两个孩子的父亲，在孩子的成长过程中，我不像有些父亲那样，过多地干涉孩子。儿子升高中的那一年，问我报考县一中还是乡镇高中？当时我对他说:“这还用问我，你自己啥情况，难道你不清楚？自己的事自己做主。”儿子考进了县一中。后来，儿子考大学填写志愿，又来问我，我对他说:“将来的路，你自己要走。至于选什么专业，根据你自己的爱好。”我觉得只有敢于放手，孩子成长的才更快。家长一味地包办代替，啥事都替孩子做了，这样，孩子就会永远长不大。

今天和明天，对一个人来说，境况不同，可能出现的问题也不同。自己身上的问题，只有自己最清楚。问题的症结是什么，自己哪里做错了，自己就知道如何改。谁不想让自己最优秀？凡是那些一度沉沦的人，其实在他们的骨子里并不沉沦。难道自杀者自己想死吗？不，自杀者并不想死，之所以最终自杀了，是因为这类人对求生的目标太高了，竟然超出了自己所承受的极限而思想突然崩溃了，一个思想崩溃的人首先想到的就是自我毁灭。

我每天都在进行不同程度的改变。有时候，我改变的是自己说话的方式，我这人说话直来直去，这样容易得罪人。有时候，亲人的几句责备，让我愤怒至极，通过改变，我能够容忍亲人所说的一切，我觉得没有什么理由让我和亲人过不去。有时候，我改变的是自己的心理状态，男人是不是就得放纵？不，不论男人还是女人，都得正常的生活，曾经放纵了的人走到最后结局都很糟糕。人只有在不断自我改变中才有对美好生活的追求。

改变不必有过高的目标，随性而为。改变了一句话也是值得引以为荣，看看这个世界，如果没有改变，有这么美丽可爱而魅力四射吗？改变是一种求生之路，在一次又一次的改变中总结了生存经验。改变是自我重生的魂。如果你想立足于别人的肩膀之上，如果你想获取别人的倾慕，如果你想和家人生活的更好，你就得注重改变自己不好的一面。改变是免费的，只需要自己勤快点，去做点什么。改变不需要别人的指指点点，大多数情况下自己完全可以搞定。饭菜不合口味，就得改变菜品或者式样；睡眠质量不好，就得改变睡的环境和要不要一个人睡？

改变是向最好的方向发展，这是有利可图的事。当一个人开始走下坡路的时候，就要改变自己的生存状态，比如，换一种方式或者换一种环境，或许，霉运可能逆转。当一个人生活不如意的时候，就要思考身边的人，是不是你志同道合的人，人在很多情况下，活得好不好取决于身边的人。暂时离开一段时间或许情况可以发生变化。生存不能采取一种模式长期走下去，在适当时候做些改变是很有必要的。

与其想着改变别人，不如改变自己。用自己的改变去影响别人发生改变，这才是改变。

第二章 教学研究

01 小学数学教学可以就地取材

平时，好多老师在课前备课上的确下了不少功夫，上网查资料，制作课件，和同事一起研课，为了上好一节课，这些老师常常大半夜绞尽脑汁地备课，结果，课堂教学并不能达到设想的目的。问题出在哪里？我认为——大多数老师备的教案是“中看不中用”，看起来设计的确是“精品”，用起来课前所设想的教学方案和班级学生的学习情况大相径庭，格格不入。如何解决教案“中看不中用”的问题呢？我认为小学数学教学应该“就地取材”。

部编小学二年级下册数学第三单元《图形的运动》，我在教学这一单元时，就地取材，教学效果很好。这一单元我用了两个课时完成，第一课时教学“轴对称图形”，第二个课时教学“平移和旋转”。两个课时，我用了同一个教学方法，即用学生身边能够直接看到的东西作为教学素材，课堂气氛活跃，学生学习轻松愉快，学习效果很好。

教学“轴对称图形”，整节课以图串联，课一开始，我出示四幅图，让学生仔细观察，看看图形有什么特点，接着，让个别孩子说说看到的、想到的，轴对称图形就是沿着一条线对折，两边图形能够完全重合。我重点让孩子看看这条线，特别指出这就是对称轴。孩子们把轴对称图形的特点了解之后，我就带领孩子深入生活，进一步探究轴对称图形。我提问:谁能够找到教室里有那些轴对称图形？顿时，孩子们争先恐后地举手，个别孩子唯恐老师不提问竟然站到了凳子上，有的孩子说:“柜子前门是轴对称图形”；有的孩子说:“窗扇是轴对称图形”；有的孩子说:“王飞的脸面是轴对称图形”；有的孩子说:“电子白板是轴对称图形”；等等。我接着追问，这些图形有一个共同特点是什么？有的孩子说:“两边图形能够完全重合”；有的孩子说:“两边形状相同，大小相等”。教学“平移和旋转”，我放在了同一课时进行教学。通过对比可以让孩子懂得平移和旋转的不同点。教学时，我先用剪好的一个图案，在黑板上进行平移演示，在这个过程中，我要求孩子仔细观察，那些变了，那些没变，有的同学说:沿着直线移动；有的同学说:前后只是位置动了，图形的大小、形状、方向没动。接着，我就让孩子们用数学课本在课桌上进行平移演示，再让孩子们看一看，亲身体验一下平移。最后，我提问:在生活中，你们看到有那些运动属于平移？孩子们又抢着举手，有的孩子说:火箭升空就是平移运动；有的孩子说:水龙头的流水就是平移；有的孩子说:小车运动也是平移；等等。我再次强调一遍:平移就是位置移动，移动之后，大小、形状、方向都不变。接着，我拿出旋笔刀，开始旋转。坐在前排的一个孩子或许因为太激动，不由地喊道:老师，这是旋转，不是平移。我顺势问他:你怎么知道这是旋转？谁告诉你的。这孩子说:老师，昨晚我预习时，妈妈告诉我的。我夸了他几句，在黑板上板书“旋转”。我让孩子们伸出两手做旋转手指舞，接着，我提问:生活中，你们见过那些运动是旋转？有的孩子说:开车时方向盘转动；有的孩子说:风车转动；有的孩子说:齿轮传动；有的孩子说:拧紧螺丝；等等。我又问:平移和旋转有啥不同的地方？一个孩子喊道:平移是沿直线运动，旋转是顺时针或者逆时针不停转动。教学这章内容，我让孩子们从身边“就地取材”进行直接观察、亲自体验，深入思考，教学取得了预期的效果。

数学来源于生活，最终要回归生活。数学教学必须要立足于生活，从生活开始，引导孩子去观察，再思考。现在，一些老师教学数学，往往不切实际，看似角度站的很高，实际上不接地气，孩子们学习起来感到云里雾里，特别小学数学教学更要强化直观性教学，让孩子一看就懂，一目了然，前几天，我听了某老师一节小学一年级数学课，整节课，这个老师讲个不停，一会总结解题方法，一会分析解题思路，当时，我就在想:孩子们到底学到了什么？一年级孩子的学习必须直观性要强，一套一套的抽象文字。孩子看的懂嘛？有人说数学是研学，我认可这个观点。教学数学必须研究教法和学法，必须和孩子们的生活实际紧密相连，让孩子从自己的生活去感知数学，学习数学，运用数学。另外，教学当然需要认真备课，但，备课本也要灵活使用。不一定课前设想的就切合实际，需要变通的必须变通，教学数学必须走出备课设想禁锢的圈子，选取最适合、最捷径的方法进行教学，方为数学教学的主旨。

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02 课堂上尽量让学生说

现在课堂教学最突出的问题就是老师讲得多，学生说得少。一堂课，老师唯恐完不成教学任务，把说话的时间给学生留出的太少，大多数老师习惯性按照自己设计的方案施教，看起来，一节课教学任务在40分钟内完成了，实际上，学生究竟得到了什么，提升了什么，思维发展的怎么样，有多少学生在课堂发言，这些问题老师想了没有？对此恐怕很少有人去思考。这就是一个教学理念的问题，即没有突出学生的主体地位，把教师的主导地位和学生的主体地位混为一谈。这种教学理念亟待需要改一改，不但要改。而且要彻底去改。那种灌汤不换药的蒙蔽双眼的做法要不得。

让学生说一说，怎么说，说什么，我们有必要进行探究。

课一开始，老师不要急于讲，让学生先说说对新授内容的理解？然后，老师针对学生的发言情况，确定本堂课教学的重点。有的老师认为教学重点要根据教学内容确定，我认为应该根据学生的学习情况而定。确定重点应该抓住学生学习困惑，那些东西学生不懂，就应该重点教那些，学生懂了的，就没有必要去教。比如:我教学《轴对称图形》一节，首先，我出示了五张图片，让学生找一找每张图片的特点，然后，让学生进行小组交流，相互把自己的看法说一说，最后，我指定几个学生在全班说一说。通过学生不断地说，初步懂得了轴对称图形的特点就是沿着一条对称轴，两边图形能够完全重合。让学生说一说产生的学习效果要比老师滔滔不绝的讲个不停效果明显的多。

老师在授课过程中，难免会遇到种种问题，遇到问题，有的老师担心完不成教学任务，要么提问班里的优秀学生来回答，要么自己直接把问题的答案和盘托出，这样，看似每一个问题得到了解决，但是，学生究竟得到了什么？只是得到了问题的答案，学生的思维没有得到很好的锻炼，这样的教学方式，长此以往，学生的思考力没有得到很好的激发，学生的创造力会变得越来越弱。教学不仅仅是知识的传授，思维意识的激发和培养也是教学工作的重中之重。老师更要着力培养。比如:教学《表内除法》，首先，我出示了一道除法算式12➗4，要求学生想一想:这个算式的意义是什么？班里一个学生举手说:表示把12平均分成4份，每份是多少？立即，有学生用学具摆一摆，分一分，还有学生有手指笔划，他们很快得到了这道题的答案等于3。我见缝插针，提问“同学们想一想，能不能用乘法口诀来计算？”我这么一说，有学生争着说道“老师，用口诀三四十二可以计算。”我又进一步追问，谁能把算法详细说一说？刘宪华同学说:因为3✖️4=12，所以12➗4=3。谁能画图表示一下这道除法算式？学生各自在练习本上做起来。本节课，我抓住学生的说，激发学生的思考力和求知欲，从而使教学重点突出，难点突破。

有的老师担心学生说不好，自己便一言堂，不给学生一分一秒说得时间，恰恰正是老师说的太多，太到位，给学生没有留下思考的机会，学生才没学下什么。老师把一切都说光了，还让学生说什么？现在课堂教学现状就是老师讲的太多，学生说的太少甚至干脆不说。四十多年前，我上小学的时候，整节课都是老师“满堂灌”，学生基本上就没有说话的机会，后来，我上中学的时候，一次，班主任让我代表全班在全校同学面前发言，吓得我几乎头我不敢抬，那时候，我也不知道把稿子怎么读完的，如果我在小学阶段，每节课能够回答老师提出的问题，这样长期锻炼，不至于到了初中吃那闭门羹。有的老师总批评班里某某学生不动脑，我倒要问问，你究竟给这个学生多少课堂发言的机会？如果每节课提问这个学生，那他能不动脑思考吗？不思考能说什么？通过要他说来激发一个孩子的思考意识。

我主张教学不要总是受到这样那样条条框框的限制，灵活一点，不要总是担心任务完不成。教学核心应该是激发学生的求知欲和创造欲，如果学生自己真的动起来，还怕学不到知识？课堂上，老师尽量给学生留出说的时间，把学生思维能力的培养放在首位来抓，老师与其往学生脑子里灌，倒不如激发学生的学习主动性，让学生自己去要，去拿，去争取。

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03 我只想踏踏实实地上课



早晨，某老师笑着对我说:“你现在上课规矩多了。”我笑着回答她:“是的，现在我上课不想弄一些花里胡哨的环节去吸引别人的眼球，我只想踏踏实实地上课。”

我记得初上讲台的那几年，教育局正在推行“愉快式教学”，校长首先从我们这些年轻人身上开刀，每天早晚在我上课期间，不是学区领导下来听课，就是学校校长亲自听课，或者组织老师们坐在一起磨课，一磨就是几个小时。第一天，我上课，晚上评课，第二天，我又得按照老师们研讨的方案重新上课，晚上还得研讨，改进，第三天，继续上课。那几年，我差点坚持不下来，有几次我准备卷被子走人。到了2000年，“愉快式教学”还没弄出啥名堂，一时间，兴起了“远学杜郎口，近学齐家楼。”我们先去实地参观，回来之后，趁热打铁，赶紧尝试。这一折腾又是几年。到了2008年前后，我所在的学校实施个性化教学，课堂教学中，加强“合作探究交流”，一夜之间，领导一声令下，所有的课堂进行小组合作学习。各班把课桌四个或者六个摆成椭圆形，校长说，先从形式改变做起。形式的确变了，每个小组看似合作学习了，真正有效果没有？难道说这就是小组合作学习？

教学不断地在折腾，对教师的专业提升有没有作用？课堂教学效果有没有鲜明提高？从2016年开始，自从我参加了“教育行走”后，我终于发现，我们从事的这个职业需要一步一个脚印往前走，这个职业是个最老实的职业，我曾经说过，过于精明的人是当不了教师，当教师如果没有耐心，没有乐于奉献、甘于清贫的思想和行为，即使干的累死，也出不了多大成绩。2019年，我打了辞职申请，不在当校长，我决心回归教学第一线，踏踏实实地搞教学。

最近几年，我在镇中心小学当老师，从小学一年级开始，我担任了数学、美术、体育等学科教学，上面我已经说过，教学是个特别老实的职业，当然我就得特别老老实实地进行教学工作，也就是说上课必须踏踏实实。

其一:备课要因人而异。上好课关键是要备好课，一节课如何教学，教者在课前必须要进行科学设计。有好多老师备课怎么做呢？上网下载或者抄袭名师的教学设计，这样的备课什么作用也没有。真正有效的备课就是教者结合班级学生的学习实际，精心设计。一节课如何导入，主要内容如何传授，问题如何设计，重点内容如何突出，难点内容如何突破，学习内容如何检测，学困生学习如何指导，等等，这些内容老师都要有所设计。备课要真正地因学生学习而设计，备课要真正为学生学习而设计。一些名师的教学设计固然精彩，但并不一定就适合本班学生的学习需要，好的备课关键是要适合学生的学习，绝不是教师教学表演的需要。也就是说，好的教学设计要突出实用性和有效性，看似花里胡哨，实则竹篮打水一场空。

　　其二:上课要精讲多练。我曾经听过好多老师的课堂教学，课件制作的精美绝伦，动感十足，教学环节环环相扣，可是，一节课下来，几乎有少一半的学生对学习内容只是一知半解。主要是一部分学生看了动画片了，把心思没有放在学习思考上。尤其数学课教学，我认为必须要精讲多练，教师一定要讲透彻，学生不是要精练，而且是要多练。练习其实就是学习知识的实际运用，练习多了，学生自然就懂得知识怎么用，在哪里用，用多少，自己有所理解。有些老师就很注重精讲多练，巩固练习，拓展练习，把学习好的学生和学习差的学生都照顾到了。有的老师说，课堂上只要指导学生讨论、思考，老师讲不讲不重要，这种看法是片面的。学生有好多教学内容凭自己的智力水平是无法心领神会的，其实，课堂上教师的点拨释疑是非常关键的。

其三:作业要突出重点。现在，学校要求分层设计作业，这一点特别重要。作业不能采取一刀切的做法，不同类的学生就要做适合于自己的作业。比如，学生学习有好、中、差，作业就可以设计A、B、C三类，作业突出重点不仅仅是突出重点内容，而要突出作业的实用性，差学生做有难度的习题，就感觉到云里雾里，有可能打击他们的学习积极性，相反，优秀学生做简单的习题不费吹灰之力，觉得没兴趣，久而久之，淡化了他们学习数学的兴趣。有些老师在作业设计上不下功夫，随心所欲地指定几道题，完任务的凑凑数，这样的作业设计根本起不到做作业的作用。学生为啥要做作业？做作业一是为了巩固学习内容，二是为了拓展学习内容，三是为了应用学习内容。如果为了完任务或者为了应付检查让学生做作业，倒不如不做。

其四:辅导要侧重差生。制约教学质量的一个因素就是差生，课堂上关注差生，辅导上侧重差生，课后关顾差生，差生学习有效果了，教学质量整体就提高了。我经常发现有好多老师尤其上观摩课、示范课时，担心提问差生会影响教学效果，即使有一些差生多次举手，一次也不提问。老师对差生的漠视其实就是对自己课堂教学的否定。平时有些老师常说，自己上课没问题，为啥教学质量整体上不去，和平行班相比，就差那么一点点，问题在哪里呢？对此，我多次进行分析，问题就出在了那几个差生身上。在课堂教学中，老师必须要坚持一种平等思想，不要觉得差生学习没指望了就对他们放任自流不加理睬，差生学习提高一分就一分，比如提高20分，即使对提高及格率没帮助，对人均分的提高一定有帮助吧。重视差生对一个老师来说，不只是教学思想的问题，而是教学人品的问题。

其五:测试要针对要害。一个单元教学结束了，老师们普遍采取的测试方法就是找一份单元测试题进行测试，这样的做法可取，但，我认为真正有效的测试就是学生学习弱点是什么，就去测试什么。测试如果眉毛胡子一把抓，不一定就能找到学生学习的症结所在。测试是教学反馈的一面镜子，照镜子主要是为了看看脸上有没有污点，而不是为了看看自己的脸面。测试也一样，为了发现学生学习的遗漏点、欠缺处，便于及时补救。测试不但要有针对性，而且针对性要针对学习弱点，针对学习欠缺处。

我已经当了三十多年的老师，唯一感受最深刻的就是课堂就必须踏踏实实地去教学，只有这样，教学才有效果，教学才有希望。

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04 完美课堂是课堂教学最大的缺失

我看了一个老师的教学笔记，里面有这样的一句话：我理想中的课堂教学就是完美课堂，何谓完美课堂？完美课堂就是没有一点瑕疵的课堂。随即，我上百度查阅了关于对完美课堂的定义：完美课堂就是十全十美的课堂。

世界上是绝对不存在十全十美的东西。即使做事也一样，不可能达到这种境界。最美的只是相对意义上的一种解释，这其中多少包含着一丁点的瑕疵。对于这种说法的具体解读，可以这样说：一把手指头，长短不一，如果用整齐划一的标准衡量，则这就是一种不完美；如果从人体生理上解读，则很相对的完美。这种幼稚的解释，我无非是想证明完美是相对的，而不是绝对的。我们大多数老师对完美课堂的看法，不是站在客观角度上的，总会用一种主观意识认定自己的课堂。

目前，完美课堂大都是作秀课堂。比如，去年，我和十多个校长到某校听课，授课教师是个年轻人，二十来岁，他教学的任务是多位数的读法和写法。我用心听完这节课，感觉一点儿瑕疵也没有，其他校长和我一样的感受，在评课时，好多校长用完美课堂这个词，当时，我心里总是犯嘀咕，难道这个老师的课堂真得很完美吗？会后，我又到那个教室，和班里的好多同学交流。那些小家伙很机灵，唯恐嘴里爆出了自己老师的什么秘密，我问这个，他们回答那个，转移话题很快，或者，干脆一句话也不说，沉默是金，我信服。这些学生越不说，我越觉得问题一定很多。我又想：既然他们那么爱护自己的老师，那我何不转变另外一种方式，于是，我对他们说：同学们，本节课牟老师讲课十分精彩，我相信在座的每一个人收获不少呀，下面，我出示几道题，考考大家，我拿出了准备好的课件，用大屏幕出示，经我考查，班里只有20%的学生勉强可以回答上来我提出的问题，这个数据说明了牟老师的那节课虽说完美，但很失败。我又去找了牟老师交谈，我终于得知牟老师为了准备好这节示范课，对同一内容演练了四五节，包括设计几个问题，那一个问题归谁回答，都有明确的规定，这种导演式的课堂教学表面上展现的很完美，对于学生，效果不大。由此，我在自己的听课笔记上这样写道：在评价老师的某一节课，我们不要总是指责课堂上问题为什么这么多，其实，真正有效果的课堂就是存在问题的课堂。

我们的教育完美意识过于浓烈，这绝不是一件好事。完美过分导致虚假成分增多。人毕竟是人，不是神仙，产生问题是人最核心的属性。一个人如果自己发现不了或者制造不出一点问题，这至少说明了这个人努力的不够或者品行有毛病。我们试想：做任何一件事，谁有胆量说我做的一点问题也没有？最近一月来，为了迎接国家的义务教育均衡验收检查，学校之间相互参观，上级领导一到学校，就说“你去看看某某学校，他们做得如此的完美。”我对领导的这种要求和指责，首先不是感激，觉得很可笑。完美，这是真的吗？我很想用这种口气质问我们的领导，如今，我们的教育实在到了该转变认识观念的时候了。我们的好多教育观点的确有问题，这是好事，只可惜被人发现或者意识到的太少了。

课堂教学，说穿就是发现问题、思考问题、解决问题的一种过程。如果在一节课上，老师有意把这些问题遮掩起来，故意把一些毫无思考价值的东西搬出来作为显示自己技能的一朵花，这样的教师良知何在。课堂教学绝不是展示教者的平台，我看了一些西方国家的教育专著，他们认为课堂教学就是学生教学，学生教学就是课堂上的主导和主体是学生，课堂是展示每一个学生的是与不是，好与差，黑与白，这样说，课堂教学因为存在问题并且有很多问题，这样，就根本谈及不到是否完美。课堂完美这是属于心态领域范畴，凡是心态足以可以扭转，并非腾云驾雾一般的难。

完美课堂这是一种理想中的奢望，可望而不可及。这就如同共产主义社会一样，至于最终会不会实现，起码目前我们没有看到。人生有限，我们活着的时候最好做自己可以办得到的事情，尤其是教育这个行业 ，我们不要动不动就把主观意识上的奢望当做现实去展示，这样很不人道。一节课的教学，出了问题，没有什么可耻的。有问题比没问题好的多。上学期，某校一个班级的语数合格率达到100%，这就让我犯疑，五次月考，从没有这样的成绩，为何在期末定性考试中，一炮打红？那个班级有一个被老师称作呆智的学生，竟然语数双百，这种双百的完美，更加让我感觉到教育领域中的过于完美，则只能掺合进来更多的虚假。还教育一个真实的面孔，还课堂一个真实的声音，让我们更多地关注课堂教学当中的问题价值加以思考，而不要总是看看那些亮点。

课堂之缺失，真正的是问题缺失。问题缺失之最大原因是过分追求课堂完美。其实，世界是问题的集合体，社会是问题的结晶体。凡是问题共存的地方，必有维纳斯的美。残缺也是一种美，其实，这个社会就是问题社会，看看，这里揪出来一个老虎，那里捕到了一只苍蝇，只有这样，人类才会和谐共处，社会才会繁荣昌盛。

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05 学生重点改什么

教育改革不是阶段性的，而是逐年都在进行的工作。教育需要改革，教育不能没有改革，叶圣陶曾经写过关于教育改革的一篇文章，他语重心长地阐述了教育改革的现实性和必要性。在改革教育、改革教学的过程中，受教育者可是改革的重心。叶圣陶说：“只有受教育者改过来了，才算有效。”可，现在我们把教育教学改革的焦点总是放在教育者即教师身上，重在看看教师如何做，大多数人认为，只要教师的教学方式真正改过来了，学生也就不用说，自然改过来。我想了想叶圣陶的那句话，突然觉得“教师改变并不一定就会让学生改变。”朱子注：“学而时习之”道，“习鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。”这就是说，小鸟屡次屡次地飞，用的是它自己的力气，自己的能力。这就让我想到——受教育者，能不能得到凭借的也是自己的能力？不是吗，我觉得是这样。如果按照这样的逻辑，教育教学改革，只有受教育者先改革，教育改革才有可能出成效。基于这样，改革教育，改革教学，我们必须把切入点要放在受教育者的上面。重点看看受教育者的变化。如果教育者彻底改变了，而受教育者丝毫未动，或者对教育者的做法根本不适应，这样，最终改革还是没有效果。

一、研究学生的学习方式

现在，学习方式五花八门，说穿了，就是顶多换一个词，做另外一种表达形式。而真正的需要学生去做，学生如何去做才有效？探究式，或许对同学甲适应，而同学乙偏偏适应灌输式，不管黑猫白猫，逮住老鼠都是好猫。所以，我们最好不要理论那些形式的东西，我们要真正关注每一个孩子是不是接受到了。现在的教育教学改革，大多数人喜欢弄一个形式化的东西，以便放到大庭广众面前好显摆，这种功利化只会歪曲了教育改革。只要学生可以得的到，这就算教育有效益了。我们要有这个理念，不为功利，只为孩子。学生的学习方式，重点放在能够充分激发孩子的思维意识上，充分能够激发孩子的学习主观能动性上，学习方式要多种多样，不可单身定做，把方式局限在某种范围，这样的学习是没有多大效果的。

二、研究学生的思维方式

学生的思维方式，总会定型在教师的思维要挟之下，好多学生会认为自己的老师说的没错，做的也没错，只是一味地看着老师做得去做。这种思维亟待改变。一个孩子跟着一个成年人瞎跑什么？因为这是两种思维，即孩子有孩子的思维，大人有大人的思维，这里，我主张孩子的思维要独立，要有个性，有自己的学习做事方式。教育改革本来就需要有主见的孩子，有主见也就是有自己独立的思想。这一点，作为教师要倡导，要鼓励。训练学生的思维，重点放在课堂上。在教学过程中，教师要有意识地激发孩子质疑问难，提出有思考价值的问题，然后三五个坐在一起研讨，各人说说自己的想法，训练思维主要是提出问题并解决问题的实践。现在，好多老师因为被教学设计的制约，为了完成一节课的教学任务，把课堂的主导权自己垄断，给学生没有自由思考的机会，我认为课堂教学要随意点，最大可能地让孩子想想、讲讲。

三、研究学生的行为方式

学生的行为方式，有时是不会听大脑指挥的。比如说，我想的这道题就应该这么做，结果，一动笔就身不由己了。其实，一个人行为方式的变异，是因为自己心里定数不够，还在等待老师怎么说。我们要鼓励孩子脑子里决定这么做了，那就坚持做下去，即便做错了，也要一错到底。一个有创新思维的人一般是不会受到他人影响的。我可以这么说，一个独立的人，才有可能成为一个有创新思维的人。在日常教育教学中，教师要最大限度地鼓励孩子独立自主，凡事不要依赖老师，有问题了自己琢磨解决，实在解决不了，教师稍加提示而不是完全解答。是孩子的事，教师就不要代替做。学生的行为方式最鲜明的特征就是要增强自主性。

在学校，被教育者就是指学生，改革只有重视学生的学习方式，重视学生的思维方式，重视学生的行为方式，教学改革才能改出成效。教改不是一味地对教师进行各种各样的培训，教改也不是名师专家开讲座，教改就是重点改学生，在学生身上做文章，下气力，让学生的思维更活跃，让学生的行为更主动，让学生更加具有创造欲。

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06 古诗教学关键在于读

上周五，我到中心小学听了两节三年级语文课，执教教师一个是中心小学的柳老师，一个是县教育局教研室的杨老师，他两教学内容是一首古诗《山行》，其最突出的共同点就是“读”，即“读中感悟”，我仔细观察，大部分学生从朗读中感知到这首古诗的韵味，下面，我就这两节课谈谈自己的听课感受。

古诗教学关键在于一个字，即“读”。如何读好诗句，如何从诗句中读出韵味，则是古诗教学的重中之重。柳老师在组织学生朗读诗句的过程中，重视“读准字音，读准节奏”，杨老师在组织学生朗读诗句的过程中，重视“有味地读”，要求学生分别用普通话和方言读。之前，我认为古诗教学只要学生能背诵下去就可以了，现在看来，背诵只是完成了第一步，犹如一个人登山，背诵才是从山脚出迈开脚，关在在于登山的过程，而“好好读”才是另外一种“登山”的过程。“语文教学是一种读的教学”，有人这么说，我开始不太相信，甚至，我还认为“语文教学应该是写的教学”，比如说，不会写字算是好的教学吗？这两节课我看后，发觉学生只要反复朗读，熟读成诵，则绝大多数学生在读的过程中，也就不知不觉地看清楚了字怎么写，词是什么意思，当然这是相对来说的。

古诗教学如何读？这是一个值得研究的问题。柳老师在范读的过程中，声情并茂，字音特别准确，当时，我琢磨——学生能不能达到这样的朗读水平？于是，我把关注的焦点放在了学生这一面，果然，部分学生朗读起来还是有困难，这就启示我们——如何让每一个孩子读好古诗句，这其实是一个特别不容易做到的事，这才是课堂教学中“读”这一环节的重点，尽管柳老师不断指导，还是有些学生不能读出古诗句的韵味。如何解决这个问题呢？杨老师在指导学生朗读的过程中，采取了“一字一读、用普通话读、用方言读”，这样，我发觉部分孩子的脸上总有笑意，一部分学生显得特别开心，读古诗句，如果读出“快乐”，韵味就有了。语文学习就是快乐学习，语文学习就是获取快乐的学习。我们有的老师在语文教学中，布置作业简单，比如，“抄写词语生字8遍”“抄写作文3篇”，这样的“重荷”即便是成年人也会嘀咕。语文教学其实很简单，只要抓住孩子们的心理认知特点，简单操作，教学目的很快就会达到。语文学习中，有好多东西是需要时间过程，或许，当时学生记不住，过几天，学生一看就懂，一写就会，这就是语文教学的神奇之处。马云说过，让最优秀的人去当教师。这句话说得很好。比如说，朗读古诗句，教师如果不会讲普通话，一开口就是方言，这样，久而久之，学生自然会产生厌倦心理。掌握字音特别关键，不同的字音也会带来不同的语境效果。比如——有这么一副对联，“好读书，不好读书”，如果第一个“好”读上声，第二个“好”读去声，或者，第一个“好”读去声，第二个“好”读上声，意思截然不同。作为一个语文老师，必须要会讲普通话，只有这样，才会把文中的每一句话每一个字读准，读出韵味。最近，我练习讲普通话，有的老师用一种嘲讽的眼神看着我，甚至认为“这是白忙活”，做一个完美的语文老师，是语文教学最起码的要求。一个老师把话音读不准，如何胜任语文教学呢？读，且会读，是一个教师最起码的素养要求。前几天，一个音乐老师对我说，要想练声，把发音练好，先从练习唱歌开始。这个建议有道理，唱歌好听了，也就说明了把字音发准了。练读，方法各一，不拘一格。语文教学，首先要过的就是朗读关。会读，好读，是决定一节语文课教学是否有效的核心因素，这不可不重视！

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07 教师 写“教学后记”不能忽视

开学不到两周，我就听到了有些老师因为“写教案”而频频发牢骚，特别是年龄大一点的老师，向我建议——教案能不能采用打印版，还有的直接对我说，品社课教案就不写了，科学课教案就不写了，当时，我就想——不写教案，能上好一堂课吗？就我而言，说句实话，写教案，我也特别惧怕，怕什么呢？怕抄写。有的老师，一个学期写了厚厚的几大本教案，结果，所带的学科成绩一败涂地。按道理说，教案扎实写了，课就应该上好，课上好了，成绩即使再差，也不至于一败涂地，事实证明，教案写得好，并不一定教学效果就好。对此，我曾经暗暗调查过几个老师的备课本，结果，我发现他们不是按照自己的教学思路，没有结合所带班级学生的实际情况去备课，却对着一大本教案书，抄、抄、抄，这样做的目的只是为了应付检查，而没有真正地用在课堂教学上面。备课的出发点一开始就错了，结果当然一败涂地。针对这种局势，是否可以扭转？

最近，我又思考如何让教案具有实用性？ 把教师书写“教学后记”作为教案改革的突破口，特别具有实效。比如，一节课结束了，教者重点做个反思，想想本节课的成功点在哪里，失败点在哪里，有哪些地方需要改进，如何改进才有效，等等，结合这些问题，教者趁热打铁，好好写一写，总结总结，以便到了下一节课，有则改之，没有的尽量继续完善。这一周多，我接连写了三篇教学后记，之后，我又重读重想自己的这些反思文字，似乎有了“柳暗花明又一村”的佳境。我发现自己原来教学上的问题，通过写教学后记真正洞悉清楚了，有的属于教学思路上的问题，通过写作过程中的对比分析，我才发现到其优势是什么，劣势是什么。如果我要是不写这些文字，现在我还是自以为自己的做法特别完美。课堂教学需要不停地反思，反思还远远不够，需要写一写，写是一种咀嚼的过程，通过咀嚼消化，不知道的则知道了，知道的则更加深刻地知道了。

村级学校的教研工作，有些老师认为不好开展，我想——是不是把书写“教学后记”作为教研工作的第一抓手，我记得有这么一句话：一个教师写三年教案不一定会成为一个名师，但如果写三年教学反思极有可能成为一位名师，写教学后记对于村级学校的老师来说并不难，只要在书写上不要对他们过于做繁琐而硬性的规定，我想每一个老师都可以做到的。比如，字数可以做个大体规定，框架做个基本规定，篇数做个界限规定，这样，教师坚持写一段时间后，不但书写水平提高了，更为重要的是自己就能发现自己课堂上的问题，这样，自然提高了课堂教学水平。现在，有的地方开展教研活动，只是听课，评课，如果教师不从思想根子上起变化，凭借听几节课就可以解决问题吗？我建议——教师既然不乐意写教案，我们何不让他们写简案，这样，把精力腾出来，让他们做自我反思写作，实践尽管重要，但认识还比实践更要重要，认识靠嘴说不行，关键要靠手写，能写出来的文字属于写作者自己，能说出来的文字就不一定是写作者自己的。

凡是我接触过的村级学校的老师，写作对于他们来说是个短板。前几年，有些老师晋升职称，为了一篇论文，求东拜西，有些老师找我帮忙弄一篇论文，我给他们给出了写作提纲，让他们去搜寻素材，或者总结自己的某些教学资料，这些老师很不高兴地说：“我去哪里找呀？”如果平时坚持写“教学记”或者“教学后记”，还何愁找不到第一手素材？

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08 这节课这么玩更有效

部编小学二年级语文下册第10课《沙滩上的童话》第二课时，我是这样教学的——

一、导入重在拓展

课一开始，我先在黑板上写了两个字“童话”，让同学们齐读，然后，我提问学生：谁给大家说说自己读过那些童话？

顿时，教室里人声鼎沸，一双双小手举的老高老高。

“我读过安徒生的童话《卖火柴的小女孩》”

“我读过童话《小鲤鱼》”

“我读过童话《狮子和狐狸》”

等等。

我接着问：有没有读过一个叫金波写的童话？我这一问，教室里突然静下来。过了几分钟，同桌你看我，我看你，我趁机说：既然大家都没有读过金波写的童话，今天，我们就来学习金波爷爷写得一篇童话《沙滩上的童话》，我板书课题。

【反思：抓住题眼“童话”破题，拓展知识紧扣已学知识，让学生明白学以致用的道理。导入自然顺畅，简单明了。】

二、过程重在好玩

按照以往教法，一问一答，这样的教学对于学生来说，实在有些厌倦。如何激发每一个孩子的学习情趣？

我灵机一动：何不把本节课教学变成一节“好玩”课，只要孩子玩得开心，课就教出味道了，我的做法是——

1、每4人一个小组，全班24个人刚好分了6个小组.

2、要求每个小组利用现有的书本、笔盒、直尺等东西，模仿课文内容，试着架起一座城堡。

没过几分钟，各小组的城堡架成了，我仔细看了看，真是各具形态。

我让全班学生在行间走动，看看别的小组的城堡。

看后，我接着问大家：现在你们的城堡里藏着魔王，还有被抓取的公主，你们好好想一想：用什么办法可以救出公主？

同学们纷纷议论——

“挖地道”

“开飞机炸毁城堡”

“化妆成魔王的人混进去”

“偷偷地潜入”

等等。

我又让大家讨论：哪一种方法最可取？经过一番讨论，有的方法会让公主受到伤害，暂时不可取，选取挖地道最好。

这样，我让各小组演示挖地道先炸毁城堡，然后救出公主。几分钟，各小组架起的城堡，稀里哗啦地一座座倒塌，各小组的每一个同学玩得特别开心。

【反思：沙滩上怎么会有童话？本节课通过操作实践，让学生修筑城堡玩游戏，但这绝不是纯粹的玩，而是让每个孩子感知一下城堡、魔王、公主三者之间的方位关系，这样，可以让每一个孩子都有尝试感知教学内容以静化动的机会，只有每个人真正感知了，孩子的活力才会得以张扬。】

三、结束重在交流

经过这一番操作，孩子们的好玩还没结束，我抓住时机，提问大家：同学们，你们参与了刚才的活动，有什么想法？

一双双小手又举起来，有的同学唯恐我看不见，竟然站在凳子上举手，课堂气氛闹得我几乎无法控制。

我想：既然大家发言这么积极，我何不让他们先在组内相互说说，然后全班交流。

我一宣布组内交流，我发觉一些孩子垂头丧气，怪了，这些孩子不乐意在小范围展示，那我立即调整教学思路，全班交流。

“我将来要做一个好人，不做魔王那样的坏人，随便抢人”

“我要做个勇士，危难中救人”

“我们要有一颗善良的心”

“平时，我的想象还不够，金波叔叔想的真美”

“做个童话作家多好”

“沙滩上也会玩出童话，操场上会不会玩出童话”

等等。

24个孩子，人人发言。有的想法让我惊叹，我在备课的过程中还没有想到。

【反思：这里的交流不是多此一举，而是对每个孩子思想认识的一次深化，也会让孩子们明白只要有参与，就会有思想。】

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09 让学生爱读书，先让教师爱读书

本学年，教育局要求全县各中小学进行读书社团活动，在此期间，多次深入基层学校，检查有关读书活动的开展情况。据悉，检查结果不尽如意，乡镇中心学校好于村级小学，中学好于小学。就我所在的学校，读书活动的成效不是特别明显。对此，我多次实地调查，深入了解，究竟是什么原因造成学校读书活动的开展畏缩不前？

原因一：理念太落后。读书活动，这在好多老师看来是多此一举。他们认为课本已经够学生学习了，还读什么课外书，这岂不是加重学生的学业负担？这种看法导致大部分老师自己不读书，或者，对学校安排的读书活动有意拖拉、抗拒，这里，我就想到了一个问题：学校开展读书活动的前提是什么？一句话，必须先转变每一个教师的思想认识，认识转变过来了，心里才有动力。这就很有必要组织老师参与一些读书研讨交流学习方面的活动，让他们的思维开一开，透透风，深入了解一下读书带来的益处，体会一下不读书的危害性。这种理念的转变需要一定的时间，不是说一半天就可以凑效的，也不是说参加几个研讨会就可以见效果。人的转变最难的是思维这个东西，凡是手里所做的都是最容易的。我认为一所学校的读书活动的开展，先从教师身上做文章，仔细审视一下每个教师是不是爱读书，然后，再去谋划学生的读书活动，一个不爱读书的教师，无论如何也抓不出一班爱读书的学生，教育当中，示范引导尤为重要，特别在小学阶段，小学生的直观模仿能力强，辨别是非的能力弱，如果教师的示范引导跟不上，工作即使费了九牛爬坡，结果也不见得就好。恰恰，当前的好多地方，抓读书活动把重点放在了学生身上，对教师的读书活动轻描淡写，泛泛强调而已。这的确是一个本未倒置的不合理的做法。要想火车跑得快，全靠头来带，教师这个学生群体中的“头”必须做好。

原因二：动机太功利。一提及到读书，有的老师毫不隐晦地说：“你们让我们读书是不是要给钱？”“读书会不会给我一个市级奖”，我一直在纠结这个问题：这些老师为何这么功利？读书这将是给自己学知识，又不是替人家做事，却一再强调“钱”“利”？如果说仅仅为了这些东西去读书，那就最好不要读了。带着一种功利意识的阅读，最后只能说是“一无所获”。阅读是一种智力投资，而不是“一物换另一物”式的做买卖，如果阅读动机太功利，那阅读者一旦需求不能满足的时候，立即就对阅读这件事丧失信心，阅读自然就半途而废或者流于形式。如何克服这些人阅读的功利欲呢？这绝不是需要上级派人来进行思想教育，而是寻求一种让这些人如何从阅读中获取思想上的益处的生活工作方式，比如，我几年前从不读书，整天无所事事，一次，遇到了外地喜爱读书的几位朋友，我也试图拿起一本《水浒传》，读起来，起初，我的心总是静不下来，但，我竭力克制，心想：再多坚持一分钟，就这样，慢慢地，我被书中的精彩的故事情节所吸引，尤其我每次每章结束的时候，总会有这么一句话：要知故事如何，请听下回分解。就这么一句话，唤起了我的一种好奇心和渴求欲，不知不觉地，厚厚的一本书，读完了，顿时，我恍然大悟：原来，读书并不是那么难，读书挺有意思的，比如鲁提辖拳打镇关西、武松打虎、还有武松替哥报仇杀西门庆，等等情节，蛮有趣味的。从此，我晓得一般不读书的人是因为没有品尝到书中美好的东西。养成读书的习惯，先要“硬着头皮读”，中途绝不放松，这样，读书意识就产生了。有了意识，随之就有了读书的习惯。

对教师培养阅读的习惯，最起码把以上的两个问题要彻底解决好。教师有了阅读的意识，或者初步有了阅读习惯，然后，再去谋划如何让学生爱阅读。如果教师喜欢上这门事，教师本人就千方百计地谋划如何带领学生去阅读，还用得上校长三令五申地去督导？为此，我觉得抓学校阅读活动，先抓每一个教师是不是真正去读书了，这就是问题的症结所在。

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10 以读促思，以思促说

在语文教学中，对于不同的课文，我们的教学侧重点必须有所不同。比如，我教学部编小学二年级语文下册《小马过河》一课，我把教学的侧重点确定在两个字上，一个是“读”，一个是“说”。

《小马过河》这篇课文，四十年前，我在上小学时，语文课本中就有这篇文章，这么多年过去了，小学语文版本多次变更，这篇课文还是依然保留，这就足以说明了此文在小学语文教学中的特殊地位和重要价值。教课之前，我就思考：如何教学这篇课文，孩子们才会受益匪浅？有几位老师建议我制作课件，附着小马过河的动画，或者，借助录音设备，呈现牛伯伯、小松鼠、妈妈、小马之间的对话，这样的形式固然很好，但，我还是觉得没有触及到教学的本质。我仔细翻阅教材，斟酌每个段落，觉得课文内容的理解难度不是很大，最终的目的，就是让学生懂得这么一个道理：遇到问题，不能光听别人说，要自己动脑筋独立思考，从实践中去寻求问题的答案。课一开始，我检测了几个学生的预习情况，效果很好，每个孩子都可以讲得到这个意思。对此，我就琢磨：既然孩子懂得了，那这节课又给孩子讲什么呢？语文教学，不要拘谨于知识框架的束缚，而要跳出固有传统的教学模式，我再三斟酌，本节课的教学，重点抓住两个字“读”和“说”，让每个孩子讲出自己所想所思的东西或者弄明白自己质疑的问题。

环节一：关于读

课一开始，我就提问大家：小马、牛伯伯、小松鼠、妈妈，谁愿意充当这些角色？顿时，教室里沸腾了，有抢着当小马的，有抢着当小松鼠的，有抢着当牛伯伯的，还有抢着当妈妈的，我发觉大家兴致很高，便采取打擂形式，每人暂时只读一句，谁读得好，就让谁先来读。几分钟的角逐，选出了四名孩子，我只读叙述部分。这样，我们合起来范读了两次。接着，我将班里24个孩子分成六个小组，按照小组进行分角色朗读。我在行间巡视，看到部分孩子摇头晃脑，模仿牛伯伯、小松鼠的声音，使朗读充满情趣。最后，为了检测阅读效果，我让每个小组朗读两个段落，最后，大家评议出朗读最好的小组，又在全班展示。富有效果的朗读就是为了达到富有效果的思考，我很想听听每个孩子究竟想到了什么，这样，我们自然教学转入到下一个环节。

环节二：关于说

说其实是一种对读的检测，也是对读的一种反馈。在这个环节，我避开本文的主要教学目标，却提问了课旨之外的问题：“小朋友，在这些角色中，你们最喜欢哪一种角色？”我话一说，已经有几个孩子竟然跑到了我面前，还有几个女孩子大胆地站在了凳子上举手，我看到孩子们回答这么积极，心里一喜，何不让他们一个个说个痛快。“安静安静，我保证让每个人有说话的机会。”我这么一说，还是有几个孩子不太相信，站在我的面前，举着手，流露出一种特别渴求的样子。“这样吧，先从我面前的这几个孩子开始讲起。”我大声说道。因为，我觉得他们几个最积极，我可不能把最积极的人放到最后面说。只见这几个孩子嘻嘻哈哈，一副自鸣得意的样子。

“我喜欢小马，因为小马乐于帮助妈妈做事。”

“我喜欢小松鼠，因为小松鼠身上长着毛茸茸的毛。”

“我喜欢牛伯伯，因为牛伯伯慈善。”

“我喜欢妈妈，因为妈妈教会孩子要动脑筋，要思考，做事要亲自尝试。”

我又问大家：有没有谁不喜欢他们的？

卢奇突然举起手，说：“牛伯伯是个坏蛋，我不喜欢，前几天，我家里的牛伯伯用头顶我。”

“哈哈哈。”何文杰笑起来。

“怎么啦？”我急了。

“卢奇撒谎，那是他把牛伯伯惹怒了。”何文杰说着，又哈哈笑起来。只见卢奇满脸通红。

下课铃响起来，可，班里还有部分孩子议论不休。至此，我才明白：往日课堂气氛为啥那么沉闷，原来，我是让孩子没有找到让他们兴奋起来的点。语文教学，必须触及孩子们的实际生活，不要受到那么多传统规范的约束，放开时间，放开空间，让孩子们畅所欲言，相互从交流中学习提高，这也是有效的语文教学，对吗？

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11 教学思路的两次逆转

第一次逆转

语文教学，答案是不是要完全按照教学大纲做统一要求？通过教学《我是一只小虫子》后，我认为“语文教学中，所有问题的答案，只要合理就是正确的，不需要做硬性的统一要求”。这种想法，与将来应试阅卷会不会相抵触？我认为还是有必要做这方面的大胆改革。这篇课文教学之后，为了拓展学生对知识的理解和掌握情况，我特意提出了这样的一个问题——你愿不愿意成为一只小虫子？为什么？当堂，我让每个孩子把自己真实的想法写在一张小纸条上，收上来汇总，主要有两方面：1、我不想成为一只小虫子2、我想成为一只小虫子 “不想成为”的原因：小虫子有可能被螳螂、天牛、屎壳郎撞伤或者吃掉。“想成为”的原因：小虫子的生活自由自在，快乐无邪，渴求这样的生活。我翻阅教学大纲，本课教学旨在让学生理解自己能够成为一只小虫子，过上那种自由自在的快乐生活。教学之中，我不止一次地在想：如果依了教学大纲的要求，就会让一半学生的思维处于一种被强制的状态下。对此，课后我和几位老师闲聊，他们说：“我们教学的依据就是教学大纲，你要破除大纲，这岂不是出力不讨好？”我还是觉得教学必须坚持“以人为本”的原则，不想成为小虫子的想法也没错啊，说的很有道理，为什么我们非要做统一要求呢？我们的教学之所以缺乏创新和改革，主要原因就是长时期的坚持以贯的“统一要求”，结果抹杀了部分孩子的创新意识，遏制了孩子们的创新思维。为了让本节课的知识继续拓展，我故意把本节课的课题作了修改“我不是一只小虫子”，接着，我这样对孩子们说：“以我想成为一只小虫子和我不想成为一只小虫子为题，写一段话，想到什么就写什么，能写多少就写多少。”结果，我把孩子们写作的收上来看了一下，现摘录几则——张超写道：“我喜欢成为一只小虫子，因为成为一只小虫子可以自由生活，也可以冒险。遇到其他的虫子来攻击的时候，我们会采取办法躲开。”张雅茹写道：“我喜欢成为一只小虫子，小虫子想做什么就做什么，还可以跳到很多动物的身上去旅行。张博鑫写道：“我不想成为一只小虫子，因为在很多时候，小虫子会被屎壳郎撞伤，会被螳螂吃掉，会被天牛顶伤。”……我看了以上几个同学的作业，可以看出：“不想成为一只小虫子，会让有这种思想的孩子产生一种妥协心理，遇到困难畏缩不前，这对孩子今后的生活有负面影响”，这就让我对之前的决定又开始动摇。

第二次逆转

基于以上的原因，这才有了第二次逆转。我重新又去研读教学大纲，本课教学目标特别明确：我是一只小虫子，预示着当遇到生命危险之际，我们该会如何地回避危险，尤其是遇到了比自己强大的敌人，不能正面发生冲突，屎壳郎、螳螂、天牛这些动物都比小虫子强大的多，这就不能拿鸡蛋跟石头硬碰。在贯彻这一教学思想的过程中，如何让那些不愿意成为一只小虫子的孩子，自己从思想上彻底转变？在教学的过程中，教师的指导和引导特别关键。结合课文中的重点句子，引导孩子遇到强敌学会躲避，比如有的孩子说：“遇到螳螂、飞鸟，小虫子可以钻到草丛中藏起来”，这不是逃避，有时候，机制地回避就是对自己最好的保护。

反思:通过本科教学，尤其对“想成为小虫子”和“不想成为小虫子”的两次逆转的思考，让我想到了语文教学如何处理文本的问题。

1、抓住孩子生命化发展处理文本。比如本课教学，我就把持有两种想法的孩子都关照到了，经过深入思考，最后确定了必须承认“成为一只小虫子”有利于孩子将来的发展，可以培养孩子们自由洒脱、机智勇敢的品质。

2、抓住以人为本这个点处理文本。不要为了应试而教学，应试只是对孩子学习的一种简单检测，真正的我们要本着人这个因素，如何让人长远健康发展而去教学，按照这个点合理地调整教学内容。

3、树立大语文观，拓展教材的维度。教学过程中，尽量激发每个孩子说一说，做一做，教师可以寻找一些课外知识，拓展学生的知识视野。

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第三章 教育感悟

01 革新必先革心（读《课程语录》有感）

我读了欧用生教授的《课程语录》第64篇，他提出：“革新必先革心，教育人员的心最重要。”我读后有以下三点想法：

1、教育不够开心，因为校长、教师的权威没有放下。平时，我们的老师们相互之间很少谈及到教育问题，假如非要他们来谈，更多的则是抱怨，甚至接连抛出一连串的不满情绪，这种“不开心”的缘由在哪里？我琢磨了许久，终于得出这样的一个结论：因为校长、教师的权威没有放下。这里，我所说的权威就是一种思想态度，而不是一种权力。校长从事的只是一种职责，可是，部分校长非要把自己混同于有权力的人群当中，结果，本该属于校长去做的事情，自己没有做。校长做事不主动，教师也就会去效仿。教师总希望在学生的面前摆放出一个权力者的形象，有的教师上课一节课面容狰狞，甚至，一分钟也不乐意走下讲台，唯恐自己一旦走下来，被学生瞧不起，校长、教师自以为的“权力”只是一种假象，没有实际意义，但，他们非要把这种假象当真，归根到底来说，这就是校长不愿意放下权威，教师也不乐意放下权威。但，无论是教育还是教学，最核心的一点就是校长对教师要“亲民”，教师对学生要“亲众”，这就和他们的那种“不愿意放下”对立起来，因为对立，自然就不开心。

2、教育不够开心，因为没有完全肯定人人都会学习。教师把班里的学生进行分等：有的分为“优秀、良好、一般”，有的分为“A、B、C”，有的分为“合格、不合格”，有的分为“好、中、差”，对于这些分类，我不止一次地很想去问问这些老师，分类的依据到底是什么？中国的汉字意义博大精深，同一个字会让人想到很多层意思，我觉得评价学生的学科作业以成绩最好，分数是最直接的，多少分就是多少分，59分和99分，让学生一看，一秒钟内明白这两个数的含义是什么，但，汉字就不同，你说这个学生“合格”，那个学生“不合格”，不合格体现在哪里，这会让这类学生感觉到特别费解和郁闷。人的心灵郁结都是从文字的不恰当开始的，没有哪一个数字会让人特别感到纠结20分的成绩虽说让一个孩子不高兴，但这个不高兴只是暂时的，20分会让这个孩子真正懂得——之前不努力所致。但文字对一个人的伤害可能伴随这个人一辈子。为此，作为校长来说，要充分地相信身边的每一个教师都是可塑人才，不能用偏见审视老师；作为教师来说，要充分地相信每一个学生都会学习，不能动不动就说“这个孩子是个傻子！”“你有什么能力可以回答这个问题！”你凭什么认定他就是傻子？他为什么不能回答这个问题？回答错了也是一种回答，在学生面前，教师要有公平秤来定量。分类造成了教师对校长的不开心，教师对学生的不乐意。

3、教育不够开心，因为没有打破学科学年领域界限。学校教育教学分科比较明显，这也不是好事。数学老师只管自己的数学课，语文老师只负责自己的语文课，这种语数学科的分离造成了学生身心的分离，其实，学生为此也很纠结，我究竟对语文课偏重一点还是对数学课优待一点，因为分离，好多学生每天处于一种左右摇摆的处境，心事也没有全部用在学习上，很多学生考虑更多的是那个老师“厉害”，我就要对这个老师所带的学科“用心”一点，这样久而久之，教学出现了断裂带，缺乏系统性和学科之间的融合性，学习本来是为了一个人一辈子生活需要，因为断裂，因为不系统，所有的人时时刻刻总在做补救的事情，弄得精疲力尽，苦不堪言。教育需要真正地打破学科界限，如何让每一个老师想着别人的学科就是我的学科，这样就好了。

基于以上分析，教育教学就需要革新，革新必先革心，至少要做到以下三点：

1、浪漫一点。欧用生教授倡导教育教学要浪漫一点，对此，我也特别认可。浪漫其实就是教师、学生人性的尽情发挥。一节课是否活跃，关键在于教师是不是把每个学生的人性发挥到了最大限度，现在，有好多教师一走进教室，总是板着冷面孔，对学生摆出一种盛气凌人的模样，这些教师心里想的总是如何把学生管得住，其实，好课堂不需要“管住学生”，而是需要“关注学生”，这种关注就是如何激发学生纵情地想、尽情地说，必要时，用艺术化的手法，让课堂妙趣横生，融音乐、美术、表演，让学习内容活起来。过去那种生硬的“讲、讲、讲”比较单一，单一是无法获取浪漫因子。

2、诗性一点。我曾经这样设想过，能不能让学生改变课文，把课文改写成自己喜欢的一首首诗，即便老师提出的任何一个问题，学生是不是用诗一般的语言回答，对此，有些老师认为有难度，他们认为诗性语言不同于日常对话语言，有一定高度的概括性和凝练性，我想能不能把标准降低下来，从不是诗性语言逐渐过渡到诗性语言，对于这一点，本学期，我自己首先努力尝试，诗性会让学生懂得发现美、欣赏美，从而自觉追求美。学习的最终目的不就是为了让自己的生活美好一些。

3、梦想一点。我还是这句话，现在好多老师缺乏梦想，梦想是给有野心的人准备的。教师需要“野性”一点，这样，教学才有个性，有个性的教育最终才有创造力。现在，绝大多数的教师墨守成规，校长怎么说，自己就照着怎么做。这样，几十年过去了，自己感觉教育工作没乐趣，没成就感，反倒一肚子的对教育的抱怨。究其原因，还不是自己“胆小”或者“猥琐”所致。为此，既然做了教师，从上讲台的第一次开始，就要自己给自己树立一个梦想，然后，特立独行，对着这个梦想，一步步地去奋斗。

总之，革新必先革心，只要有心、用心，处处都是新，心在哪儿，那儿就是新！

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02 学习即成长——读李镇西《坚持这“四个学习”，你想不成长都不可能》有感

有人经常问这样的问题:如何才能让自己成长的更快？学习会让人真的成长吗？今天，我读了李镇西的文章《坚持这“四个学习”，你想不成长都不可能》，对以上问题又有了更加深入的思考。

李镇西在这篇文章中说:“坚持四个学习，即向书本学习，向他人学习，向自己学习，向学生学习，你想不成长都不可能。”言外之意，说明了学习对于一个人成长的重要性，学习可以促使一个人成长，这一点是毫无置疑的。

1、向书本学习。向书本学习就是阅读一些教育经典书籍，特别一些教育名家的著作，值得我们读一读。《叶圣陶教育文集》收录了叶圣陶关于教育方面的文章，特别他在语文教学方面有杰出的贡献，被誉为“一代宗师”。我阅读了这本书之后，尤其对语文教学有了更加深入的认识。陶行知的《教育的真谛》这本书，我读后知道教学要教学做合一，单独不可割裂开来。还有一些名师的教育专著也值得一读，比如生命化教育倡导者张文质的诸多关于教育论述的书籍，特别值得深入研读。李镇西主张“年轻教师可以向四类书学习：第一，教育经典。用大师的思想武装头脑，站在巨人的肩上俯瞰教育。第二，学科著作。要追踪所教学科顶尖级的特级教师们的最新动态，从他们的经验中寻找自己需要的养料。第三，人文书籍。通过这类学习，让自己具备知识分子的胸襟与气度。第四，学生读物。和孩子保持共同的语言和心态，更有效地走进心灵。”总之，向书本学习就是跟着名师学，跟着名师悟，跟着名师做。

2、向他人学习。我觉得跟着身边的老师学最接地气，身边几十位老师，每个老师有各自的特长优点，我们为什么就不能虚心好学，把他们的特长优点吸收进来，装到自己的肚子里。特别初上讲台的年轻老师，教学经验不足，更需要向年长的老师学习，讨教教学技艺。除此之外，老师们利用业余时间，主动观看名家教学视频，聆听教育专家的解读。向他人学习，就是弥补自己的不足。向他人学习，就是帮助自己成长的更快一些。向他人学习，就是让自己的教育行为少走弯路。向他人学习，要不耻下问。不耻下问是治学的根本所在。学问这东西得到了自己一辈子受用，况且诸多学问都是免费领取，只要你有心勤奋，就可以脱手所得。凡是好多名师在起步阶段都是虚心好学的人，只有乐于低头的人才有可能抬头望天。比如同一个教学内容，各人有各人的教法。如果把几个人的教法融合起来，可想而知，将会产生多大的效果。

3、向自己学习。好多年，我一直把自己看作是自己最好的老师。比如，自己在某一方面做错了，我就对自己进行反思，进行检讨。这样，我就发现自己的弱点在哪里，接着，我就对准弱点去努力填补。一个人认识自己真不容易，每个人总认为自己做的没有错，有错就认为是别人的错，结果，还是错上加错。如果真正认识了自己，就会客观科学地审视自己的行为过错。让自己从失败中振作起来。向自己学习，就是强化自己的思考意识和高效运作行为的意识。比如，进行一次公开示范课教学活动，自己首先把本次教学方案拿到自己的课堂上试一试，看看有那些需要补救修改的地方，有那些地方需要删减或者添加，通过这一系列的尝试，一堂真正高效的课堂就会呈现出来。

4、向学生学习。在文章里，李镇西讲到孩子们的童真，向学生学习，正好就是用孩子的童真促使我们修正自身不足之处。孩子看到自己老师身上的不足之处，就毫不顾忌地讲出来，遇到这种情况，我们不能训斥孩子“小儿犯上”，要用真诚的态度首先感谢孩子，并且诚恳接受孩子们的批评。比如，本周该我值周，周一集会时，我在全校师生面前安排了本周值周工作，之后回到教室，班里有一名学生对我说:老师，你讲话怎么不用普通话？别的老师都用普通话。我觉得这个孩子说的对，作为一个教师讲普通话是最基本的职业要求，于是我虚心接受并力求改进。教与学是相互作用的，老师和学生之间也是相互的，老师教学生，学生也可以教老师，所以，老师和学生之间，教和学之间，处于一种平等状态。向学生学习，老师就不能高高在上，要放下架子，融入学生当中，这样学生才会真诚的把自己看到老师身上的问题讲出来。

总之，李镇西讲到的“坚持四个学习”，如果用一句话概括，就是“学习即成长”。也就是说，要想成长，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身地去学习、去探究。

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03 在颠覆自我中成长——读《我看到了教育的星辰大海》

我收到李晓霞老师的新书《我看到了教育的星辰大海》刚好是寒假期间，这样，我就有足够的时间和精力来读这本书。李晓霞是我参加教育行走时认识的一个老师，第一次认识她——被她的歌声所震撼。在我的认知中，凡是唱歌好的女性骨子里都有一种天然的清纯和灵秀。每次见面，我和她交流也不多，只是简单的寒暄，活动期间，我们也曾经有过一次合照。我读这本书，正好是在我住院的十多个日子里，书中一行行文字，一篇篇短文，一幅幅插图，疗慰了我手术之后的疼痛，反倒内心充满了一种坚强的力量。《我看到了教育的星辰大海》这本书，赋予了我很多关于人生的思考，在每个人的人生道路上，轨迹各不相同，李晓霞是在颠覆中前行，又在颠覆中成长。阅读这本书，我想把阅读的焦点应该放在一次又一次的改变中，变则通，通则达。

一、接近真实的自我，让生命变得更清透、更圆满

本书的第一章晓霞主要回忆了自己小时候的某些事，我每读完一节，不觉哑然失笑。尽管是一个女孩子，完全是男孩子的做法。比如，“山村霸王”那节，写出了晓霞泼辣、不怕生人、敢想敢干的特点。这和她成年以后完全不是一个人。我读到这里，不难想到——人在成长过程中，要不断地改变自己，不断地完善自己。成长过程其实就是一种修补的过程。幸运的是晓霞小时候曾经受到外公的爱护，在当时那种衣食不足的年代，受到这种特别的待遇能不幸运吗？我还得到这样的一种感悟——童年生活幸福的孩子长大以后就是不一样，晓霞后来的做法，比如辞去大学老师就可以说明这一点。做一个大学老师不好吗？但，人各有志，晓霞或许觉得这不是她想要的生存方式。突围真正做到挺不容易的，我敬佩她这种勇气。

二、实践变革的自我，让生活变得更圆润、更璀璨

我阅读了第二章，突然觉得李晓霞纯粹是一个具有强烈意识的叛逆性女人。她总是不甘心现状，总在按照自己既定的方式，寻求适合自己生存的道路。她做了一个大学老师，这是许多人梦寐以求的职业，可是，她却辞去了这个职业，这种抉择是许多人无法做到的。李老师可能觉得大学老师并不是自己想要的生活，如果非要被这样的职业绑架下去，一辈子会处在一种孤独压抑中。我读到这些片段，突然觉得——一个人该如何去选择适合自己的职业？人生不仅仅需要去实践，实践之前的思考也是特别重要的。同时，李晓霞也是一个善于折腾和被折腾的人。2014年，李老师考去了音乐博士，后因生孩子放弃了读博的事，后又走进“柯达伊音乐教学”，不管怎么，李老师总在顺着自己既定的路线在走。如今，能够脱离种种束缚而特立独行生存的人为数不多，我不止一次地发出感叹——李晓霞活得很精彩。从李老师人生历程中，我看到了人如何实现自我变革，有好多人一辈子被绑架而活得不痛快，读李老师的文字，不思考不行，思考了不去反思自己也不行。

三、书写飞翔的自我，让未来变得更诗意、更传奇

本书第三章，李老师主要写了自己参与“教育行走”后的所见所闻所感所想，章节中既有对参与人员的个人特写，也有对自己参与之后成长过程的素描，在一篇篇娓娓道来的叙说中，我不由地感觉到关于个人成长的思考。我和李老师一样，因为参与了教育行走后，看到了那些来自五湖四海富有教育情怀的老师，他们一个个那么优秀，我在羞愧之余又有特别的自我激励。李老师的数篇文章，尤其是那些关于自我写作的文字，让我看到了一个江南女人的才情才气，真是富有诗歌一样的女人。江南山清水秀，没有北国那种辽阔无垠，却有那种伶俐秀美的气质。尽管李老师的文章在某些地方底蕴不够，但是，文字透露出来的那种纯真纯情让人如醉如痴。因为李老师的文字，才让我对李老师有一种悠然见南山的记忆。

四、践行追寻的自我，让梦想变得更温暖、更慈悲

李晓霞在自我追寻的道路上，她永远向前冲。尤其她担任“文质教育研究院院长”之后，她把所有的时间和精力投入到事业中，我在读李老师的每一行文字，总在想——教育究竟需要什么样的人来担负这一使命呢？从李老师的文字中我们可以找到答案。教育单凭努力还不够，教育需要有一股创劲，有一种颠覆自我重启生路的勇气。第四章几乎每篇文字讲述了一个中心话题——导师的引领，在张文质老师的引领下，李晓霞前行的路走得特别顺畅，在每个人人生旅途中，贵人相助，不容小觑。对于一个普通人来说，行走途中，何尝不也给自己寻找一位航行的坐标。李老师善于从优秀的人身上汲取精华，给自己把把脉。这就是发挥了“借力”效应。

总之，我读了《我看到了教育的星辰大海》这本书，让我思考的东西很多。人这一辈子，如果真正能够遇见一本对的书，能够让自己的思想活跃起来，也是人生中的幸运。当我读到最后一页，轻轻地合上这本书，似乎，在我眼前顿时横着一望无际的大海，面对此景，我浮想联翩，作为一个教育人，就得这样有导师的引领，有自己的颠覆，一路努力，永远前行！

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04 文字让一个人坚强地活下去——读《若有诗书藏于心岁月从不败美人》有感

清早，我从“校长传媒”公众平台上读到了一篇题为《若有诗书藏于心 岁月从不败美人》的文章，文中介绍了中国诗词大家叶嘉莹先生悲苦的一生传奇，她少年丧母，晚年丧女，中年丧失了感情和婚姻，正如她所说的“老天总是待她不平”，面对这所有的一切苦难，她始终表现出一种“风轻云淡”的心理状态，反倒，她把一切苦难和悲痛倾注在中国诗词的发展和传承事业上，她毅然放弃了哈佛大学优厚的教师待遇，回到了南开大学当教师，今年，年已93岁的她在董卿主持的《朗读者》节目上诵读诗词，看到叶嘉莹老先生，她气质卓越，文采斐然，虽说她白发苍苍，但是，给予世人的是一种坚韧之中的高贵和美丽。

【1】

好多人，因为没有美丽的外表而郁郁寡欢，有些人，拥有美丽的外表却显得浅薄浮躁，叶嘉莹先生给予了一种疗治的办法，那就是一辈子必须要走关于文字的道路。走文字道路，在多数人的眼里，容易自满，总认为自己已有的知识贮备足以支撑一辈子，岂不知，在一辈子漫长的人生旅途中，诸多坎坷、无数悲痛还是需要有文字的力量去支撑。叶嘉莹先生的一生，面对几次亲人的生死离别，她凭借女性的那种柔性和韧性，依然从容的走了过来，尤其是她在17岁的时候，母亲不幸去世，写的一首《哭母诗》，甚为感人。窗前雨滴梧桐碎，独对寒灯哭母时。瞻衣犹是旧容颜，唤母千回总不还。早知一别成千古，悔不当初伴母行。我读着这样饱含深情又有忏悔的诗句，不由得热泪盈眶。我想起去年这个时候，我的身患癌症的母亲生命还存，在医院的好多个日子里，我有时缺乏耐心对母亲的态度有些不适，如今想起，已经到了另外一个世界的母亲，我已经难以相见，即使我有几份孝心对于母亲也只是一种奢望。我想起母亲为了我们这个家，省吃俭用，操劳辛苦一生，最后的那段路如此地艰难，前几天，我在写关于母亲的一篇文章中，我只写到了一句话“让文字慰藉我苦痛内疚的心情，让我的无情不要传承给我的孩子。”

叶嘉莹先生年轻时正逢时局动荡，随丈夫逃往台湾，颠沛流离，她还是用文字消除内心的苦闷。转蓬辞故土，离乱断乡根，道出了一个游子漂泊的心境，怀恋故土、不忍离去的心情。覆盆天莫问，落井世谁援，背井离乡到了异地，无人援助，可想而知当时的生活是何等的艰难。剩抚怀中女，深宵忍泪吞，叶嘉莹先生的丈夫因莫须有的罪名被抓进监狱，她和女儿的生活更加艰辛，只有借助文字排解内心的苦闷和不安。

我看了这些诗句，不由得想到——文字可以疗治一个人心灵上的种种伤痕。有些人实在挺不住苦难而选择了自杀，这其中缺乏一种心灵的抚慰和寄托，如果爱上文字，用文字倾诉或者从文字中寻找到属于自己的那一份归属，或许，是会得到生命的重生，激情的复燃。我身边的好多老师，总是因为自己处在乡村小学而内心不平衡，抱怨或者故意抗拒，这就是一种精神沉沦，如何才能唤起自信，获取自己想要的快乐和幸福？读书，写作，是会满足自己思想和精神的需求。前几天，一个家长到学校找我，一脚踢开了我办公室的门，对这种野蛮粗鲁的行为，我是针锋相对还是置之不理呢？我很平静的选择了后者。这不是因为我软弱而怕他，也不是因为我做了什么见不得人的事而自我羞愧，而是因为在我的心里，对于这样的人，不值得让我去和他据理力争。精神层面没有在同一个位置上的人，一般就没有交流的必要。读书可以教会我如何更好的生活和工作。叶嘉莹先生对我最大的启迪就是如何用文字来疗治其内心的种种弊病，没有问题的人其实就是死人，所以，有问题不要惧怕，也不要自卑，苦难也是一种生活大问题，用文字的光辉来映照问题使之转化为生活的一种动力，这就是文字真正的力量。

【2】

最近几年，我真正的和文字打上交道。读书、写作占去了我业余的很多时间，为此，我就没有时间再去做一些无聊而又罪恶感的事情。比如，最近，我又阅读张文质老师的一本书《教育是慢的艺术》，似乎，我觉得自己在静静地聆听着张老师的叙说，他的慈眉善目以及渊博学识，让我的心灵又一次受到震撼——读书，就是学着如何做人，修炼，其实就是让自己变得更加优秀。再如，今天（5月14日）是母亲节，我看了三篇关于写母亲的文章，第一篇是史铁生的《秋天的怀念》，第二篇是贾平凹的《写给母亲》，第三篇是胡适的《我的母亲》，我每看一篇，我的眼泪总是溢出眼眶，对于已经中年的我，竟然还有如此厚重的感情，还不说明了我对于母亲的亏欠，我的母亲是患癌症而死的，母亲临死的前一天下午，我回了一趟老家，看到母亲，母亲的声音嘶哑，母亲看到了我，竭力地微笑了，说：“我要喝水。”可，我没有想到这是我的母亲最后给一个儿子的小小的要求，母亲患病的半年多时间，我很少在她身边，每次，我总会以工作为名作为理由，岂不知，一个母亲的心里是如何想的。如今，最让我遗憾的就是母亲得病以后，我没有带她到一些大的医院去诊治，现在，我的确很后悔，很想尽孝给母亲，可，已在天堂的母亲已经永远和我不能相见。今天，在这个特殊的日子里，我又想起了母亲，只能用我笨拙的笔，做个记录——我想起了母亲。写给母亲的文字，让我懂得了如何做人。一个人只有把自己做好，才会在生活的道路上走得更好。对我而言，做人之前，我先把文字写得踏实一点，真诚一点，至少有些人性，怀着有人性的文字生活，或许，有许多人的脚步因为我的文字而感动，因为感动才不会出轨。

【3】

作为一个教育人，就该做点关于文字的事情。读，或者写，只要自己喜欢，尽管去读，去写。我们不要总是把自己的很多需求寄托于文字上面，文字不需要这些让人心惊的东西。文字，凭借的是一个人的思想和精神。假如，你想从文字上面攫取一鼎金佛，错了，文字是专门给有灵魂的人准备的。每当夜深人静的时候，我独自阅读，我就会很快进入梦乡，或者，我写几句有感触的话，我也会睡得速度更快一点。文字，让我把低俗的东西抛却一边，我想的是到更远的地方，让自己的眼睛睁大，看得更远，这就是我读书写作的目的。二十多年前，我尝试写诗，十多年前，我尝试写小说，如今，我只写散文，散文最适合我的是因为我把自己想说的话都写了出来，不受任何限制，并且在我写作的时候，我还会不由自主的想一想，这句话该不该写，写出来有没有刺激到他人的作用？或许，这就是文字写作的价值，价值就是有思想的文字。叶嘉莹先生让我懂得——文字可以让我坚强地活下去，这种坚强，有我活着的价值蕴含在里面。我手写我，我心读我，这就是文字给我的力量！

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05 让生命沉稳一些

——读《教育的勇气》有感

最近，我在读《教育的勇气》这本书。我还在听陈文芳老师对这本书的解读。结合我自身的生活、工作实际，谈谈我对这本书的某些思考。

一、尊重生命的本初

之前，我读了张文质老师的几本书，比如《生命的见证》《奶蜜盐》《教育是慢的艺术》《父母改变 孩子改变》《教育的微革命》等，总感觉到在字里行间有一个词在不断地闪烁，这个词就是“生命”。从我能记忆时起，我从来没有一次深刻地或者认真地思考过关于“生命”这个话题，反倒我觉得生命对于万事万物来说，是最为平常不过的了。张文质老师的文字，让我的这一认识又有了新的诠释，即人究竟以什么样的姿态活着，人活着是不是非要有意义，人活着的价值在哪里，最近，我读了《教育的勇气》里面的某些章节，突然，我眼前一亮，一个人还是很有必要地对自己的生命进行一番探寻。张老师的好多篇文章，总会讲到生命的本初。比如，他在《我的阅读起点比较低》一文中，说到“在一个人的童年，能够得到父母、老师、整个家庭，乃至于更多人的阅读的影响的话，是一件很美妙的事。”我读到这里，想到了我的童年，上世纪七十年代，当时还是人民公社，爸妈天不亮就要去生产队里劳动，把我们几个反锁在院子里，那时，我的外婆隔三差五地来到我家，陪着我们，讲一个又一个神话故事，我想：牛郎命运那么好，怎么会遇到一个美丽的仙女，我的将来是不是也会这样。在我幼小的时候，是外婆质朴的语言给了我心灵的美好。正由于有这种美好因子的存在，在我后来的旅途中，我一直向往着美好，追求着美好，因为这样，我才克服了一次又一次的艰难，这就是一种“教育的勇气”，阅读张老师的文字，不能只停留于文字的表面，别看简单的一句话，所蕴含的生命哲学是极其深刻。我在生命的本初之前加了“尊重”两个字，这绝不是多此一举。生命的本初我们要用一种质朴的、自然的、具有生命化的状态来面对。张老师在《小学毕业作文只得了五分》一文中，写到他小时候爬上树，在树上睡觉，现在的孩子会有这样的待遇吗？十多年了，我从来没有见过那一个孩子在树上睡觉，即使孩子上树也没有权力，父辈总害怕孩子被摔坏一再阻拦，这点就是对孩子生命的本初做了一次抹杀。我想：现在我们是不是要改变这种心态，让孩子由着自己的性子来一次？现在的作文教学，最大的麻烦就是对孩子太过于注重作文技巧 的教学，过于注重对作文规范性的要求，这样做的后果导致孩子们觉得作文无趣。张老师主张“孩子一出生，有意识地让孩子接触大自然”，这里我就想到：尊重生命的本初，也就是尊重大自然，敬畏大自然，让孩子的生命在大自然中孕育而不断地成长。作为老师来说，我们就要有这一种教育的勇气，把孩子带出教室，步入大自然。

二、开启生命的价值

生命是有价值的，即便一根野草，也会给贫瘠的土壤带来一丝翠绿的生机。生命的价值是需要人的自我觉悟，自我思考。张老师在《我的使命感和我所做的教育》一文中，说到“作为教师，每天无不对教育进行思考，不断地思考，这是一种使命。”顾明远说：“有时候，人所形成的习惯是会变成一种信念的。”思考坚持的久了，就会成为一种生活工作的习惯，继而成为支撑自身的一种信念。在《我总是警惕自己身上的人性短板》一文中，张老师提到“每个人的身上总会有缺点，但我们要尽量努力克服。”现实中有好多人根本看不到自己身上的缺点，甚至，还会把缺点拿出来炫耀。我们在读到这些文字的时候，是不是因为疏懒思考而内心产生一些愧疚？陈文芳老师说到“摆脱自我服务的偏好，赢得别人的信任，学会仰慕别人。”我们又有多少人总会产生嫉妒之心，总会处心积虑地如何把他人踩于脚下，有人说，人只为自己活着，这是一种自私的托词。张老师在《开启你的生命叙事，和艰辛达成和解》一文中，说到人确实是有命运感的，人的命运在于自己的主宰，可有许多人寄托于组织或他人，结果一生做了奴隶或附属品，这种结果说明了缺乏一种勇气，对我们教师而言，教育的勇气其实就是生活的勇气，生命的勇气。开启这种生命的勇气，也就等于开启了生命的价值。开启其实很简单，就是我们要带着一种使命感去做教育孩子的事。

三、复活生命的密码

在《给困境寻找一个答案》一文中，我想到了“如何复活生命的密码”这样的问题。有人说，生命不是保险柜，哪来的密码？其实，生命是有密码的。会有人说，生命的密码就是如何跟别人勾心斗角地争斗，这是一种最庸俗、最低级的密码，生命真正的密码在于“如何更好地面对苦难”。张老师说，人生有时候确实有些问题是很难找到答案的，因为答案在各种极其错综复杂的情景之中。这句话其实也告诉了我们只要梳理清楚这种错综关系，答案不是说没有。如果用这种样子来说密码，“梳理”就是一种密码。张老师说，一个乡村教师越是有思想，越是感到挣脱人生精神方面困境的艰难。这点没错，就我而言，我总在思考，思考多了，自然就有了思想了，尤其最近几年，我一直在想：我该走一条什么样的工作之路，于是，我按照自己的思维在行走，这种行走不就是我在寻找一种生命的密码？在《善养浩然之气》一文中，我看到了这么一句话“一个人如果有了自己的平台，声音就大起来了。”自己的平台，构筑的方式，一是自己亲自搭建，一是别人替你搭建，有好多人的心理不还是希望让别人去搭建？但别人也不会平白无故地替你做事，这里，我们就要学会如何让别人行动起来，找到了这个原因，就等于找到了你生命的密码。现在，好多人面临的一个困境就是“纯粹不知道如何去寻找”，这里，张文质老师做了提醒人非常需要一个心灵导师，在人生的紧要处，予以引导。好多人因为没有这个想法，一生过得无趣而压力沉重啊！

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06 普通人的两大“凶德”

咸丰八年，曾国藩给曾国荃的信中说：“古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言矣。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。”曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德：傲慢和话多。

其一：傲慢，败亡之道傲

不只是自傲，或者说没有城府。傲，体现的是一个人的修养，或者，体现了一个人的生活境界。我记得毛泽东说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的名言，又有多少人只从这句话获取了一些肤浅的东西，以字看意，即一个人有了一定的功绩之后，千万要谦虚下来，古曰：“谦受益，满招损。”说的也是这个意思。可，今天再次翻阅这些名言，我们思考的角度就不要仅仅停留于是不是谦虚这层意思上，我们要从生命价值的角度重新审视这些句子，之际，我们不妨从相反的角度想一想，傲，究竟有什么危害？有多大危害？莎士比亚说过：“一个骄傲的人，结果总会在骄傲里毁灭自己。”一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法和别人处理好关系。《三国演义》中关羽的失败，全过于他的骄傲。关羽是猛将，有勇有谋，斩颜良诛文丑，温酒斩华雄，千里走单骑，单刀赴会等，都足以证明他的能力非凡，但是，博大的功绩使得关羽高傲自恋，有些得意忘形，对于别人的建议，他更是听不进去，最终被杀害。从这个历史事件来看，一个人一旦有了胜于他人的功绩，往往就会得意，这其实就是每一个人人性的弱点，恰恰，傲，犹如催化剂一般，助燃了覆灭的火势。回到我们的身边看看，一些早年教学卓有成效的名师，几年之后，为啥销声匿迹、一蹶不起呢？有人说，这是年老造就，简直一派胡言。如此推断，老年人就一事无成吗？一个人成绩大小，与年龄大小关系不是很大，因为，人生活在群体中，一个人从事什么工作，不可能他一个人完成，社会上诸多事情，都是很多人彼此合作的结果，这样说来，年龄大就不是问题了。年龄大经验丰富，老道，可做军师，指挥其他人去干。这样说，傲的真正原因，是修养不够，是境界不高。王阳明说：“故为之而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”这句话让我们看到了一个字“孝”，高傲之人，难以有孝。高傲之人，难以为亲。这也就是说，凡是高傲的人，家庭一般不是多么和睦。我有个朋友，曾经给我说，他的老婆狂妄自大，根本不把他放在眼里，家里大小事情，老婆一个人说了算，他说这样的家庭无心维持，朋友简朴的话语中，让我看到了家庭危机最核心的一个原因就是夫妻一方过于“狂傲”。这几天，我在阅读南怀瑾的《论语别裁》这本书，里面有这样的一句话：“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”孔子的这句话告诫了后人不要看不起任何一个人，人与人相交，各有各的长处，他这一点不对，另一点会是对的。孔子的这句话，隐含着一种“不傲则喜”的韵味。另外，傲者，长此下去，言谈举止就没了礼数，自以为很平常的话语，却在别人听来已经是特别污浊的垃圾了。

其二、多言，贻害无穷

曾国藩进入翰林院不久，一次，他给父亲过生日，在前来祝寿的好友郑小珊面前夸夸其谈，有些得意忘形，结果，郑小珊当场拂袖而去。此后，曾国藩后悔万分，他随即在日记里反思自己有三个错：一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想说什么就说什么；三是明明说话得罪了人，还一个劲地跟人辩解。这样，曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他几乎每天都在反省自己是不是多说话了，也经常教育自己的孩子，懂得言多必失的道理。对于曾国藩的“戒多言”，在如今的社会，要灵活借鉴。比如说，平日工作，交际场合，或者儿子相亲，话少则失多。前几天，我给一个老师的儿子介绍了一个女孩，幼儿园老师，据我目查，这对儿女很般配，临见面之前，我再三叮嘱那个男孩，话不宜多，适中就行。结果，见面不到半个时辰，这个幼儿园老师对我说：“校长，你怎么给我介绍了一个木头人？”我说：“怎么啦？那孩子挺外向的？”“外向？怎么只说了三句话。”喔?这男孩，相亲又不是上世纪小学生写作文，遵循“三段论”，简直死板到家了，其实，这次相亲失败还是我的引导有误。多言，意味着一种繁杂，即自然有了“废话”。好多口舌之争，归根到底，还不就是那么几句鸡毛蒜皮的言语引发的，特别是在文化素质不高的群体场合，“废话”往往恰是是非的导火索。为此，在日常生活中，我主张尽量避免讲“废话”，但我没有说纯粹杜绝“废话”的出现，有时，过于正经反倒让生活、工作没了乐子，曾国藩的“戒多言”意味着尽量避免“废话”，他绝不是要求别人不能讲“废话”，这一点，我们要客观看待。

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07 永远处在婴儿的状态

凌晨，我读了钱理群的一篇文章《黎明的感觉》，文中有这样的一段话：“诗的本质就是发现，诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼光去看周围的世界，去发现世界的新的美。”我读到这句话，心里为之一振，不禁产生了这样的质疑：要是每个人永远处在婴儿的状态，每天以婴儿的阳光打量这个世界，会不会再有邪恶？婴儿时期，犹如每天的黎明时分，时间不是很长，但是，这却在人的一生曾经绽放出灿烂的朝霞，尤其是那黎明时分的太阳，徐徐从那苍茫深邃的群山背后腾跃，这一瞬间，给我们的就是一种生命的激越，一种不可遏制的“我要超越”的激情，朝霞预示着新的一天的开始，朝霞也折射出纯净、赞新、活跃。

永远处在婴儿的状态，要求我们每一个人保持着一个好观念。每天，不管刮风下雨，不论春夏秋冬，日头东升，这就是一种永恒的定局，谁也无法更改。这种定局，让我想到了一种坚守，更让我从坚守中看到了朝霞的灿烂，看到了早晨八九点太阳的朝气蓬勃，感悟到了生命的规则是如此的有理有序。这就让我不由地想到了教育理念也同样需要这样乾坤朗朗的坚守。任何一种教育理念的实施，最初，其实就是处在婴儿的状态，优质、残缺、好奇、冲动。当经过了一段时间，新鲜的那一刹那掠过，有了一种疲倦的感觉，犹如太阳全部升空的时候，我们很难依稀看到太阳上升的距离移动。这时候，我们就要睁大眼睛，看看周围的一人一景，想想做过的事，一幕幕，是成功还是失败？婴儿的眼神里永远不存在芜杂和邪恶，唯独好奇才会改变生存的一切。你若要是慵懒于眼前的一切，那就必须从好奇开始做起。

永远处在婴儿的状态，需要我们保持着一种好习惯。周围的人不止一次地对我质疑，说我给自己设置的目标过于荒唐。甚至还说，我这种目标太小太小，犹如校园里捡拾起一片纸屑，普通。我或者读一本书，或者写一篇文章，甚至，我有可能一辈子出版不了自己的一本书，还有可能我把自己弄成了一个名副其实的书呆子，等等，这些善良的言辞，我着实感动，但是，他们根本不懂得我此时此刻的想法。人一旦有了某种做事的习惯，就会带着一种期待，怀着一种激情，用诗意化的感觉，全身心的投入。我觉得这就是最有意思的生活，最快乐的享受。这里，我强调的是“有意思”，而不是“有价值”，人的生活，只要有意思就可以了。比如，夫妻之间打情骂俏就是有意思，并非夫妻之间的一举一动必须要有价值，如要这样，夫妻生活感觉就特别累。平日，诸多人毫无感受到生活的乐趣，依我之见，欲求过强，何不淡泊利欲，过一种自己想要的真正的生活。这种目的其实很简单——只要保持着一种好习惯。

永远处在婴儿的状态，不要过于刻苦。婴儿艰难的爬行，绝不是刻苦，钱理群说“做任何事，刻苦地结语常常是两个字：及格。兴趣的结语常常是两个字：出色。”我的丫头读高中的时候，全级2000学生中，每次考试下来，丫头总是名列第一，差一点就是第二。当时，班里学生给我的丫头起了一个绰号“考神”，我听到这一点，心里特别焦虑，我曾经几次找丫头的班主任交谈，班主任也百思不得其解，我记得班主任汪老师说过这么一句话“一个孩子一旦每次考试发挥到极致，这是一种不好的兆头。”就此，我和丫头多次交谈，丫头的自鸣得意地说：“刻苦出于优秀。”我也想，刻苦的结果一定很好。最终，丫头高考证明了钱理群的这句话没错——刻苦的结语只能是及格，而不是优秀。最近几年，诸多学校推动阅读活动，我觉得推动之前，是不是要探究一下师生究竟对阅读的兴趣有多大？依靠行政推动阅读是坚持不了多长时间的，只要有浓厚的兴趣，不推也会自动。

永远处在婴儿的状态，意在希望有更多人用一种好奇的眼光审视生活，对待工作，用一种纯洁的心灵装饰日子，只要在教育行走的路上，具有婴儿一般的萌动，或许，就会有意想不到的惊喜。

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08 走进杜威，感知大师的教育思想

我最早听到杜威这个名字是在上初中那时，一次政治课上，老师提及到杜威，进而简单地介绍了有关他的教育哲论，当时，我只是为了应付考试而死记他的有关言论，并没有真正地理解到其中教育的深邃，也根本不知道杜威的教育价值在哪里。去年，我在某市参加一个教育研讨会，偶闻一个教育专家提及到杜威，后来，我出于好奇读了有关杜威教育言论的几本书，从此，我便深深地喜欢上了这个教育大师。杜威是19世纪美国著名的哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，美国进步主义教育运动的杰出代表。在教育领域，杜威着力提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。杜威的这一理论是现代教育理论的代表，他的理论直接冲击了世界旧传统的教育理论。特别对美国的教育思想无不是一次突破性的变革。杜威的教育思想的核心，以我之见，三个词，一个是“生活”，一个是“儿童”，一个是“社会”。关于这三方面的论述，杜威比现代人还更现代的一个教育践行者。

教育即“生活”，这是杜威最核心的一个理论支点。

教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。杜威的这一思想，在今天的教育实践中，具有超时代、超时空、超能量的指导意义。教育本该就要为生活服务，反过来，生活也离不开教育。事实上，生活中处处有教育，教育中时时有生活。现在的小学课本编排还不是把焦点放在了教学如何和生活紧密地结合。我们好多老师的授课，也无不把学生引入实际生活中，具体教学文化知识，深刻领会文化精髓。为此，学习杜威，首先，我们就要真正地领会“教育即生活”的道理。不过，我们身边的好多老师，往往对教育大师的教育思想，只理皮毛，而不得其中的奥妙。比如，他们总是把问题割裂开来去处理，教育即生活，本来就是一个整体的两个支点，但，老师们却单列分析，即教育和生活，这样，我们的教育往往偶成了一种头尾不相顾的残疾者的神态。杜威的“教育即生活”，我是这样理解的：教育就是为生活服务的，除了生活，教育有什么作用？杜威的这一思想特别的朴素，即不包含任何色素的朴素，但，我们有些教育领导甚至一线的老师非要熔铸进来个人的功利色彩，把这样一个好端端的朴素思想弄得特别复杂，比如，有些高考试题脱离学生的生活实际过远，甚至，把一些生僻晦涩的试题搬出来，还美其名曰地说：“这是拔尖”，这是把学生往死胡同里弄。杜威的教育思想对于高考命题是不是也有一种指导意义，即适合大众的、贴近生活的、比较简单朴素的试题。学习杜威，首先，我们必须要抛却个人的功利色彩，纯粹的教育就是老老实实地为生活服务，或孩子的生活、或老师的生活、或家庭的生活，甚至社会的生活。诸多教育家极力倡导教育改革，杜威的思想也不例外。杜威说教育改革做起来其实很简单，比如，把教学课堂从教室挪到室外，这就是一种改革，可是，仅仅这一空间的移动，做起又很艰难，因为有来自领导的指责，来自学生外部环境的考验，来自教学效果的压力，就这样，一部分老师熬不过去了，怕了，不是半途而废，就是隔岸观火，终止落得教育无起色。

教育即儿童，这是杜威最坚实的一个理论基石。

杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的。在杜威看来，在传统教育那里，“学校的重心在儿童之外。“传统教育的弊病是显而易见的：“传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。差距是如此之大，所规定的教材、学习和行动的方法，对于儿童的现有能力来说，都是没有关联的。杜威认为，传统教育不能全盘否定，但必须基于儿童而又发展于儿童，也就是说，学校教育的主体是儿童，而不是教师。尽管，现在好多教育者已经意识到这种角色的主次关系，但是，在实施过程中总是教师强于学生。甚至“运用艺术的技巧来掩饰对儿童的强制性，以减轻那种显然粗暴的性质，它们还是必须灌输给儿童的。”哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动；儿童是中心，教育措施便围绕着他们而组织起来。杜威倡导的“儿童中心论”，旨在通过发展儿童首先必须发展教师。现在，据我所知，有些学校的校长总是要求老师的课堂教学必须让“学生动起来”，为此，好多老师为了这种“动”，挖空心思地想尽一切办法，结果，学生动是动了，而教师却丝毫没动。杜威主张课堂教学的这种动，是教师和学生的一种联合互动，也是教师先动然后带动学生一起运动，纯粹的教师在动，或者学生在动，甚至一节课只是学生全动，未必教学效果就好。

学校即“社会”，这是杜威教育理论的进一步深化。

树立教育社会观，让教育深入社会，几乎是每一个教育家的共同话题。杜威的教育社会观，极力倡导学生必须深入社会，在社会中参加真实的生活，把这种生活的体验看作是自己健康成长的一种途径。 所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。美国是一个霸道强权于一体的国家，杜威生活在这种文化环境下，教育思想绝对是霸气的开放，杜威虽说没有明确提出着力培养学生的自主意识，但，从他的言论中我们完全可以领略到这一点。最近，我参加了一个中学生进行的实地考察活动，大多数学生对于狗尾草一概不知，这纵然使我大吃一惊。我们学校的好几位老师，在进行科学课教学时，经常组织学生到附近的农田村落，实地查看，一次，被领导看到，认为这样的教学方式不利于安全工作，但，我总认为任何形式的教学都面临着危险，只有敢于面对危险才有可能避免危险的发生。杜威的这一教育思想其实就是一种剽悍的教育，这种教育的实质则是阳刚之气。

杜威的教育思想不仅仅只是超前意识强，关键这种思想的背后使我们看到了一种教育思想下的民族魂，学习杜威的思想，我想应该把关注的重点放在民族责任感和对人的如何培养上，即着力提升人的素质和素养，适当淡化知识的传授也有必要。

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09 有感于陶行知的“四颗糖”

陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。

陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”

男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”

这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”（摘录）

以上说明了教育孩子其实就是一种再宽容，教师若要把这种宽容做到恰如其分，那么，孩子受到的教育是受益终生的。

陶行知是乡村教育的践行者，他一生致力于教育实践的探索，迷信教育权威，尊重教育事实，对于孩子的教育，他主张“生活即教育”，也就是说，把教育的点滴熔铸于孩子的日常生活当中，为此，我们不难发现，陶行知的好多教育理念源自于对生活的体验和探索，正如以上四颗糖的故事，我们不难看出，教育资源是如此的廉价——仅仅四颗糖，几毛钱的付出，但是，对这个打架的孩子来说，教育效应却是深刻的。陶行知只是做了很多人完全可以做到的极其平常的一件事，但，不同的，他把这四颗糖用在了恰当的位置上，从而起到了良好的教育性。

陶行知的这个教育细节，究竟给我的启示是什么呢？

1、宽容的方式。

平时，我经常看到有好多老师在教育学生时，要么过分的处罚，要么宽容的没有尺度，宽容不是一种泛滥，它是建立在一种约束之上，陶行知的宽容，从数量上看，有限额——四颗糖；从质量上看，有效果，每一颗糖都有各自的教育含义，从方式上看，有技巧——先结果（送糖），后原因（为什么送糖），这里蕴含着一种教育的奖励机制，只要改错就有好报。我记得有的孩子的父母教育孩子时，动不动这么说：“你决心改变，到时我多给你奖励。”“楠楠，下次努力点，只要达到九十分，我就奖给你200，多奖100.”这其实是对孩子贪欲的一种纵容，教育固然需要物质激励，物质的使用需要适当、抓住时机，有的放矢。

2、细节的处理。

陶行知先生对于细节处理的确做到了匠心独运，四颗糖，分四次分发，我们做个假设，四颗糖一次性发下去，教育效果如何？分四次分发，明显告诫这个学生凡送一颗糖，并非盲目，其中，也包含着一种警示——希望他今后不要再犯这种错误。分四次分发更加突出了强调性，也凸显了教育重点是什么。另外，陶行知的教育重视行为，分四次分发就能说明这一点，如果一次性发下去，然后，老师再言语强调，解释，这样，言语的作用毕竟抵不过行为的教育效果。从这里可以看出，细节处理不仅仅涉及到需要处理什么，关键还要注意处理环节的前后次序，这也会影响到教育效果的好坏。

3、材料的取舍。

在教育孩子的过程中，我们容易陷入一种认识上的误区，即我们该选用什么样的人和事去教育孩子？我们一贯喜欢发挥典型带路，说这就是充分利用优质资源，陶行知的做法同样告诉了我们，教育随处存在，只要使用得当。这就强调了使用方式上的科学性和规范性。四颗糖教育了一个学生，让我们记忆犹新，感触颇深，这就说明了记忆深刻的往往就是那些常见的事物。树立榜样，学习榜样，这是较传统的教育方式，如今，我们不得不在教育孩子的过程中，转换一种认识上的角度，从我们随处可见的比较普通的现象中挖掘出珍贵的教育资源。好多教育专家侧重于师生身边的事实，我们的教育何尝不也从身边普通的做起。这样，不也是最现实、最得体的教育方式。

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10 民国课堂真是“国民”的课堂

王木春老师主编的《过去的课堂》一书，我购买数月了。本月初，学校一位老师才将这本书还与我。当时，我问他：“读这本书有什么感想？”他略有思索，说：“同一本书，不同人阅读就有不同的感受。”我讨了个未果，便独自思考：民国课堂是不是已经过时的课堂？最近十多天，我认真阅读这本书，从每一个段落，细细品味。我阅读的角度主要放在“民国教师如何进行课堂教学？”民国教师一个个人的独特做法，让我敬佩。现在有一部分教师还达不到民国教师的那种水平呢！

其一、民国课堂是有个性的课堂。“个性”是民国课堂最鲜明的特征。我没有停留于这种认可，而在思考：是什么因素促使民国课堂具有各自鲜明的特征？我们先看看几位民国教师的课堂——郭沫若这样回忆他的老师易曙辉先生，这位老师教“乡土志”，把嘉定城附近的名胜沿革很详细地教授了我们，同时还征引了历代文人的吟咏作为教材。这种变革的做法，正如郭沫若所说的，对他后来有很大的影响。金克木写到他的国文教员说：教法很简单不逐字逐句讲解，学生自己懂得都不讲，只提问，试试懂不懂。先听学生朗读课文，他纠正或提问，轮流读，他插在中间讲解难点。金克木写到他的自然课教员说：不拘守课本，带学生到附近的菜园讲十字花科植物，或者开辟学习基地。于光远写到化学课，重点写了老师是如何教学生做化学实验，让学生仔细观察试管里液体是如何变化的。让学生自己根据变化加以总结民国时期像这样的教师很多，正如木春所言——民国课堂没有千篇一律的、古板的教学方式，更不见程式化的“几步教学法”，而是灵动的、性情的、充满生命力的。民国课堂之所以真正“向民”，一是好多民国教师出身于名牌大学或者“海归派”，受到了西方教育思想的影响，民国课堂其实是中西方教学结合的产物；二是民国教材没有统一的建构体系，即学生需要什么，教师就编写什么，民国教材就是学生实用的教材，而现在我们学生学习的好多东西，将来在实际生活中真正派上用场的又有多少？最近几年，好多地区要求学校编写校本教材，这是不是返归民国教材的一种延续？好多老师总在追索自己有个性的课堂，要达到这个目的，首先，学校要赋予所有老师的自由，即授课自由，最大限度地让教学贴近于学生的生活需求和生命需要。

其二、民国课堂是有敬畏的课堂。课堂需要敬畏。民国课堂的敬畏，不仅仅局限于“打竹板”，我们要看到民国课堂敬畏正面的一些东西。比如，黄鸿森回忆老师刘法道先生，这位老师管理学生非常严格，放学时，他让学生按照住址和回家线路分成七队，每队小的在前，大的在后，指定一名学生担任路队长，每次放学，刘先生必到，看看哪个队站的好，没有喧哗，就敲钟让哪个队先走。学生列队唱着歌，整整齐齐走在街上，显示出校风严正。我读到这里，不由地感叹起来，现在好多学校采用的这种放学形式，百年以前就已经开始使用了。我还想到刘老师对敬畏的诠释：敬畏真正地不是一种体罚，而是一种教学形式的创造，这种创造要给学生能够带来益处。现在，有的老师动不动就体罚那些不好管理的学生，为什么我们不能像民国老师这样，创设一种教学生活情景，通过情景让学生触发内心的一种敬佩而尊重老师。敬畏是“体罚不来的”。敬畏是相互的，只有平等，才有敬畏。丰子恺在回忆老师李叔同时，讲述了这么一件事：一次上音乐课时，一个学生吐痰在地板上，以为李老师没有看见，其实，他早已看见，当时没有责备，等到下课后，李老师轻而严肃地说“某某等一等再出去”，等其他学生走了，李老师才严肃地告诫他随地吐痰很不好。只有教师对学生过错的宽恕、尊重，才有学生对教师的感激、敬畏。我经常看到有的老师当众责备犯错的学生，作为老师，难道不换位思考——如果自己上课迟到或者没有按时批阅学生的作业，当众会受到学生的责备吗？民国教师总是平等地看待学生，正因此，民国才出了好多教育大家。

其三、民国课堂是有创意的课堂。梁实秋是我特别敬重的一个人，主要源于他的文学素养。我看了他回忆自己的老师徐镜澄这篇文章，才恍然大悟，原来，他自身文学的一切，有幸遇上了一位好老师悉心的教导。徐镜澄自己编写教材，有古文，有白话，油印分发给大家。他上国文，介绍作者之后，朗诵全文一遍，他打着江北的官腔，咬牙切齿地大声读，不论是什么文章，他都会一字不落地吟诵一遍，好像是演员在背台词他把文字里蕴藏的意义都宣泄出来。他读得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势。他改作文，最擅长的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行地抹，整页整页地勾，他要对学生讲明这样做的原因，这让学生今后写作不写废话，文字充满硬朗挺拔之意。他还会给学生教许多作文的技巧，比如，“作文切记不要使用过多的虚词”，该转的地方，硬转；该接的地方，硬接。他说“文章的起笔最难，要突兀矫健，要开门见山，要一针见血，不必兜圈子，不要说套话，说理说到难解处，来一个譬喻，一切就迎刃而解。徐镜澄老师的这些做法，现在看来，显得不足为奇，但，在百年以前的那个时期，的确算得上是一种创意。我读这些文字，审视民国这些老师的做法，他们的教学思想，值得我们反思。现在又有多少老师会主动编写教材？又有多少老师会如此地批阅作文？时代的发展，反倒让好多现代人的思维枯竭？我觉得这是人性颓废的一种表现，这是对教育事业浮躁而不真诚的表现。和民国老师这样做，现代恐怕每一个老师可以做到，甚至做得更好，可，事实告诉我们，部分老师懒惰了，成为奴仆化的讲授者。正如我上面所说的，只有教师思想有个性，课堂才是有个性的课堂，有特色的课堂。

其四、民国课堂是有生命的课堂。我对“生命的课堂”的理解很简单，一节课只要能让大多数的学生心灵颤动，这就是有生命的课堂。这种颤动是温暖，是动容，是感恩，是反思。民国大多数教师虽然没有受过专门的师范教育，但是，有着朴素的人文教育情怀。他们的课堂，出了传授知识，更多的是传授知识之外的东西。恰恰正是这些东西，才是后来好多人急需的。多学大师黄侃上课，常用古代诗文谈及现实，“爱国忧民愤世嫉俗”之情溢于言表。有一次他讲顾婷林的《海上》，一面读一面感叹，读到最后痛哭流涕，学生深受感染。李叔同上音乐课，一次，一个学生当堂放屁，对此，他毫不理会，只是在一节课结束时，说了一句话“以后放屁到教室外面去，屁适合在大空间生存。”惹得同学们哈哈大笑，又有颇受温暖的教育。这种教育方式要比那种吹胡子瞪眼效果好得多。现在好多课堂，充满教师的功利欲，打压或者胁迫学生，唯一要的就是分数这种僵死的东西。我经常思考——一节课上结束了，到底给学生带来了什么样的生存养分？如果一个班级绝大多数学生不喜欢上课，科任老师一开口就是“学生的品行有问题”，我倒要问问这些老师，你们究竟给学生做了哪些让学生喜欢课堂的事情？难道就是学生的“正襟危坐”好吗？民国老师的课堂很自由，无论是教材可以自由编写，教法可以自由选择，是不是自由可以让生命更丰润？我们现在的教育规定的条条框框实在太多了，作文为啥每学期非要写8篇？写6篇或者写10篇违规吗？民国课堂让我想到了“自由”这个耀眼的字眼，这个充满生机的字眼

《过去的课堂》这本书，我才读了仅仅一半，就感觉到我距离民国老师的教学水准差得远了。我认为阅读这本书，更好的是在教育教学管理实践中，给学生必须带来一些有益的东西，这点或许就是编者王木春老师的初衷吧！

11 管建刚的作文教学为啥这么精彩

今天，利用课余时间，我阅读了管建刚的文章《我这样让学生迷上作文》，对管建刚老师的作文教学，特色有三点——

1、勤奋

管建刚老师说，从2005年至今，他出版了11本书，这些书，大家都很喜欢，每一本都在重印。我看到这里，十年时间，每年出版一本，如果写作、观察、思考懈怠，能达到这样的结果吗？我一直觉得，一个优秀的教师，首先，自己走在了前列，然后，带领学生不懈地追求。微信有网友爆料，说管建刚老师的电脑里存贮600万字的学生作文，600万字，一个一个地敲击上去，这需要多大的毅力呀！凡是成功的人士，必备一种优秀的品质，那就是勤奋。好多人对于勤奋的认识，非常短暂。其实，勤奋的背后蕴含着一种长时期的坚持和坚忍不拔的品格。任何一件事，一旦离开了勤奋，这就预示着败局已定。同时，再也艰难的事，只要勤奋去做，结果是差不到那里。即使无法达不到我们想要的结果，但，那样的结果一定是某些人希望想要的。管建刚老师的作文教学之所以那么有成效，源于一点，就是他带领学生勤奋去做，按照自己的设想一步步地做得很踏实。

2、多谋

管建刚老师的作文教学，最突出的一个特色就是善于谋划，善于想出好多金点子，指导学生去做。比如，在创办《班级作文周报》的过程中，他独具一格，指导学生分三步走：第一步，从周一到周五，让学生写“每日素材”，每天用三五句话，记录当天最生气、最苦恼、最委屈、最烦心、最悲哀、最痛苦、最快乐的一件事，他称之为“最素材”，我读到这里，想到管建刚老师为啥总让学生写一些负面情绪居多的素材，管建刚老师说：“一个人写自己的悲哀，比写快乐更容易。”第二步，周一到周五，学生积累了五个素材，双休日就一个作业，从五个素材里面，挑选一个写成一个稿件，向《周报》投稿。第三步，周一学生给管建刚老师投稿，就盖一个“初选录用章”，最终选取的，盖一个“终选录用章”。中国真是一个盖章的社会啊，学生看到了盖章的作文，会激动不已。管建刚老师的作文教学，最突出的特色就是“作文动力”四招。这四招我反复看了几次，循序渐进，环环紧扣。第一招，采用“等级评奖”，即根据学生的投稿，就给学生奖励不同的卡，“刊用纪念卡”“作文小能手”“班级小作家”“班级诺贝尔文学奖”等，期末看看那些学生得到的卡多，再次给最多的学生出版一期“个人专报”。这一招的优势在于激励、唤醒和鼓舞学生去写作文。第二招，采用“积分换称号”，即300字就是300分，500字就是500分，根据积分情况，给学生评为“魔法作文学徒童生”“高级经理魔法作文师贡生”“大魔法作文师进士”“首护国作文师状元”等，管建刚老师有一个观点，就是“哄孩子”的本领，他认为能哄得孩子整天围着你转，你就是一个出色的好老师。第三招，发放稿费。第四招，开发不要本钱的产品，实现稿费回笼。管建刚老师开发了五个产品，产品一，50元稿费，购买跟管老师拥抱合影；产品二，100元稿费，购买免做回家作业券；产品三，200元稿费，购买免考单元测试券；产品四，300元稿费，购买期末考试加分券；产品五，300元稿费，购买编辑体验券。以上这些多点子，促使每一个学生每天都可以体验到新鲜的东西，从而强化了学生写作文的兴趣。

3、展示

从编辑班级小报，到“作文动力四招”，管建刚老师无不体现出一个教学理念，即激发学生展示自己的写作成果。蒋方舟的母亲回忆蒋方舟的写作成长时，说过这么一段话：“一个合格的作文指导老师不应该把力量都放在指导学生如何写作文上，他至少应该分出一半力量来，研究一下，如何发表这些作文。只要公开发表一次，就会改变他对写作的态度和价值的认识。”管建刚老师说，作文和发表的关系，太密切、太迷人了。什么关系呢？婚姻关系、血缘关系。跟发表割裂开来的作文教学，那是“破坏婚姻”的作文教学，“割裂血缘关系”的作文教学。在我们实际作文教学中，好多学生根本不知道作文是用来与人交流的，只知道是用来交作业的。我们大多数语文老师对于作文教学，既不评析优秀作文，也不指导差等作文，把好作文拿到班级读一读，也是一种“作文发表”，潘新和教授说：“如果作文教学从一开始就不断地强化学生的发表欲，这对于他们写作上的成材必将大有助益。”这里，我想每一种学科教学，老师是不是可以把学生的闪光点最大限度地搬出来，晒一晒，这对于每一个学生无疑是一种激励和认可。

总之，不只是特级教师，就是普通教师，照样可以拿出属于自己的一种独特有效的教学方法，从管建刚老师的做法当中，我们应该学习的是这样的一种教育风格，即勤奋、多谋、展示。

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第四章 教育记事

01 我的父亲

6月18日，父亲节。

我在朋友圈看到了诸多朋友转发了有关父亲的文章和视频，于是，我起身打开窗帘，望着窗外淅淅沥沥的小雨，不由自主地想起了远在老家的父亲，突然，一种愧疚之情涌上心头。

自从母亲去世以后，我每次回老家，第一眼看到父亲，他的话一次比一次少了，说得不知重复了多少遍的一句话就是“我死了倒好”，83岁的父亲考虑更多的是自己的死法，一个人如果对死想得更多，就说明这个人的生活过得至少不如意。这几年，父亲住在我大哥的家里，说句心里话，我和大哥迫于生计，不能长期陪在父亲身边，父亲的吃饭只能亲自去做，母亲在世的时候，父亲从来没有做过饭，父亲做饭从来不将就，只要煮熟就行，听邻居说，父亲舍不得吃菜、吃油，父亲说“吃油多了，感觉恶心。”父亲不就是怕花钱而如此省吃俭用吗？

八点多，我在街上买了一盒羊肉泡，特意嘱咐做饭师傅多放些肉，我多给钱，然后，我去蒸馍店买了锅盔，去菜店买了菜，把自家种植的瓠子摘了一个，准备回趟老家看望父亲。我临走时，给父亲打了电话问他还需要什么。

回家的路是柏油路，因为下雨，路上车辆行人不多，不到20分钟，我就到了老家庄口，拐过转弯，透过车前窗玻璃，我看见了父亲一个人站在门前，他没有打伞，头上脸上全是水珠，我下车说:“你站在这里雨把衣服淋湿了？”父亲只是嘴角微微地动了动，一句话也没说。

进屋后，我把盒饭打开，父亲边吃边念叨:“羊肉泡太贵了？”我说:“爸，别说贵不贵，你年龄大了，不要省这省那？”

母亲永远的走了，注定父亲要成为一个孤独的人。晚年的父亲，满肚子装的都是说不出来的苦衷，可是，现实就是这样，我们做儿女的毕竟要养家糊口，不能随了父亲的心愿而长期陪他左右。

父亲一辈子脾气很犟，从来不认输，也不看别人脸色过活。母亲去世不久，我把父亲接来，一次，因为琐事和我媳妇吵了一架，从此以后，父亲再也不到我家。我和媳妇回老家请了几次，父亲胡乱找理由而拒绝。父亲到我大姐家住了一个月，也不知什么原因，死活不到我姐姐家去。好几次，我对父亲说:“人老了就要服软，”父亲每次听到这句话，一声不吭，用沉默表示反对。

父亲一辈子管不住自己的嘴，说话不把门，容易得罪别人，说话从来不考虑别人的感受。父亲经常到庄户人家说自己的几个儿子儿媳妇这不好那不好，我觉得人老了，就和小孩子一样，反倒变得幼稚了。我几次对大嫂对我老婆说，对父亲的话要多些理解，多些宽容，听见了，就当没听见，和一个八十多岁的人计较什么呢？

父亲从来不在我和大哥面前提要求，平时，吃得没馒头了，就给女儿打电话。我大姐告诉我，父亲没吃的了。每次回去，我对他说:“你没吃的就告诉我。”我听庄里人说:“父亲给我打电话，担心儿媳妇有意见，惹得家里起矛盾。”其实，我老婆比我还关照父亲，遇上一个节日，我还没想到，老婆对我说:“给老父亲买点吃的拿回去。”父亲对我们的观念何时才会改变呢？

父亲一辈子乐于助人，只要有谁说他好，父亲就恨不得把心掏出来给这个人。我们每次回老家，带给父亲吃的、喝的，我们走后，父亲就拿出来散给串门子的庄户人，我知道后，让他不要这样了，我说你年龄大了，自己留着吃吧。每次，父亲从来不承认，反倒说这是别人无中生有。正因为父亲这样“特别慷慨”，串门子的人你来了，他走了，后来，我也想通了，可能是父亲觉得自己一个人太孤单了，才那样去做。

父亲一辈子想不来得与失，比如，我叫他不要吃剩饭，吃剩饭容易吃坏肚子，父亲就是想不到一次治病花的钱能买十顿剩饭，再比如，我让他不要喝冷水，他非要喝，好几次弄得差点住了院。每次我回去对父亲说:“你如果健康了，我们做儿女的就省心了。”可是，父亲有时特别糊涂，他对庄里人说:“我就要吃剩饭，得病了，让儿子带我去医院。”这真让人哭笑不得。

我和大哥在城里都买了房子，房子有暖气，在城里过年比在老家暖和，可是，父亲死活不去城里，父亲不去，我们去了，庄里人又是议论纷纷，说我们把老人一个人丢在家里不管，这几年过年，我和大哥挨得骂不在少数。

尤其今年，父亲的身体一天不如一天，他说平日里身体感觉到特别困乏，有时头晕目眩。父亲是一个闲不住的人，我再三嘱咐父亲走路要小心，防止跌伤。父亲每次见到我，就对我说:“你妈在世的时候多好！”是呀，母亲走了，父亲没了依靠，人这一辈子，夫妻两个谁先走，谁就是有福之人！

父亲，给了我们生命，抚育我们长大成人。在我们很小的时候，家境贫寒，经常是吃了上顿没下顿，尽管这样，父亲还是竭尽全力地让我们吃饱穿暖，过着一个普通人该有的生活。几十年一晃而过，如今，父亲已经八十多岁了，我们也都年过五十了，亲情是一辈子伴随着我们，尤其当我们面临困难的时候，我们就想起父亲，父亲给了我们动力，虽说，父亲一辈子没有出过远门，但是，父亲的孩子走出去到过很多地方，人这一辈子，只要懂得感恩就行！

今天是父亲节，在此，我写了这段文字，祝我的父亲健康开心！

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02 做一个真正的学习者

我在很小的时候，就听到了这么一句话“活到老，学到老。”几十年一晃而过，现在我已经五十多岁了，每天学习这种习惯一直在坚持。好多次，家人劝我不要在这样折腾了，长期读书对视力影响很大，可是，我尝试了十多天没有读书，结果我觉得生活空虚，日子乏味，心里空荡荡的，好像丢了什么似的。最终我还是坚持每天读书一小时，每天写作半小时。前几天，某中学的一位校长和我谈及关于读书学习的事，他特别苦恼，说每次例会要求老师们读书学习，结果起色不大。我问他到底读书没有？他说只要老师们读了，自己读没读关系不大。我对他说，你作为校长不去读书，不去引领，老师们会去读吗？

一、真正的学习需要平等做支撑。上周末，我去一个亲戚家，一进客厅，他家读中学的儿子坐在沙发上津津有味地玩手机，这孩子根本就没有注意到我的到来，孩子的爸爸有点不高兴，对儿子说:“你叔叔来了，招呼也不打一声，赶快看书去。”这孩子才抬起头，跟我打个招呼，看着爸爸说:“你为啥不看书？你不要总认为你是我爸爸就来命令我，难道看书就是儿子必须要做的？”当时可能因为我在场的缘故，要不然爸爸一定会把儿子推到“火线”。随后，我和孩子的爸爸去了另外一个房间。交流中，我对孩子的爸爸说:你儿子说得没错，你为啥不读书？你不要总认为是孩子的爸爸就可以这样要求孩子，时代不同了，我们的教育观念应该变一变。在要求孩子之前，如果你首先读书了，你儿子会这样质问你吗？有些学校，校长一本书不读，用种种规章制度要求老师们去读书，现在，行政化推动的力量往往不抵行为化的力量，校长读了，老师们还会嘀咕什么呢？家长要求孩子读书用的是“我是长辈，你就得听我的。”校长要求老师读书用的是“我是校长，你就得听我的。”这种观念隐含着一个问题，用权力要求，其实就是不愿意放下架子。不管是那一种学习，必须建立在平等互利的基础上，不能存在“你读我却不读或者我读你却不读”的现象。

二、真正的学习需要引领做动力。大多数家长在家里督促孩子学习，采取的是只说不做的教育方式，即要求孩子做多少道题，看多少页书，背多少首古诗，写多少篇作文，而家长自己从来不参与其中，不知道自己安排的是不是科学合理，孩子能不能完成？这样久而久之，孩子就有一种想法，即爸妈为啥不做，我们为啥要做。试想一下，如果家长真正参与其中，要求孩子写作文，家长首先写一写，然后读给孩子听一听，这样，对孩子的写作或许有一种启迪示范作用。再比如，有的老师要求孩子一周读一本课外书，为什么自己不先去读一读，看看一周内，孩子们除了完成老师布置的学习任务外，能不能真的读一本课外书。在阅读课上，如果老师读，学生自然就去读。小学生的效仿能力很强，老师做什么，孩子们就急着做什么。如果老师只动嘴要求，不身体力行，那孩子们私下觉得老师不做，凭什么要我们去做。无论是家长还是老师，引领作用不可小觑。学习不仅仅是孩子们的事，作为孩子的家长或者孩子的老师，更应该先学习，再指导。知识在不断的更新，如果家长不学习，家庭教育极有可能陷入极端化境地。如果老师不学习，长期用老一套的教育教学方法，孩子们自然没有多大出息。引领预示着两个方面，一是家长老师的先学习、再提升，一是孩子们的照着学和自主学。

三、真正的学习需要淡泊做推手。多数人一旦走上工作岗位，就把学习放在了一边。学习是一辈子要做的事。如果被督促必须去学习，一些人就理直气壮地站出来讲要求、谈条件。真正的学习需要淡泊名利，因为学习是自己受用的东西，学习要什么功利？几年前，我在当校长那会，经常遇到一些老师给我提条件，说我读了这本书，能不能给我一个某某奖，或者说，我发表了两篇论文，年末先进必须有我一份。如果学习和功利撤上边，预示着学习最终没有任何效果。平日，我们教育学生必须要打消这种功利想法。作为教师更不能认为学习是孩子们的事，更应该勤学好问，随着时代的发展，各种信息变化如此之快，如果教师不学习，用落后的教育教学方法如何教育出超时代的人才。我最初走上教育岗位的时候，校长经常掉在嘴边头的一个词就是“无私奉献”，我私下认为这种说法太虚伪，几十年过去了，我深深觉得“无私奉献”就是教育的灵魂，一个斤斤计较、自私自利的教师是无论如何不能全心全意地教育孩子。

四、真正的学习需要坚持做保证。学习要想有效果，关键在于坚持两字。比如，对于读书学习，好多人一开始激情四射，信心十足，读啊，写啊，说啊，过了不长时间，因文字枯燥乏味，又没任何回报，于是，把书往旁边一扔，半途而废。这样的读书有什么作用呢？为此，读书在于坚持。每天不管有多忙，读十几分钟，还得读，读了就说明再坚持。如果今天不读明天读，到了明天或许太忙又说明天忙，久而久之，自然读就没了。我觉得不管每天有多忙，抽出半小时的读书时间还是有的，每天凌晨五点多，我就起来，读书写作一小时，三十多年，我这样坚持做下来。因为我有这样的毅力，有这样的信念，才得以让我在做其他事情上，毅力更坚定。可能这就是读书带给我的回报。这种回报用金钱是买不来的。

总之，做一个真正的学习者，的确不容易。只要下决心去做，没有办不到的事。学习做起来说简单的确很简单，随处随时都可以做，说困难的确很困难，有些人被追着打着也不乐意去做。如果你想着让自己或者让自己的孩子、学生成为一个爱学习的人，以上四点不妨去想想，琢磨一下其中的意思。

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03 读书带我走得更高更远

我读了教育局长汤勇的一篇文章《不读书，我真的走不到今天》，感触颇深。汤勇在本文分享了他读书的好多故事，这不得不让人特别认可朱永新的一句话“局长仍是一书生”。

让我们先回过头看看汤勇读书的几件事——

“由于长期坐在办公桌前读书写作，经年累月，藤椅下面的水泥地面竟然磨出两个大坑，双脚所及之处竟然蹬出了两个大脚印，当时，阆中市委组织部评拔尖人才，考察组人员到学校看到了这两个大坑和两个大脚印，便没有问其他情况，回去做了汇报。”

“前年去北京，他一个劲地读书，以至于达到了忘我境界，忘记了登机时间，机场播音也没有听见，最后竟误了航班。”

“谁要找我，在书店就一定会找到我。到外地出差，大小书店必须逛个够。”

“在阆中，迎来送往，一般性的应酬，我基本不参加，能避开的尽量避开，也不愿意把时间浪费在酒桌上，每当有一些应酬，我常常让其他同志去当挡箭牌。”

我读到这里，顿然，闭眼静思。我对汤局长的这番言语开始怀疑：作为阆中市的教育局长，竟然对读书如此痴迷，这是不是有点夸张？

带着这种质疑，我继续往下读——

“很多东西用不着去解释，完全靠时间去沉淀。人要做点事，就要学会做一只聋耳青蛙，坚持自己的秉性，做自己喜欢做的事，由他人去说吧！成功路上并不拥堵，只是坚持下去的人太少了。”汤局长的这番话，正好是我想要说的。这番话，让我想到了凡是主动做事的人，往往做得多，做得久，而说得少。凡是有成就的人，大都有一点是相同的，即做自己喜欢做的事，对我而言，一辈子我用心只做好一件事做到极致就可以了。作为一名阆中市教育局长，把心思没有花在如何“迎来送往”上，没有花在“各种应酬”上，把时间花在了“读书写作”上，结果，读书成就了汤勇灿烂的人生。2016年11月19日，在国家行政学院，我聆听了汤勇的短短几十分钟的报告，就已经让我对阆中的教育充满期待，我想着有一天亲自去阆中看看，感受一下教育是如此的美好。

最近几年，我开始忘我地读书，有好多老师好奇的问我：“读书有什么用？”很多时候，我也会懊丧的埋怨自己，为什么不去选择如何赚钱的差事，偏偏用读书写作打发时光？我翻来覆去的想，最后，我看着自己购买来的那一摞一摞的书本，看着自己夜深人静之际涂鸦的文字，突然一种冲动之后的冷静告诉我“坚持下去就会成功！”其实，我读书不全为了成功什么，因为，对我这样的一个普通人，奢望越高，心理落差越大，烦恼就越多。我总相信这样的一句话：读书用不着解释，靠时间是证明吧！

汤勇局长的读书收获，也是我们所有热爱读书写作人的共有感触——

1、读书可以改变一个人的人生质量。汤局长说，通过读书，他从一个普通的乡村教师，一步步的走到阆中市教育局长，这就证明读书可能会让一个人从平庸变得优秀，就我而言，长时间阅读写作，首先，我改掉了好多不良习气，原来，一有闲余时间，我就玩玩麻将，或者吆五喝六喝酒，这样的日子，妻子反对，领导讨厌，自己心里空虚茫然，总感觉老天对自己有所亏待，或者埋怨父母对我生不逢时，读书写作，积淀了我心理上的好多毛病，一层层的被过滤、被筛选，留存于我心底的只有如何幸福、如何快乐、如何有价值的东西。

2、读书让我内心充满了浓浓的教育情怀。汤局长说：“读书，让我对教育有了相关的应然与本然的思考，有了深刻的理解和一些自己的见解，更让我澎湃着一份对教育的那种萦绕于心，永远挥之不去的情怀，有了一颗为教育永远而跳动的心，感觉到教育就是我生命的归宿，人生的全部。”任何豪言壮语，也抵不过踏实做事，汤局长的这些充满激情、发自肺腑的言语，我读后心情特别激动。从去年到今年，从北方到南方，我的每一次行走，是组织委派，还是自费前去，我都是以一个虔诚者的心态坎坷而去，丰硕而归。我认为，一个普通的小学教师，必须走出去看看，其实，外面的世界很精彩，为什么我们不去领略这种精彩而驱逐心中的一份份恐慌？行走同样要有所付出，花费钱财，耗费精力，闭关自守，经年累月呆在自己那个生活圈子，眼界萎缩了，脚步迟缓了，心里丧失了激情，人就是这样一步步沉沦下去的。阅读是方向，是动力，坚持阅读写作，我们自然会脚不动然心动不已。尤其是教育人，每一次真正转变，都是先走出去，然后回来，做了转变的抉择。如果你还不相信，那就静下心来，阅读，阅读，写作，写作，久了，你的心就不安分了。

3、读书让我的日子变得鲜亮。不只是汤局长有这样的感受，我的感受更加深刻。每天下午放学后，我坐在一片小树下，拿起一本书，看着远方的山峦，还有白云、蓝天、飞鸟，嘴里吟诵陶渊明的田园诗，或者，有时候，走上高高的黄土山岗，迎着呼呼的西北风，吟诵毛泽东的诗词“六盘山上高峰，红旗漫卷西风”，或者有时候，踏着皎洁的月光，不由地念到“举头望明月，低头思故乡。”这样充满诗情画意的生活，要比趴在酒桌、游戏室有趣的多。

4、读书让我的教育特别自信有底气。庄之曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”特别阅读一些教育专著，会让我们及时反思自己的教育行为、管理行为是否科学，教育必须遵循规律，恰恰，好多教育人的行为却在违背规律偏偏死不认账，读书是会让我们及时发觉自己存在的问题，哪里错了，为什么错了，如何改进，这种对教育的突围，一味地依靠教育主管部门的支持和指导，或者依靠他人协助，在当今这个喧嚣而功利的社会，作用不是很大。

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04 孩子，我永远的师者

如果是一个孩子，我就认为他没有我值得学习的地方。正因为有这种认识，我从来不把孩子放在眼里，我觉得“孩子们懂个啥，一切就得听我的。”如果老师或者父母认识上有这种偏颇，那会给孩子带来不同程度的伤害，尤其会遏制孩子们身心健康发展。我们人为的把孩子的某些方面缩小了，如果我们真的仔细一点，去看看，去想想，孩子的身上有好多东西值得我们去学习。这就是“童真”，即只有孩子不会掩耳盗铃，不会自欺欺人，只有孩子才会说真话。说真话就是一种教育，就是教人不作假。一位哲学家说过，孩子是哲理的天使。日常生活中，有的孩子的某些话值得我们去思考，有的孩子的某些行为值得我们去效仿。孩子，我永远的师者。

课间，走在我前面的三五个孩子排队上厕所，这让我不由地想到了生活必须要有规则性，否则，就会乱成一团。早操时，突然一个孩子弯腰把地上的一片纸屑捡起来，这让我想到了卫生不仅仅需要清扫，更重要的在于随时随地的保持。课堂上，后排的一个学生站起来说:“老师，王波涛在吃东西。”这让我想到了吃东西的孩子生活习惯不好，需要联系家长帮他改进，也让我想到了孩子在成长的过程中，别人友善的提醒和监督就是一种动力。这也是我需要的一种力量。平日，有孩子捡到了一把尺子，交给我。别看一把尺子不值钱，可是，捡到尺子的行为特别可贵，拾金不昧，品德高尚。现在捡到的是一把尺子，将来还可能捡到比尺子更加贵重的东西，这就让我想到了捡到东西应该归还失主，这是一种品质，一种做人的原则。前几天，我去超市，老张的孙子突然对爷爷说:“爷爷，我刚才看见那个人偷东西。”这让我想到了见义勇为从小孩做起，见义勇为人人有责。

童真就是一种教育。只有说真话，才会做好人，做好事，做成事。

2002年春节过后不久，学校开学了。我把全班同学分了三个小组，分别安排清扫教师环境卫生。突然，王波涛同学站起来，对我说:“老师，我们第一小组为啥五个人，第二小组却是七个人，这不公平啊，我们小组拒绝打扫卫生。”顿时，教室里鸦雀无声，同学们你看我，我看你，或许，大家被这从没有过的现象惊到了。我想:自己从前教育工作这么多年，哪个小学生敢站出来违抗老师的安排？这简直目无法纪。也好，我忍住了心中的那团火。我陪着笑意对他说:“既然老师这么安排了，你就得去做。”他站在门口，竖着八字步，说:“我爸爸说了，凡是遇到不公平的事，坚决不让。”对此，我快速走了过去，给了他一巴掌。我的敬畏感哪去了？我在想。正在这时，隔班盖老师恰好经过，听了一会，便把王波涛叫走了。晚上，我还在为这事闷闷不乐。盖老师来了，他一进门，说:“小弟，一巴掌拍不响，你们都有过。”我没吭声，表示不同意盖老师的说法。盖老师已经看出几分，说:“你不要总是那么盛气凌人，时代不同了，别看是个孩子，现在的孩子都是小大人啊。你为啥把分组的缘由不给大家解释一下？小孩子看到的只是人数是不是相等，谁管你为啥多？”我和盖老师聊了一会，他走了。

从这件事情上，我突然发现自身存在的一个问题，即我总是认为老师就是比学生高一等，不管老师做的对不对，学生就得听老师的。现在，我的这种看法必须改一改。王波涛给我上了一节具有深刻教育意义的课，只有师生平等，教育才能良性发展。

我是孩子永远的老师，孩子也是我永远的师者。学习是相互作用的，夫妻之间、同事之间、领导与员工之间、师生之间，没有绝对的对等，也没有绝对的不对等。如果一方凌驾于另一方之上，那就预示着作用不大或者毫无效果。尤其是教育工作，只有相对的平等，才会有平衡的教育效果。对我而言，三十多年的教育生涯，我终于懂得——如何和每一个学生和谐共生？这种和谐共生简单说就是相互促进，共同提高。

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05 不要把生活过成生存

生活和生存其实有区别的：生活除了活着，还必须讲究一定程度的品味，比如文化品位，情调品味，兴趣品味，艺术品味等，而生存单指活着。不知为什么，我越来越觉得身边的绝大多数人总在因为只是为了活着而有一条命而努力。仔细想想，这其实就是活着的高贵与庸俗。昨天，我和一位老师闲聊，他认为一个人每天都在为自己或者有关联的人的活着或者活得更好才去做事，对此，我极不赞同这样的认可。如果这样认为，岂不是人和动物一样，人之所以高于动物，最重要的一点就是人做事除了活命，还有一定的精神追求。

我这人说话总会得罪身边的人，但，心里有话不说，憋着怪难受。有几个哲学问题：人为什么来到这个世界上？人为什么要活着？人到底为什么要做事？这些看似简单的问题，却蕴含着深刻的哲理。人来到这个世界上，的确不容易，一辈子几十年的时间，仔细想想，熬过来简直不敢相信。我不止一次地思考着这些问题，就我而言，也不知道为什么来到这个世界，我究竟来干什么，我的前世是什么样子，我特别好奇，我曾经和好多老年人闲谈这些问题，他们侃侃而谈，说：“什么别想，活着过就是。”这样的话一语道破天机，能够说出这样话语的人已经修行到一定的高度，为啥？有些人已经年过七旬，还在遗憾自己这没做，那没做，有的人快要死了，遗憾地说：“我之前怎么如此糊涂，真不该啊！”真正笑到最后的人不多。

有些人活着，其实灵魂已经走远了。整天碌碌无为，无所追求，总在督促和监视中混日子，这些人看似占了便宜，比其他人少做了事，但，真正地内心不安不知耗掉了多少脑细胞，活着的人，总在追求幸福，幸福在哪里，就在自己身边。幸福很神奇，先付出，然后才有幸福。不做事或者投机钻营少做事，即使掠获一些幸福，最终，因为人品问题，到手的肥肉刹那间被狼叼去。庸俗者总认为自己很强大，甚至，把自己比喻成一匹狼甚至比狼还狼，但，这个世界上，唯有强大没有“最”，山外有山，楼外有楼。狼再有多么凶残，还会有比它更加残暴的动物，我看过说有一种动物，把自己的孩子一生下来就立即吃掉，能够吃掉自己孩子的或许就是这个世界上最凶残的东西了。

庸俗的确很可怕，庸俗完全可以要了一个人的命。这几天，我有个邻居得病了，周围好多人私下议论，说这个得病的人平时太懒了，这次动了手术，伤口不痊愈，吃药不顶用，于是，人们纷纷宣扬，说这个人罪有应得。虽说这样没有道理，但是，我们还是可以明白一个理：懒人是不受人欢迎的。懒也可以归纳到庸俗的范畴之中。

人活着必须有个追求。我们这些乡村教师，除了正常的教学工作之外，是不是找个事做做？比如，喜欢听歌，为啥就不去学习唱歌？喜欢明星风范，为啥也不去效仿一二？读了一篇美文，为啥自己不去尝试写写？说方言不利，为啥不去学说普通话？睡懒觉成习惯了，为啥不努力克服？张某某说话不和你的胃口，你为啥不避免不要和他说了？明知前面是沟，你还要一个劲地往前走，这岂不是自讨苦吃？人活着，必须时刻觉醒。人活着，必须知道自己是个人，不是一头猪，是人，就要有个追求，如果仅仅完成了所布置的任务，而不自己寻思着做什么才有意义，这样，和一个傀儡一个木偶有何区别？一个人身上的闪光点不是太阳给的，也不是关系好的人给的，而是自己赚来的。赚，先要投资，这个投资就是无怨无悔地付出，世界对每一个人是公平的，你付出了，迟早，世界会加倍还给你。伟人一开始不是站在别人的头顶上，而是从0起步，想想那些出了名的人，男人还是女人，那一个没有付出？那一个是凭借后台或者权力上去的？靠别人上去的人永远出不了名气，即使出了名，小名而已，绝不会出个大名。

生存，有个字是“存”，就是把命存起来，命，属于动态，存放起来就麻烦了。骨灰盒是永远存放的，吓人。作为一个活着的人，不要总是想着生存两个字，而要时时刻刻思考生活这两个字，生活，永远是个充满趣味的生意活。人活着不容易吗？不容易。人要活出样子，就要永远行走在路上。追求地去做事，其实就是在途中。尤其是我们这些身处基层的人，更要有追求，否则，很容易沉沦。你不喜欢读书，你可以去唱歌；你不喜欢唱歌，你可以去旅游；你不喜欢去旅游，你可以去湖边钓鱼；这个世上，总会有你喜欢做的事，也总会有你喜欢的人，做自己喜欢的事，这就是生活。生活其实很简单，就是把自己喜欢的事做简单，做出趣味。

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06 一张纸的厚度

早晨，我独自走进教室，孩子们正在读书，我突然发现坐在最后排的何玄涛同学正在玩耍。我悄悄地走过去，从他的左侧侧目一看，他的手里拿着一张皱巴巴的纸，桌上放着一把直尺，打开的语文书，页面涂抹着墨水的痕迹，我又定睛看了看他的脸，红扑扑的犹如秋天熟透了的红苹果，眼睛很小，却特别聚光，似乎放射出一张睿智的光芒。

他发觉我在看他，于是，漫不经心地拿起语文书，哇哩哇啦地读者，字音模糊，我仿佛听到了寺庙里诵经的应声。

“何玄涛，大清早的，怎么这样儿？”我没好气地责备他。

他突然将头一缩一缩，嘴唇微微抖动，似乎想要说什么。

“这孩子，我真拿你没办法啊！”我说着，慢慢地距离他远去了。

不觉，早自习结束了。

其他数十个孩子鸟儿一般地飞出教室，只有他坐着没动。

或许，是因为我的责备，让他不高兴，理应活该，谁让他不虚心呢？我这么想着，走出教室。

我走了几步，又想：课间，他一个人坐在教室里，会不会做出什么预料不及的事，还是让他到院子里去吧。这样，我又会转身，走了几步，我又想：先看个究竟，他一个人究竟在干什么？

我悄悄地躲在窗户的右侧，侧过头去，往里一看，他又拿起那张纸，仔细端详着什么？怪了？一张纸有什么好看的，我纳闷。

我也是一个特别好奇的人，对他的这种反复无常的做法，突然来了兴趣。

于是，我继续窥视。

他用那把直尺测量了这张纸的长度和宽度，又测量了这张纸的厚度，奇了？一张纸那么薄，如何测出厚度来呢？

一种强烈的好奇欲促使我不得不快步走进教室，他一看到我，露出惊慌失措的样子，转而，故意装出读书的样子，可惜，他的小眼睛的余光分明在窥探我，似乎流露出一种渴求理解和宽容的感觉。

“你在干什么呢？”我微笑着问他。

还好，他不约而同地脸上也挂上了微笑，他说：“玩呢。”他的话音里分明让我感到了一种神秘。

“玩纸？说说好玩什么？”我顺便坐了下来。

“老师，我在想：一张纸的厚度。”他说着，小眼睛忽闪忽闪，似乎一个刚从酣睡里醒过来的孩子那般的活力充沛。

“一张纸的厚度，那么薄，有什么好想的？”我随性说道。

“假如把这张纸顺着长竖立起来，这张纸的厚度是不是就是长度了？如果顺着宽竖立起来，这张纸的厚度是不是就是宽度了？为什么我们非要把这张纸平放起来，测量厚度呢？我想这里面有好东西。”他一边说，一边对我演示。

这孩子的话语终于将我击倒了。

我顿时来了精神，问他：“你这是怎么会想到这里的？”

“一时间，胡思乱想的。”他笑嘻嘻地说着，故意向我做了一个鬼脸。

“你真聪明，善于动脑，好样的。”我说着，向他竖起大拇指。

他趾高气扬，小眼睛眨巴眨巴地。

“你还会想到什么？”我还在问。他似乎有点不耐烦了，说：“老师，从不同的方面看一个人，或许你会发现特别优秀的一面。”他说着，鸟儿一半地飞出教室。

他这神气十足的样子，分明显示出一种胜利，在我和他之间，一个大人和一个孩子之间，他赢了。

我只看到了输赢，难道我就这么地可怜？我无语。可内心纷乱如麻。

下节课，我空着，一个人坐在办公室的椅子上，看着门外浓雾，一团团地围裹了近处的树木和房屋，我思考着刚才的这一幕——

在日常的教育生活中，我们很多老师往往会忽视一个孩子不经意间的一个举动，往往，孩子的思维是博大的，是珍贵的，孩子往往透露出来的某些情景，是成年人无法料及到的。一张纸的厚度，我们在测量的时候，考虑更多的则是先把纸张平放，然后测量，又有多少人会将一张纸竖立起来去测量厚度呢？这就是一个思维的问题。这也揭示出一个评价角度的问题，我们好多老师在评价学生的时候，带着自己的一种要求，一种目的，去审视一个孩子，我们只是横看了这个孩子，为什么不把他们竖立起来去看呢？一张纸的厚度，就是一个人的评价尺度，也是一个教师的教育视角，将决定了一个孩子的生命发展，是的，在日常的教育生活中，关注往往比强求要好得多。

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07 走向外面的目光

每年暑假，我总要回一趟老家，甚至，我还要在那几口破窑洞住上个一头半月，孩子曾经问过我，我也不太清楚自己为什么非要这样做，我想来想去，或许，这就是对老家的恋念吧。在我年轻那阵子，母亲还健在，家里饲养了好几头牛，每逢暑假，我就在三伏天下沟去给牛割草，到了年末，母亲卖掉其中的一头，置办过年的所需，现在回想起来，那时的母亲，四十开外，胖墩墩的身躯，一脸的笑意，无论我有时耍点脾气，母亲只是自言自语，从来不埋怨自己怎么会有一个不争气的儿子呢，现在，母亲已经去世将近两年了，我反倒特别的想念母亲。

老家的一切农具，几乎都是母亲一手备办的。母亲特别不放心父亲去购买农具，曾经，父亲购买了几次，拿回家，母亲使用不太顺手，为此，母亲就把这事包揽在自己身上。母亲不会骑车子，每次到集市，吃个早饭，备点开水，就步行去了，即便，在路上遇见庄里的人，主动用车子把母亲捎带一程，可母亲从来不坐，母亲总是对这些好心人说：“我的腿脚利索，比你们的车子差不了多少。”其实，这是母亲唯恐欠人家一个人情，惹麻烦，母亲是一个最怕惹麻烦的人。

这个暑假，我先去宁波，回到县城后，本打算不回老家，可，县城像个蒸笼，晚上，我想来想去，还是回一趟老家。两个孩子不大乐意，他们还是顺从老爸的意见，怒着嘴巴，跟着我回了老家，一路上，孩子们一句话也没有，尽管玩手机。我故意问了几句，儿子敷衍地回答几句。我想：一个人至少不能忘本，不能把出生自己的地方忘了，我和两个孩子都是出生在这个黄土高坡，我是奶奶接生的，我的孩子是我的母亲接生的，那时，我们也没有一个去医院的念头，其实，也是怕花钱才没去。现在想起来，我们那时的日子过得很艰难，虽说这样，但却给我一生留下了许多难忘的东西。那天，我们回到老家，院墙倒塌了，院子里杂草丛生。我和两个孩子，还有我的父亲，动手把院子里清理了一番，几个小时过后，老庄基本上像个住人的地方。我已经筋疲力尽，一屁股坐在一块青石上，这块青石，我不看则罢，看到了，我的心里就流泪。这块青石是母亲从十几里外的河滩上背回来的，这块青石形如梯形状，上面平面，可以把刀刃磨得特别锋利。几十年过去了，这块青石已经霉青，且没了棱角。我用手摸摸这块青石，温热，柔滑，我看着看着，不由地就想起了母亲，似乎，我看到了母亲站在我的面前，笑嘻嘻地。

下午，我们吃过饭，我在院子外转悠。突然，我看到了在土墙的一旮旯横竖着一把锄头，它斜着，靠着墙面，锄头已经锈迹斑斑，突然，我觉得自己就是这把锄头，从进入这个家开始，一直把目光伸向外面，几十年过去了，我的目光，锄头的目光，依然还在老屋，这等萧瑟的地方。我记得，母亲活着的时候，每次上街，非要带着这把锄头，一来，可当作简单的拐杖用用，二来，走这一段山路，经常有豹子出没，这把锄头可以作为预防的工具。母亲已经走了，这把锄头也老了，从母亲走后，这把锄头就一直站在这土墙旮旯，像个卫士一样，守着这个老宅。其实，外人从这里经过，足以可以带走这把锄头，最终，还是不被外人注意，是呀，锄头和人一样，老了，就不大被人注意了。我拿起锄头，木头的一端已经被虫子啃食的想要断了，我顺势拿来一片布，父亲问我，“儿子，你要干什么？”我沉默不语，父亲或许明白了我将要干什么，于是，父亲从我手里接过锄头，重重地叹息，然后说：“人，比不上一件东西啊，你妈已经走了，而这东西还在。”我说：“人怎么能和东西相比呢？”父亲苦涩地笑了，说：“世上的万物一理。”傍晚时分，我给两个孩子说：“你们看看，这把锄头到我们家已经二十多年了，自从你奶奶去世以后，它就一直站在这里，无人问津。你们要永远记住：老宅，是你们永远的家，什么地方可以忘记，唯独，生你养你的这个地方不可忘记。这里，我度过了二十多年，这里，是你们的出生地。这里，就是你们的根。”两个孩子相互看看，或许，在他们的这个年龄段，还不太明白我说的这番话，其实，对于故土的理解，需要几十年甚至一辈子的时间去解读。

这些年，为了生活，为了家，我从没有奢侈，也没有产生过非分的念想，仔细想来，这些可贵的东西都是母亲一手教诲出来的。前几天，我看过一篇文章，题目不大记得，里面有这么一句话：父母出生了孩子，孩子就已经不属于父母。当时，我不太理解这句话，现在，我总算明白了：父母永远是孩子走不出的根，即便，孩子的目光往外伸得再远，最终，唯独这束目光还是要回来的，回来看看曾经使用过的青石、锄头、或者，其他很多很多的东西……

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08 “老师，别坐着上课”

一天早晨，我从楼道透过窗户看见某某老师坐着给学生上课，我二话没说，推开门，对他喊话：“老师，别坐着上课！”某某老师犹豫一会，还是艰难地站了起来。下课后，我在校园里又碰见了这位老师，他阴沉着脸，分明对我之前的那句话不满意，我主动向他打招呼，他别扭地从牙缝里挤出一个字“嗯”算作对我的应答。我的那句话的确刺激到了他的神经，刺激虽说有些尖刻，但对他来说，有觉悟就会有进步。如此说来，这也算做是一件好事。

昨晚，我看了一篇文章，讲的是西安建筑科技大学已退休的潘鼎坤教授已经94岁高龄了，站着3个小时给学生讲课，当有学生走上讲台要擦黑板时，潘老一挥手，说：“不用，我自己来。”刷刷几下子，把黑板擦的特别干净。当有学生问他累不累时，潘老说：“我在上面讲的津津有味，咋会感觉到累？累那是把课没有备好。”后来，央视邀请他录制《经典咏流传》节目时，有这样的一个细节：主持人撒贝宁要给他一把椅子时，他铿锵有力地说：“我们当老师的，什么时候坐着讲课？！”

潘教授的行为对我来说，除了钦佩，还是钦佩。一个94岁的老人，站着3个小时讲课，这样，没有一种内在的东西作支撑，是很难做到的。这种内在的东西是什么呢？源于对教育事业的赤诚。一个人只有把自己全部的心思倾注在某种事业上，那这样的人才可能做出让别人刮目相看的行为，潘教授这般高龄，依然返回讲台，情绪慷慨激昂，尤其是他那些质朴的言语，更让人思考良久。累，潘教授能不累吗？但，累，这个字在他的身上，化作一种行动的动力，诠释了一个普通人极不平凡的一面。甚至，我还想：要是我将来能活到潘教授那样的年龄，我会不会重返讲台？如果说，我无法做到，那这其中的差距何在？这让我不由地又想起了上面那位坐着上课的老师，50来岁，和潘教授相比，正值中年，一个中年人坐着上课，而一个94岁的老人站着上课，对比之下，前者是何等的渺小啊！人生的伟大之处，并不在于有多幸运，也不在于先前曾经有多少辉煌的事迹，恰恰在于——同样的一件事，你究竟是怎么做的？固然，坐着讲课也没错，坐总比站要轻松许多，但是，坐和站对于听课的人来说，就是两种不同的感受。坐着，总会给人一种慵懒，而站着几个小时总会给人一种鼓舞，一种斗志，而我们在教育工作的过程中，对于那些年幼的孩子来说，我们必须要给与他们以鼓舞而不断前行，一个总是处于慵懒之下的人久而久之也会影响到身边的人随之懒惰。有人说，懒惰是天性的，我不这样认为，懒惰是后天感染的。比如，如果父母吃饭了不洗碗，穿脏衣服不漂洗，或者不收拾住处，久而久之，他们的孩子也会逐渐养成这些懒惰的习性。一个教师的上课举止尤为重要。我经常要求老师们要举止端庄、衣着大方地走进教室，规定不洗头脸或者衣着不整绝不允许进教室，有老师反对我这种规定，认为穿衣是老师们自己的事情，是不是校长管的宽了点？我不是爱管闲事，而是我担心把孩子们影响坏了怎么办，孩子一辈子是大事，教师一身衣服穿不穿也是大事，该管的，必须管。

浙江机械工程学院84岁的蒋克铸教授说：“站着上课，是一名教师最基本的素养。”我经常看到某些村小的老师们上课时坐着或者肩膀靠着墙壁给学生讲课，一种大病不愈的憔悴的样子，从蒋教授的话语中，我突然想到了素养问题，素养是不是就是人用时间的风雨磨练出来的，是不是灵魂的一种修炼？潘教授说，课堂是我一生中最快乐、最享受、也是最留恋的地方，一个人无论做什么事，好事还是坏事，总要有一个寻求快乐和享受的地方，这也就是生命的归宿，其实，我们身边的好多人始终处于一种游离的状态，总让灵魂不能稳定下来，因为游离，姑且才让人感觉到命运艰难。潘教授总会把教育这回事至死也要做好，没有敷衍，没有虚伪，有的是真诚与感动。

“老师，别坐着上课！”，让我们永远记住这句话，并把这句话践行一种行动，在约束自己的同时，也时刻警示他人！

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09 我庆幸孩子不是我的影子

孩子不能是我的影子”，这是母亲常说的一句话。母亲已经去世两年了，每当我一想起这句话，似乎，我好像又看到了母亲站在了我的面前，微笑着，抚摸着我的面颊。最近，我突然有了这样的一种触动，我多想和小时候一样，得到母亲的慈爱。可，这只能是一种奢望，一个人一旦步入中年以后，心理上就会有一种反弹，即渴望得到小时候的感受，特别是母爱。

上世纪七十年代初，我出生在甘肃农村的一个偏僻的小山村，只有三十来户人家，那时，有文化的人的确不多。我的外公思想很开明，听说在我母亲很小的时候，外公送母亲读了完小，母亲不但唱歌很好听，而且，写文章也不错，我记得母亲对我说过：“写文章是要有遗传的。”有时候，我也特别地相信这句话。懂得一点文化的母亲，在对自己孩子的教育上，的确很开明。母亲很少干预我们的行为，即便有时我们做了错事，母亲从来不像别的父母那样，对孩子就是一顿暴打或者谩骂，反倒让我们静下心来好好想一想：这件事为什么错了。有时候，我们实在弄不明白错误的原因，母亲会停下手头的事情，微笑着帮助我们分析错误的原因。母亲是一个凡事总让自己孩子先尝试后帮助的人，很少包办代替我们做事。

我12岁那年，一天下午，我趁父母去生产队劳动，偷偷地把自家的那辆永久牌自行车推出去，学骑自行车可不是一件容易的事，还没骑几下，车子一下子摔倒了，我压在了车子上面，脚蹬折弯了。当时，我吓得简直要死，随后，我把自行车使劲挪进屋子里。直至天黑的时候，父母才回来，晚饭，母亲做的是玉米面糊糊，当时，这还是上等的饭，我坐着一口没吃，母亲问我，我耷拉着头，只是说不想吃，父亲已经明白我又做了什么错事，开始唠叨了。晚上临睡前，母亲把我搂在怀里，小声问我：“做错了事要敢于承认？”我记得当时我是冒着很大的勇气告诉了母亲我把自行车弄坏了。当时，母亲不但没有责怪我，反倒笑眯眯地说：“我娃真勇敢，学会骑自行车，可以带妈妈闯天下啊。”母亲的这一句话，四十多年过去了，我还记忆犹新。原本，我想我是少不了父母的一顿暴打，反倒，母亲还一个劲地夸我。

母亲就是这样教育我们的，凡是我们主动所做的每一件事，即便错了，母亲不但让我们自己发现错误的原因，还会从错误中寻找出一些正面的东西，鼓励我们。母亲教育我们的这条路，其实就是张文质老师所说的“让孩子成为孩子，才是最健康、最基础性、对孩子成长最有利的做法。”

孩子的成长是一个缓慢的过程，父母必须理解、接受并尊重这种“缓慢”，而不要总是试图想着改变它，调整它。张老师举了这样的一个例子：一个孩子吃饭很慢，一口饭要咀嚼很长时间，不理解的父母会感觉这个孩子吃饭怎么如此磨蹭，理解的父母会认为孩子是通过这样的一种方式来认识自己的身体，来体验身体的一些感觉。这个例子让我明白——在教育孩子的过程中，父母始终要回归到孩子的角色，去体验，去感知，而不要利用自己的强力改变孩子的一切做法。孩子在成长的过程中，有一种力叫“钝感力”，这是日本作家渡边淳一曾经提出来的。钝感力对孩子起着一种保护作用，有时候还会避免某些外界的打击。钝感力在孩子行为上显示出“慢”，比如，我们有时候批评班里某个学生，怎么责备，对他无济于事，老师总认为这样的孩子不可救药，其实，从另外一个层面说明了这个孩子承受挫折的能力很强。

著名作家林清玄曾经在文章里写道，他小时候为了看一朵花是怎么开的，整整一个下午，在地上蹲着，他的母亲看到他这样竟然哭了，觉得这个孩子怎么有一股傻气。当时，母亲并不理解一个孩子会因为对大自然感兴趣，一下午坚持做这样看似无聊的事情。特别是对于孩子感兴趣的事情，是父母还是老师，都要极力去维护。在孩子成长的过程中，孩子的心中总有一种“内在秩序”，我们不要轻易去破坏，往往，许多很有成就的人正是因为守住了这种秩序才得以步入成功的巅峰。我们不要总是认为我们的话语句句是对的，其实，我们的好多言语站在我们的角度是对的，而对于孩子来说，因为不适宜而出现错误。

我在教育孩子的事情上是个“异类”。寒暑假期间，好多父母总会给孩子报这样那样的辅导班、艺术班，而我从不这样做。两个孩子从上学前班到读大学，我遵循的是她们“顺其自然”的成长规律，一些人看来，认为我是一个很不称职的父亲，对孩子“放任自流”，但我却不这样认为，只有大胆地放，才会有饱满的收。“自己的路自己走，自己的事自己做。”这是我的一句口头禅，扶着孩子走，孩子一旦跌倒，可能就站不起来，让孩子自己学着走，即便跌倒了，至少自己一定会站起来。

我又想起了这么一件事。

女儿读高三那年，因为琐事，和班里几个女同学发生矛盾，当时，女儿在全级成绩名列第一，或许就因为这一点，那几个女孩子总会有意无意地给我女儿找茬，她们几个准备联合起来，扬言把我女儿“好好收拾一顿”。一天下午，女儿一回家，哭哭啼啼，对我诉说了这件事，女儿执意要转学，否则，她就辍学。

对于这件事，要是遇上别的父母，一定会去找班主任或者找那些孩子的父母论事，而我却没有这样做。我认为——女儿已经是高三学生了，对自己生活中的事情是完全有能力处理了，即使，当时面临高考，我觉得在孩子的教育上，也不能因此而由父母包办代替。假如有一天，父母不在了，女儿遇到同样情形的事情，是会不知所措的。正因此，我才“袖手旁观”，我记得，当时，我对女儿这样说：“逃避不是最佳的选择，转学不可能，和同学的矛盾要尽快解决，高考也不能耽搁，自己的路要自己走。。”女儿听我这么一说，愤怒地对我吼叫：“你还是我的爸吗，怎么这么狠心？”我说：“我就是你爸，这是天经地义的。”女儿对我无望，独自眼泪巴巴地又回到了学校。

女儿走后，我心里忐忑不安，那个夜晚，我毫无睡意，总在想着女儿有没有能力尽快让自己走出困境，第二天，我好几次给班主任去了电话，想知道女儿的情况。过后那几天，一到晚上九点半，我悄悄地到女儿所在的学校门口，看着女儿在晚自习下后从里面走出来独自回家，我担心那些孩子对我女儿造成伤害，但，这几个晚上，女儿从来不知道我就潜藏在她的身边默默地守护着她。这样，过了两周，一天下午，女儿一回家，喜出望外，主动和我打招呼，对我说：“爸，矛盾解决了，她们和我和好了。”我微笑着对她顿时竖起大拇指，问她：“怎么解决的？”“我偏偏不说，这是秘密。”女儿说着，向我做了一个鬼脸。至此，我才放下心来。

在孩子成长的道路上，很多时候，我们对孩子要“狠一点”，该放手的时候必须放手，属于孩子做的父母绝不能代替。孩子的学习和做人是一脉相承的，我们不要总是只顾及孩子的学习却把孩子独立解决问题包办代替，这是一种很不理智的做法。张文质老师说：“把每一个孩子当成天鹅去鼓励”，这绝不是说对孩子的一切都要父母包办代替，恰恰，张老师告诉我们：孩子还没有成为天鹅之前的那段路，特别关键，每一步需要孩子自己走，自己去摸索，即使走错路，或者摔倒了，走回头路或者自己站起来也是一种生活的历练，一种对生命的感悟。

我很小的时候，爸爸希望我是天才。

我经常听好多孩子的父母说自己的孩子有多聪明，妻子多次对我说：“要是我们的孩子是天才，该多好！”

五年前，我们村子的一个男孩子考上了清华大学，这事不但整个村子沸腾了，就包括我们整个县以及孩子所在的学校，每逢大会小会，领导总会拿这个孩子说事。一个本该正常的人好端端地被神化了，一时间，村民相互议论这个被誉为“神童”的孩子简直要炸锅了。

我总在思考：考上清华、北大就是天才？这么说，清华、北大就是天堂了。天才是什么？天才的人，并不是我们的孩子做不到，张文质老师说：“其实一个人能够在小事业上做出大格局，也可以成为天才了。”做好小事业，并非一件易事。它需要一种忍耐程度，需要浓厚的兴趣，还要看看孩子们的专注程度，这些因素需要父母积极的鼓励，或许，有时候，对于小事一些父母并不感兴趣，但为了孩子，还要积极支持。父母的出发点要把孩子当做一个普通人去看待，不要一开始立下誓言——我必须要让孩子成为天才。很多时候，我们之所以不能满足自己的心愿，不是我们的孩子努力不够，而是我们的思想把行为搞砸了。

我的儿子读初二，有一次周末，儿子一回家，就对我说：“爸，我能不能参加校级演讲赛？”当时，我吃惊地看着儿子，简直不知道对他要说什么。因为我知道，凡是一个正常的孩子，有什么理由不能参加演讲赛呢？儿子好像看出了我的犹豫，接着对我又说：“爸，我写不出演讲稿，要求800字，主题是孝敬父母。”坐在一旁的妻子急着替儿子说：“儿子，写稿子这事不要担心，有你爸爸在，还怕什么？”儿子听妈妈这么一说，顿时喜笑颜开。而我却愁眉紧锁，特别严肃地对儿子说：“自己的事，自己做。”那晚，我是陪着儿子一句一句写完演讲稿的，在写作过程中，有些词语，儿子感觉枯竭，我鼓励他查词典或者上网去查，或者，我说一个字，让儿子来组词，我就采取这种从最细微的地方做起，不怕麻烦，虽说，儿子写得稿子还是有问题，但，他自我感觉已经很满意了。那次演讲，儿子得了二等奖，班主任刘老师还说我的儿子是演讲的天才。儿子对我说：“爸，张茜茜是我们班平时数一数二的演说家，怎么连个鼓励奖也没拿到？你说为什么？”“为什么？”我追问一句。儿子说：“她的演讲稿是爸爸代替写的，过于成人化。他爸是县里的作协主席呢。”趁机，我对儿子说：“写稿子有那么难吗？世上每一件事都是这样，只要你用心做了，一切难事就变得特别简单了。”

当别人说自己的孩子有多聪明的时候，我暗暗认为自己的两个孩子就是“天才”，天才并不是人们常说的那种“什么都知道”的神童，而是那些“一切从小事独立做起”的孩子。著名教育家陶行知先生就是一个特别注重“小事”的人，在他的乡村教育中，特别注重孩子平时的一举手、一投足，他认为“一个孩子只有手足行为端正了，方可走天下。”张文质老师倡导“教育是一个慢艺术”，我对这个“慢”的理解就是“教育要从一点一滴中做起。”急躁的人无论如何是做不好小事小节的。我的女儿读初中那阵子，英语成绩特别差，为了帮助她提高英语成绩，每天早晨，我和女儿提前半小时起床，女儿读，我也读，这样坚持了几个月，女儿对学习英语有了兴趣，自学习惯初步养成，后来，女儿大学毕业，英语过了六级，这次参加硕士研究生考试，英语成绩特别突出。我记得女儿对我说过这么一句话：“世上无难事，只怕惧小事。”至此，可以看出：小事可以成人，也可以败人。

“有的时候千言万语真是抵不上一个深情的拥抱。而这样深情的拥抱不是一年只抱一次，不是一月只抱一次，而是应该每天都拥抱一次，孩子越小，我们越要经常拥抱他，同时把这样的拥抱坚持下去，每天无论多忙，都应该对孩子说一些柔软、甜蜜的话语，每一天都注视着孩子的眼睛倾听他、欣赏他，也让孩子分享你内心的情感。”张文质老师的这段话，我不止一次地阅读。在我的孩子很小的时候，我的确拥抱的不够，现在，孩子长大了，对孩子的孩子，拥抱他们是这个世界馈赠给我的一项最神圣、最有使命感的事。一个孩子生命的未来，需要这个孩子自己去设计，在孩子成长的道路上，父母只是一个陪伴人，适当的时候，父母只是扶他一把就可以了。

总之，在教育孩子的过程中，作为父母，我们应该做到——

1、要求孩子主动去做每一件事，即便错了，让他们自己发现错误的原因，从错误中寻找出一些正面的东西，自己鼓励自己。

2、在孩子成长的道路上，适当的时候，父母对孩子要“狠一点”，该放手的时候必须放手，属于孩子做的父母绝不能代替。

3、孩子一生的道路，父母只是一个陪伴人，将来孩子怎么走，需要孩子自己去设计，只有自己设计的才最贴心、走得最久远。

10 他的名字叫“锁哥”

他是我们学校的一名老师，年纪轻轻，不到三十，他有一个挺亲切的名字“锁哥”。“锁哥”绝不是奶名，谁也说不上究竟是谁给他起了这个名字，他刚到这所学校，我看看履历表，叫他“木兵”，他宛然一笑，抿嘴娘娘腔：“校长，我叫锁哥，你们以后管我叫这个名字。”我故意努了努嘴，说：“让我这老头儿也把你叫锁哥，你有这么大吗？”他嘻嘻反驳：“我老爹也这么称呼我。”我听他这么一说，十分艰难的点了点头。

“锁哥”是西南师范大学毕业的，个儿不高，1米60，体态丰满，性格开朗，时不时地眼梢乃至于嘴角挂着笑意，刚到学校的那几天，几个年轻女教师总不大习惯这么称呼他，我记得有一次晚上开教师会，一个女教师轻轻地喊了声“锁哥”，顿时几十双目光齐双双地投过来，从此以后，很少有女教师和他打趣。

不过，每周两次的教研会，“锁哥”是数学教研组组长，对数学科任教师来说，可是最为得意的时刻。比如说，八点开会，七点五十，“锁哥”站在校园里呼喊，什么花花、盈盈、菲菲、悦悦，被叫的全是女教师，她们一个个先要问“锁哥”研讨的主题是什么，“锁哥”乘此机会，犹豫一会，直到她们一个个喊出“锁哥”的名字时，“锁哥”才十分庄严地宣布。

这样尴尬的日子也不长，时间久了，“锁哥”这个名字在所有老师的心里只是一个名字时，大家才不足为奇，心里也不多想乱想。

两年时间过去了，现在，我们学校的学生把“锁哥”也不称呼“木老师”了，也直言不讳地称之为“锁哥”。十月初，教育局领导下来督查工作，几个学生老远喊“锁哥”，领导误认为这是我们学校的教育不够，我尽管一再作了解释，领导还是摇摇头。后来，我对此也不大理解，心想“锁哥”这个年轻人犯神经了，怎么把学生也教育成这样子——没大没小的。为此，我在教师会上，含沙射影地把“锁哥”指责了一番。

就在会后的那个晚上，其他老师已经睡着了，我正在看书，突然，“锁哥”推门闯了进来，笑嘻嘻地先向我问好，随后直接说：“校长，学生这么称呼我，我感觉舒服。”

教育不是说舒服不舒服的问题，关键在于合理不合理。

“锁哥”认为，自己名曰“锁哥”，是有深远的教育意义和人文价值。“锁”，育有上锁和开锁之意，上锁就是希望每一个学生遏制自己的言行，尽量不犯错；开锁就是启迪智慧，张扬个性。“哥”含有亲切，把每一个学生要当做亲人看待，真心付出，真诚关怀。

“锁哥”这么一说，我还是觉得有些牵强附会，如果照此这样说，那每个人的名字都可以这样说得过去。于是，我把自己的这一想法说给他，他摆了摆头，说“学生直接喊我这个名字，已经说明了孩子们把我当做他们的大哥哥了。

“锁哥”一意孤行，还是不听我的劝阻。今年，他带的六年级语文，班里四十多个学生，你喊“锁哥”，他喊“锁哥”，其乐融融。我问了班里几个学生为什么如此没礼貌地称呼自己的老师呢，他们一个个笑哈哈地说：“大哥哥总比老师喊起来亲吗。”

“锁哥”这个特殊的名字，像一块磁铁，把一个即将失学的孩子带回课堂。陶伟伟是一个让老师头疼的孩子，三天两头不是打架，就是损坏班里的桌凳，十天半月交一次作业还算好。自从“锁哥”接替了这个班以来，这个孩子成了“锁哥”的一条尾巴，“锁哥”办墙报，这个孩子帮助图画；“锁哥”给孩子分发营养餐，这个孩子帮助记录；“锁哥”义务油漆楼道扶栏，这个孩子亲自动手；一月后，陶伟伟作业按时交，对班级事情挺关心。几个老师纳闷，“锁哥”笑微微地说：“不就是我这个名字起效了吗。”

“锁哥”的老爹昨天到学校，说给儿子谋了一门亲事。当我好奇地问道“锁哥”这个名字的起源时，老爹犹豫老半天，似乎难为情地说：“我也不知道是谁起的这个名字，庄里老老小小都这么称呼，我和她妈也觉得这名字挺舒服的，就这么习惯性地叫了。”

学校一位姓刘的女教师看上“锁哥”了，我和她开玩笑：“小刘，你和谁谈恋爱？”“锁哥呗。”她脱口而出，我哈哈一笑：“你这哥亲吗？”“嘻嘻，亲、亲哥。”

至此，我总算明白——一个人的名字也会拥有这么丰富的教育内涵，“锁哥”一边在成全他人的时候，也成全了自己。“锁哥”是一个教育上动脑筋的年轻老师，他不但用心搞教育，而且，把自己的名字也用在了教育上。为此，这样的老师那个孩子会忘记呢？

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11 体力劳动有孩子终生享用的东西

多少年过去了，我总是这样——如果一天不劳动，我的心里就发慌，甚至，我感觉心脏像要爆裂。为此，在学校里，我没事的时候，就去花园里除草或者清扫一下校园卫生。有好多学生家长说我这个校长特别热心，但，他们没有看到我自私的一面，我的劳动纯粹是为了我自己。正因为我是这样的人，我的两个孩子也被我带上了这条道：通过劳动改造自己，通过劳动成全自己。

“孩子爱劳动，这是好事”

我又想起了前几天看到的一幕，邻居高某这样数落自己的孩子：“你这孩子，好没出息，怎么天生就是一块劳动的料，喜欢干活，不喜欢上学。你听着，明天下午，你乖乖到学校去，要不？我对你就不客气了。”当时，我多了嘴，说了这么一句话：“老哥，劳动有什么不好的，孩子爱劳动，好事！”他看了我一眼，粗粗地说：“你站着说话不腰疼，你家两个孩子都上了大学，而我呢？”顿时，我也无语。我回来后，把此事说给老婆，她贼笑道：“你这人多嘴，挨骂活该！”一个鄙视劳动的父亲，怎么会教育出一个自食其力的孩子呢？我认为，考上大学，这是孩子“自食其力”的结果。俗话说：不入虎穴焉得虎子，不自己真正地参与其中，哪会知道考大学是何等的艰辛？尤其在生活水平好了的时候，更加需要孩子从体力劳动的艰辛中吃一点苦，体会一下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

“让孩子和我一样喜欢劳动”

我的故居座落在西北黄土高原一个小山坳，世代以农耕为主，水源缺乏，要是遇上干旱少雨，庄稼几乎绝收。尽管自然条件如此艰苦，但是，庄户人家寸土不离故土。我很小的时候，天不亮，就跟着爸妈去地里干活，我根本就不知道午饭是个啥样子，饿了，我们随便啃点冷馒头充饥一下；口渴，我们就近下沟喝些带着泥沙的水。当时，我们一切的劳动只是为了每天有一口饭吃。后来，改革开放了，包产到户，我家里有了牛羊，尤其一到寒暑假，放羊就是我的职业。在放羊的过程中，我还要给牛割草。要是遇上下雨天气，山坡陡滑，我背着沉重的草料，一步一步地从山底挪上半山腰，好几次，滑倒了，蹭破了腿皮，血流不止，可我心想，我要是不把草背回家，那头黄牛吃什么。就这样，从我上小学到初中毕业，十年时间，练就出我这样的一种“不达目的不罢休”的韧性。一个从小劳动习惯了的人，即使长大以后，骨子里的这种习性仍会存在。后来，我走上工作岗位以后，住进了县城，本可以彻底脱离农门，过上城里人该过的悠闲生活。但是，我在城里是个呆不住的人，手头没活干，心里就发慌。三天两头，不是胃病袭击，就是感冒骚扰。如果我回到乡下，扛起锄头铁锨，饭量剧增，身体倒是硬朗了许多，正因此，我在乡下种植了十多亩苹果园，一来，可以增加经济收入；二来，为我的身体着想。我有了女儿以后，就开始寻思：让我的孩子是不是和我一样，喜欢上劳动。我这一想法，老婆极力反对，她说：“让孩子不要像我们这样，起早贪黑地苦干。”可，我想：如果孩子没有一种好品质，即使到海外留学，有什么作用？经我再三劝说，老婆同意了我的想法，让孩子从劳动中寻找自己终生需要的东西。

“教育有时需要狠一点”

女儿三岁的时候，我们下地干活，就带着她。好几次，女儿被太阳烤得哇哇大哭，我示意老婆不要理她，教育有时需要狠一点，只要不被太阳晒伤，皮肤晒黑不要紧，就这样，女儿从啼哭中知道了什么是炙烤，什么才是忍受。女儿五岁的时候，我就让他跟着我去山洼放羊。放羊可是一门学问，只要控制住了领头羊，放羊就省事多了。一次，那只领头羊又要乱跑，我指示女儿将它拦回来。那只羊真调皮，发觉女儿个儿很低，就故意转过身来用头顶女儿，我吓得赶紧喊起来，可，女儿紧紧拉住羊的一条腿不肯松手，嘴里不知嘟囔着什么。就这样，我让女儿从劳动实践中总结生存的技巧，让她真正感知到任何时候，身边可能会存在潜在的危险。女儿上初中以后，每逢周末，我让她跟着我下地干活，如何种玉米，如何修建果树枝条，如何给果树施肥，如何编织草帽子，她一学即会，妻子好几次对我说：“一个女孩子，不能像个男孩子一样，每天土里来土里去的。”我说这是一个孩子将来生存的需要，也是学习的需要，女儿高考那年，有几道文综题，正好考查的就是地膜玉米何时耕作的问题，这对于从没接触过农活的孩子来说，可能就是一道难题，但对于女儿来说，再也简单不过了。最近几年，我家果园丰产，每年寒暑假，我们很少在县城居住，回到乡下，我们也会把孩子带在身边。比如，我们除草的时候，女儿随我们一起到果园，拔拔草，拍拍照，或者，对我们提问好多有关农业方面的知识。到了苹果套袋的时候，女儿背着一个小袋，手腕灵敏地套袋子。女儿自傲地说：“爸爸，我这双手如此修长，套袋子有点不舍的。”每当这时候，我借机教育女儿：“世上的好东西，只有使用的时候，才算好！”我们出售苹果的时候，女儿记账，过秤，和客商讨价还价，这样，从劳动实践中可以提高营销能力。 “懒孩子总得用一套懒惰的办法”我儿子特别懒。一个懒孩子总得用一套“懒惰”的办法让他勤快。儿子七岁的时候，有一次，我让他跟着我去超市买东西，他不乐意，磨磨蹭蹭。我见此，没有过分地强求他，我只是明确告诉他：“儿子，你要记住，你不去，就拿不到属于你的那一份。”那天，我回来的时候，买了三份巧克力，我和老婆、女儿各一份。儿子有些不高兴，嘟着嘴，一声不吭。妻子看着儿子，急着把自己的这一份准备给他。我一把抢过来，说：“懒，就永远得不到自己想要的东西。”可妻子说：“人有大小，可嘴没有大小。”我想：在教育方面，该原则的必须原则，尤其是家庭教育，孩子的依赖性强，原则这道线一定不能断。就这样，儿子眼巴巴地看着姐姐在吃自己的巧克力。晚上，儿子对我还不满意，我试图靠近他，他总是用一种躲避的眼神看着我，过了几天，儿子突然问我：“爸爸，你啥时到超市去，这次，我一定要去？”当时，我高兴起来，立即带着儿子去了超市，给他特意买了几包喜欢吃的东西，作为对他的奖赏。从这件事以后，儿子不再像以前那样懒惰，虽然，儿子勤快许多，但是，他还是缺乏主动性，不管做什么事，他非要我们喊他一声，我又私下琢磨：如何让儿子主动起来？儿子十五岁那年，一个冬天，我带儿子回到乡下的老屋，晚上，没有取暖设备，屋子好像个冷库似的，冰冷冰冷，我故意装出一副特别暖和的样子，一会，儿子低语对我说：“爸爸，我有点冷。”我看了看儿子一眼，漫不经心地说：“我不冷，你冷你想办法去吧。”儿子听我这么一说，皱着眉头，磨蹭了一会，便一声不响地从屋外拿来一些干柴，从土炕口往进塞，将干柴燃着，半小时后，土炕热腾腾的。儿子笑了，说：“原来我这么聪明。”我说：“儿子，生活就是这样，越是勤快的时候，你想要的东西越多。”这一次乡下之行，虽说只有短短的两天时间，我把一切家务活巧妙地添加给儿子，真真切切地让儿子在参与中感悟勤快。

对孩子的劳动教育，让我懂得——

1、父母的引导很关键。当父母劳动的时候，让孩子站在一边看着，时间久了，潜移默化，孩子自然会知道这活怎么做，无意识地就从劳动中获取某些乐趣。

2、女孩子的劳动教育要重视于技巧性强的活，多给孩子参与和尝试的机会，有时需要心狠一点，不要怜香惜玉地认为是个女孩子，就可以无原则地宽容，在教育中，宽容其实是一把双刃剑。

3、男孩子的劳动教育要敢于放手，必要时把男孩子往前狠劲推一把。尤其在面临困境之际，父母要善于隐身，让孩子独立解决困难，脱离困境。把孩子推出去越早，将来距离成功的时间就越短。

12 烟雨江南，我前世今生的依恋

江南之烟雨，轻轻，柔柔，宛如江南的女子，似乎触摸到柔滑的肌肤，那般动心，动情。江南之烟雨，多一份清冷的柔嫩，犹如阳春三月刚刚破土而出的嫩芽儿，嫩得清凌凌的、亮闪闪的，宛如江南女人的那双充满温馨而缠绵的目光。江南，我是少去的，因为，我的本土就在北国的黄土高原，原上的风和沙，还有那一片一片的红通通的高粱，似乎充满牛粪的饱满和生活的淳朴。长期生活在黄土高原上的人，无论如何的保养，百人之中，绝对挑不出江南任何一个女人一样的脸蛋，北国的本色就是粗糙，圆润，粗糙的肌肤绝对养育了北国子民的宽厚仁慈的品格；圆润的躯体是属于北国女人的，在这种躯体依偎下的每一种生命，渴望的是饱满而甜蜜的生活。

江南之烟雨，阵阵，有时显得很疯狂。但这种狂躁是暂时的，或者，只是瞬间狂躁的一刻，正因此，任何一个从江南走出来的人，找不到莽撞，寻觅不出粗鲁。这也是江南人引以为荣的骄傲。去年夏天，我去了江南。第一次看到了那么多的水，第一次看到了那么翠绿的山峦，顿时，我的心中，回荡起一种急于想去江南生活的念头。可，世事就是这么看似无定数其实早已按下定数，是西北的男人到了江南，心中总不踏实，心中唯恐被人嘲笑。西北的男人，淳朴、厚道，如要遇见一个江南柔美的女子，这种淳朴多少也是会温暖她那颗久已期待的萌动的心。江南之烟雨下长大的女子，有时也会萌动起想去西北看看的念头。西北的那种苍茫而辽阔的草原上，或者沙地边，若要有一个婀娜多姿的江南女子，这将是一幅绝对精美的图画。有人说，西北是拍不出好风景，错，原来，西北是缺少江南一样的女子。

江南之烟雨，霏霏、茵茵。江南除了水，还是水。这次，我到厦门，亲身领略到大海。我高高地站在船栏边，眼望着广漠无际的海水，顿时，心中涌动起来的不是惊惧，而是异样淫欲的感触，有一种急于跳入大海且去拥抱的贪婪的念头。厦门无数的美景，在西北看不到的椰子树，柚子还有香蕉树，源于大海的眷顾，厦门之美，纤美于大海，再美于生命。我和随行的小张吃了当地的美食，好多都是我没见过的，我们吃着，说着，笑着，我似乎满嘴里洋溢出的是大海一般的清恋。陪同一位美丽的女人坐吃海鲜，除了喜悦，还是喜悦，可这种喜悦是平生从没享受过的。

江南之烟雨，给我梦幻般的遐想。那天去鼓浪屿，路径普陀寺，导游提及到台湾，提及到金门，让我不由地想起了历史。因为历史，让我更有兴致超越历史，亲自去台湾看看。从海的这边到海的那边，对于任何一个中国人来说，预示着一种勇气，一种超越。我离开厦门的那一刻，暗暗发誓：终有一天，我要跨越这一步。当然，时代是向前发展的，如今，从大陆去台湾已经不是什么难事，但，对于我们这些普通人来说，历史终归是历史，从书本上走入现实，需要一个人灵魂的升华，灵魂走不到该走的哪一步，肉体就难以涉及目的。

一曲清歌，云淡风轻；一行墨染，月弄花影。 红尘陌上，一路泼洒的水墨色丹青，似乎要将如水的烟愁消散，遥望那一蓑雨，一江水，一城花，都是烙印在心上的一脉温香，如此，我的江南，我的依恋。

我喜欢这样的尘世，宛若最初的最初，隔花初见的清亮。时光的水湄，一些念，在烟雨往事里辗转低眉。若能，将那隔世桃花酿成一壶清酒，把盏临风与月色醉怀，大抵，也是惊喜了风月，优雅了深情。

烟雨细碎的声音，是我前世修炼。今生怀抱江南，眼巴巴地看着美女一般的江南，想必再世必落江南：开花结果，不问惊世，只求风流倜傥。虽没有花容婀娜，只要有风情万种，溶于江南烟雨蒙蒙之中，想必“丁香一样的姑娘”飒飒而来。

醉了的月色，银白了茫茫大海。沙滩上，璀璨的霓虹灯下，一对对情侣挽手风一样的飘来。看我此时，垂暮年华，愧恨之前的几十年，嗈嗈而过。喜欢雨，雨落青山外，风起斜阳晚，耳畔窃窃语，疑君入梦来。江南，燕影，写满了烟雨碎碎的清瘦；柳道，横斜，铺开着寂寞层叠的剧情。

今生，是谁握着我的方向？让我误入江南美景，跌落个神魂颠倒。叶落归根，我能够独立走出去，也就有能力独立走回来。江南之烟雨，是人，非人？是梦，非梦？人活梦中，念想江南的人，还有那水、那山？

我想，终有一天，我再去江南。看看那个曾经让我眷恋的“丁香一样的姑娘”，烟雨之中，她若隐若现，谜一般的美景陶醉，这水，这山，还有这座城市……

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13 成年人在孩子面前要像个人

已是秋，秋意浓浓。眼下是三伏天，但是树上的知了不再像往日那样昼夜撕心裂肺的喊叫，酷暑难耐的感觉消失了，地里的庄稼绿色越加深沉并闪着亮光。因为连日来的阴雨天气，气温骤降了许多，穿短袖短裤的人不见了，人们都穿起了夹衣，年龄大了点的竟然把夹层裤子也穿了出来，看来，今年的夏渐渐地走远了，随即今年的秋轻轻地悄悄地来到了我们的身边，早已深入到我们的生活。即使夏不愿意离去，可是秋却在焦急地催促，一个不走也得走，一个不来也得来。太阳刚刚落山，月亮已经挂在树梢；今天不走，明天就不会来；天理不可违。我每每看到这，触目伤怀。

前几天，一个朋友的儿子结婚，在就餐时，我身边的一个男人，四十开外的年纪，说话言语粗俗，他身边坐着一个男孩，九岁的样子，一双大眼睛忽闪忽闪，即使皮肤黑了点，还是讨人喜欢。整座席就这个男人一个人在说话，他一会儿讲俄乌战争，咒骂美国，听起来爱国情怀浓浓；一会儿炫耀自己的麻将牌艺多么娴熟；一会儿说自家老婆好逸恶劳，一会儿责怪孩子的老师工作散漫。他每说一句话，嘴里的唾沫星子乱飞，让我见此情景顿然失去了吃菜的口味。庄里吃席，菜是一碟一碟往上端，一碟菜还没放稳，这个男人顺势接过去，把少半菜往面前的碗里一倒，据为己有。他随即嘿嘿一笑，黄噌噌的门牙瞬间挤出来，好像要去赶牙齿展览会似的。

对面一位老大姐看不下去了，她出声了:“这位大哥，你能不能有点素质，一桌席坐十个人，不是坐你一个人啊？”这个男人抬起头，嘴角残留着饭星子，说:“你看不顺眼了，去别的桌上吃，我就这德行，一辈子了，谁也拿我没办法。”就这样，其他人也只是敷衍性地动了动筷子。我也吃了个半饱。

在回家的路上，我不止一次地想:成年人在孩子面前能不能像个人？如今，一些孩子身上的问题，不就是家长这样潜移默化出来的。在孩子成长的过程中，绝大多数是和父母一起度过的。父母的一言一行都在影响着孩子的行为习惯的形成，有什么样的父母就可能有什么样的孩子。如果父亲平时不讲究卫生，儿子极有可能就不讲究卫生；如果妈妈穿衣邋遢，女儿穿衣极有可能邋遢。上学期，我所带的一个孩子有乱翻同学书包里的东西，经我了解，孩子的妈妈就有小偷小摸的不良习惯。在孩子成长的道路上，父母扮演着十分重要的角色。

孩子的教育一旦出了问题，有好多家长就把原因归结到学校归根给老师，却对自己的言行举止从不反思，孩子教育，一部分来自于学校，一部分来自于家庭。有些家长曾经问我:为什么老师家的孩子大都成才成人？是不是老师对自家孩子特殊对待了？大多数老师的孩子家庭教育特别到位，从孩子一出生，老师懂得如何教育，本身自己做得就很好，孩子看样学样，跟着父母学，跟着父母做，习惯好了，做事就能坚持下去。做事能坚持，孩子的意志力就强了，任何困难自己就能克服，一个不怕困难且勇往直前的孩子，自然就能把学习成绩提上去。前几天，我看了一则报道:为什么中国获得诺贝尔奖的人远远不及外国？有人这么解释:中国的教育弄反了，在孩子本该玩耍的时候，却一个个送有一部分到辅导班、培训班、学习班，到了孩子能做事的时候，却让孩子出来玩，打篮球不懂规则，踢足球体力跟不上。我就在想——我们的孩子要玩不会玩，做事无创新，怎么会拿上诺贝尔奖呢？

成年人，不论是老师，还是家长，在孩子面前，要说就说人话，要做就做人事。说人话，就是每句话说出口，至少要能给孩子带来正能量，没有损害到孩子的身心健康。人话要正直、高洁、善良、宽容。人话就要为人很好的活而说。做人事，就是做事占位要高，有格局，有理想，毅力要坚韧。人事就是要有大局意识，有全局观念，心里装有大海，眼里含有他人。一个时刻为别人着想的人，自己的人生才会灿烂。一个自私自利的家伙一辈子的光阴特别灰暗，日子过得一塌糊涂，能好到哪里去。

　　【作者简介】史录选，甘肃省泾川县人，小学教师。《教师博览》签约作者，先后在《中国教育报》《中国教师报》《教师博览》《班主任之友》《当代教育家》《教育时报》《课堂内外》《新课程评论》《天津教育》《教师月刊》等报刊发表文章90余篇。