草原情的美篇

草原情

《多彩之国_尼泊尔》

　　七月的一天，我带着对尼泊尔心怀已久的神秘感，和我的10个摄影同学朋友从成都乘飞机，前往该国。当飞越喜玛拉雅群峰上空时，只见空中的云雾在翻滚，在涌动，瞬息之间变幻着图案，线条，阳光照耀在飘逸的雾气上，天空出现了一个圆型的彩虹，这不就是被人们称之的"佛光"吗？还没踏上这个有着浓郁宗教色彩的国度，已经感到了宗教的氛围。透过云层的间隙，只见连绵不断的雪山如群龙飞腾，如群虎跳跃，把苍茫大地描绘的如此壮观。

　地标：尼泊尔　　

时间：2023 07 19-25　　

摄影：草原情

编辑：草原情

　　

 巴德岗杜巴广场（Bhaktapur Durbar Square）是加德满都谷地参观的第一个杜巴广场，也是唯一拿到中文旅游图的广场。它包括巴德岗杜巴广场 (Durbar Square) 、陶马迪广场（Taumadhi Square）、陶器广场（Pottery Square）和打塔卓雅广场（Tachupal Square ）四个广场。这几座杜巴广场曾受过地震的摧残，但是我们依然能感受到它们蕴含的文化内涵和生生不息。

（一）巴德岗王国的杜巴广场的建筑艺术在尼泊尔历史上占有显著的地位。包括许多技艺精湛的宫殿和庙宇，其中最著名的55扇窗宫殿和尼塔波拉五层塔具有卓越的艺术价值。

巴德岗杜巴广场(Durbar Square)是其中最大的广场，四周全是形形色色的寺塔，令人应接不暇。这里有长达500年马拉王朝的王宫-55窗言及其金门，包括许多各具艺术特色的宫殿、庭院、寺庙、雕像等，被誉为"中世纪尼泊尔艺术的精华和宝库。

下图一， 左边的建筑是库玛丽女神庙，在加都杜巴广场旁边，神庙不大，就是库玛丽女神生活学习的地方。说到这个女神的存在，我一直觉得是对女童的一种禁锢和伤害。然而，印度教认为，女神是神的化身，可以护佑大家，挑选还很严格，由祭司挑选，一般都是2、3岁的小女童，要五官端正、身无残疾，整一帮着装奇异，表情凶恶的男人在那里跳舞等等恐怖考验，如果小女孩面无惧色、无忧无喜，就能当选女神，然而这样的女神退位之后，无人敢娶。

　　

尽管尼泊尔的进入雨季，几乎天天有雨，各方面受到限制，好在事先准备了雨具，丝毫不影响拍摄的兴趣。

　　

（二）陶玛迪广场有加德满都谷地中最高的印度教庙宇尼亚塔波拉庙。尼亚塔波拉神庙——尼泊尔最高的印度教神庙。尼亚塔波拉庙建于18世纪，是一座五层的塔庙，高30多米。供奉着“吉祥天女”。每层台阶两侧都有一组石头雕像。

　　

（三）打塔卓雅广场是这个城市中最古老的部分，也是这个城市中最古老的庙，以前的名字叫巴克塔普尔。同时它还是尼泊尔的文化之都,是中世纪尼泊尔城镇生活的橱窗,是尼泊尔中世纪建筑和艺术的发源地。

　　砖红色是巴克塔普尔古城的主色调,质朴的红砖、深栗色的精制木雕,再加上密集的寺庙和砖石佛塔构成巴克塔普尔独特的建筑风格。虽然这里寺庙众多,庭院和纪念广场星罗棋布,小巷中散布着神殿、水井和水槽,但是巴克塔普尔的交通并不拥挤,在这里漫步非常惬意。这座城市的文化生活也多姿多彩,传统的工艺品加工技术有着悠久的历史,陶工、木雕艺人和织工组成了牢固的社团。

打塔卓雅的大街小巷仍旧保持着尼泊尔的传统风貌。在这些迷宫一样蜿蜒曲折的小巷两旁，密密麻麻电缆线，密密麻麻地拥挤着三四层高的小楼。通常情况下，往往楼上是住家，楼下则是店面。这些店铺从外面看去，无一例外都显得又破又烂。

　　

（四）陶器之都是巴德岗拥有的另一个称号。在巴德岗南端的陶器广场上，以传统制陶技术为生的传统家族，大约1300年前就在这个广场出现了。

　　

早上拍摄纳加阔特山莊喜马拉雅雪山后直奔杜马广场，途中偶遇布施的小沙弥，他们出庙向路人乞讨，他们要朝拜，这是信仰，特别是必须保持不灭的长明灯，日常生活开支都需要资金，这是民间说法，捐钱多少看人的发心，根据自己的实际情况量力而行。

博达哈佛塔位于加德满都城东北部，是尼泊尔境内现存最大的佛塔，也是藏传佛教、藏族移民在尼泊尔最重要的家和 ，恰逢今天是尼泊尔的周末，人山人海中，我们与千万信众汇流一起，进入到世界文化遗产、南亚最大的“博达哈大佛塔”。信众们循规按照顺时针方向转塔，一边拨数念珠或背诵经文，一边拨动祈祷轮。炎阳高照，如潮的人流不息，感受到的是他们精神上的追求与执着，心灵上的慰藉和满足。

世界上最辉煌的佛教寺庙“斯旺那布”庙，始建于2000多年以前，位于加德满都市中心以西2公里的山丘上，是尼泊尔的世界文化遗产之一。因为这里栖息着数百只野生猴子，所以又称“猴庙”。 2015年大地震仍然大部分保留完好的寺庙建筑；日落时分，还可以观看黄昏时加德满都城辉煌的景象 ，感受这里的猴子像寺庙的主人一样，无拘无束，自由自在的可爱举止。

猴庙旧名斯瓦扬布纳特寺，关于它有许多的神话传说，据说朝拜非常灵验，深受当地人及外国游客的喜爱。

佛塔由圆锥形13层相轮组成，表面镶镀着铜片和金箔。塔顶是结构复杂的华盖，华盖之上高竖着镏金宝瓶，塔冠嵌有一颗巨大的宝石。在主塔的四周，还分布着一些小型的舍利塔和转经筒。

　　

尼泊尔的“烧尸庙”，生命轮回的象征。

当地人推崇至极，只有印度教徒才被允许进入主庙区域，而那些不是信徒的游客只能在巴格马蒂河对岸远远地观望寺庙。但是游客来这里目的并非进入主庙，而是看“烧尸”，这里因为神圣性成为如同印度瓦拉纳西一样特别的圣地，一样有婆罗门每晚火祭以及火葬，巴格马蒂河也叫小恒河，它是印度恒河的支流，最终汇入恒河。它就是加德满都最大的一处露天烧尸庙设在帕舒帕蒂神庙。神庙是座三层建筑，雕梁画栋，飞檐斗拱，横跨巴格马蒂河两岸，中间有座石桥相连。神庙下的河岸就是露天火葬场，建有几十个方形或圆形石头平台。

方形台用来焚烧尸体，圆形台供死者家属祭奠亡灵。在印度教徒眼里，人的生命来自“天、地、水、火、土”五种元素，对死者进行火葬，将骨灰撒入水中，变为泥土，交给大地、上天，这样就又把这五种元素交还给了生命，所以对死者实行火葬是最自然不过的。在尼泊尔，最使游客渴望目睹的就是当地人的火葬仪式。尼泊尔的印度教徒认为，把亲人的骨灰撒入恒河的大小支流，能使死者的灵魂得以永生。传统上，死者都以黄巾或白布包裹，安放在河边堆满木块的石坛上，台子越高大越靠近下游，越尊贵，地位越高。死者的儿子们需剔净头发、胡须，提着油灯绕行父母遗体三周，以河中圣水为死者净脸，象征沐善洗罪，然后把米和花撒入其口中。遗体焚化后，把骨灰撒入河里，随河水流转圣河，登至极乐山。

　　印度教认为，人需要经过多次的轮回才能进入天堂。苦行僧 之所以折磨和虐待自己的身体，是因为他们把自己的身体看作是罪孽的载体。苦行僧希望通过把物质需求降到最低来获得心灵的解脱，得到神的庇护和恩，从而摆脱无尽的轮回之苦。看了烧尸的场面忽然觉得对苦行僧有了理解，为着来世的辉煌，今生受苦受难也是幸福。他们的快乐建立在修行和受苦之上，也许于他们而言，根本没有快乐，因为他们没有苦难。

博卡拉湿婆神庙会，是一座印度教神庙。印度教神庙最里面是进不去的，隔着门远远的看看。神庙附近就像过年赶庙会那样。摆小摊的，朝圣的 ，布施的， 乞讨的， 看相算命的等等。虔诚的人们到此祭拜，香火很盛。

　　

尼泊尔中世纪古镇班迪布尔（ Bandipur )，在加德满都和博卡拉两个主要城市之间，距离博卡拉三小时车程。小镇不大，一条青石板路主街叫 old Bazzar ,别具风格的中世纪建筑排列在主路两侧。班迪布尔曾经是印度至西藏古商道上的一座重镇，作为西藏与印度之间通商要道上的休憩之地。

塔罗村是破旧的，但它是有故事和信仰。乡村是小孩子和老人的老屋，是成长故事的起点和终章。岁月在人们的脸上留下痕迹，好在，村子如同最温暖的阳光，它抚去了岁月落在他们心头的风霜，将他们内心的热情和欢笑串联在一。

　　

行走在尼泊尔的后街小巷，遇见虔诚而率真的人民，他们的笑容会让你爱上这片洒满阳光的土地。一个洁净、幸福的国家，尽管生活水平不高，但他们依然保持着人性的纯真与善良，有些人甚至视其为圣地，每年前往进行所谓的“朝圣”以洗涤自己污浊不堪的心灵。

今天的计划是来奇特旺国家森林公园拍鸟和大动物，结果一场大雨没有想要的结果，好在最后一小时雨停了下了。奇特旺国家森林公园位于尼泊尔南部拉伊平原的天然动物保护区，是印度和尼泊尔之间喜玛拉雅丘陵地带中为数不多的未遭破的自然区域之一。第二天清晨我们又进公园。安排坐猪槽船探险一次，当时的环境感觉是人在船上荡漾，鳄鱼在河里泛舟，心在空中漂浮，这是真正的一日原始森林的探险之旅。

　　

尼泊尔纳加阔特（ Nagarkot ）是一个很小的地方，但被称为“喜马拉雅山的观景台”。山顶有几十家各具特色的酒店，这些酒店成为风景中的风景。而纳加阔特山顶酒店 是加德满都山谷观赏喜马拉雅山脉视觉最广且最佳的地方，也是纳加阔特最豪华的酒店。在这里观赏喜马拉雅雪山全景和日出，喜马拉雅雪山就像一条玉带横挂在空中。如果运气好能见度高，还能看到世界第一高峰-珠穆朗玛峰。来尼泊尔，不需跋山涉水高原反应，换个角度观喜马拉雅群峰，坐看云淡风轻、悠然自在。

班迪布尔的鱼尾峰