金受申谈“北京评书” 收集整理 | 茗香斋主 七碗茶

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金受申谈“北京评书”

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过去老书馆、老演员，都有一定的老规矩，从这些老规矩上，我们仿佛能在什么书本上找到它的缩影似的。

过去，演员开书必须念上场诗，念完上场诗，拍完醒木后，必先说两句话白：「几句残词道罢，一部通俗演义《明英烈》，接演前文。昨天的书……」后来，有一个演员，开书时只嘴里咕囔几句，算做念了上场诗，拍第二次醒木后，也不说话白。直接开书，大家都熟了，书又说的好，谁也不问这些了。

一场书的结尾，总要说：「书说至此，不知××人性命如何，咱们明朝再讲。」一类结尾留扣子的话。只有双厚坪有时说溜了口，就用「明儿见」结尾。

过去，老评书演员说长枪书，说到一个英雄人物第一次出场时，总是用有韵的“物赞”夸赞一番，抑扬顿挫地一念，倒也好听，能给评书增加不少气氛。实在说，吴承恩写《西游记》时，就吸收了不少评书方法，他在《西游记》里就有人物赞，而且写的很好。

北京过去说评书，到了该念人物赞时，必须念出来，不然，听众就会说：这个人是没有门户的说书的。已故京剧演员高庆奎的伯父，原来在戏班里管大箱，后来改行说评书，他对盔铠甲胄最熟悉，编写的人物赞，很受欢迎。后来，评书演员说赞词的少了，听众也就可以为常了，谁也不再争论有没有赞词。一九五五年，我整理评书《隋唐传》的时候，就建议演员陈荫荣同志，在讲述时保留一两个人物赞，留做欣赏，现在写出一个秦琼人物赞，大家看看:

金盔金甲淡黄袍，五股攒成绊甲绦。护心镜，放光毫，狮蛮带，扎稳牢，鱼踏尾，护裆口，战裙又把膝盖罩。红中衣，绣团鹤，五彩靴，足下套。坐下马，名黄膘，踏沟梁，如平道，日走五百任消遥，亚赛云龙八九霄。同上瞧，黄面貌，天庭宽，底格饱，通关鼻子颧骨高，剑眉虎目威严好，两耳有轮似元宝，微有墨髯挂嘴梢。金装锏，挂鞍桥，上阵临敌锏法妙，晃三晃，摇三摇，兵见愁，将见跑，五虎上将命难逃。背弓带箭逞英豪，威风凛凛煞气高，要问此公名和姓，姓秦名琼字叔宝，好汉英名四海飘。

评书又称评词 (也可以说是正称)，为什么都有“评”字呢？这是早年说评书时，又批又讲的原因，当时人是喜欢听批讲的，好的固然很好，如讲些《聊斋》典故，介绍些生活细节，联系些正确史实，都是对听众有益的。如果说些迷信故事，而又自圆其说地把迷信故事说得有鼻子有眼的，那就毒害听众，尤其是幼年听众。如果说些歪曲历史事实，或宣传宿命论的故事，那就危害更大。

这类例子很多，说也说不完，凡人听评书的朋友，一定有同样感觉。后来，听书的风气变化了，听众认为少批讲是演员“给书听”，光批讲不说正书是演员“不给书听”，如果演员批讲太多了，听众反而会说：“我们拿钱听书来了，谁听你醉雷公胡劈(批)！”甚至于起堂。因此，上来直接说书的，在近二三十年，受人欢迎了。

过去，已故演员阎伯涛，专爱批讲，仿佛无所不知似的，大家送他一个外号“阎圣人”，结果“圣人”不受欢迎了，只好跑到外地说书去了。已故演员品正三，是不喜欢批讲的，说《隋唐传》，能从九老兴隋说起，两个月一转，一直说到残唐五代，里面包括好几部可以单独成立的说部，大家也送他一个外号“品八套”，品八套是很受人欢迎的。实际说，品正三说的评书，并不粗糙，是有生活，有故事，不洒汤不漏水的评书，只是不胡批乱讲。所以就能给人书听，得到听众欢迎。

评书演员，还有一种插话习惯，这只是临时抓限，简单几句，和批讲不同。插话有好的，也有坏的。例如：在抗战时期，日伪是最怕建筑物起火的，但人民是恨透日伪的，常常诅咒它引起大火，烧个精光。袁杰英在说《施公案》时，便表达了人民这种心理，他说到殷家堡一千人等，潜入了齐东县，夜晚放起火来，施公派人救火，赵壁一眼看见路南一家商店，门上贴着红纸条，便说：“这个铺子，己然贴出歇业条了，不必忙着救它啦。”等到救火的人众走近了一看，原来这个铺子贴的不是歇业条，红纸上写的却是“防火设备已齐”，这就是好的插话，起到了对敌人讽刺的作用。

双厚坪在清末民初，是人称评书大王的，据传说，有一个王爵定制了一百个鼻烟壶，壶上画面是“三绝图”，三绝就是京剧大王谭鑫培，鼓书大王刘宝全，评书大王双厚坪。这种鼻烟壶，我没见过，但在书馆里传说很盛。双厚评为什么获得了大王的外号，自然他在说书本身上，刻画细微，但引人人胜的，却是插话。不然，一段《挑帘裁衣》，谁也说不了半个月。

评书里比划刀枪架的，叫作“使挂子”。有名的老演员，不讲究使挂子；老听评书的，也不欢迎看挂子。他们有一个共同的说法：听书，听的是玩意儿，真练武术，那在把式场里呢。他们说，真正仇敌相逢，哪有大战几十回合、打了几十个照面不分胜负的？他们说，评书说的是情理，不但谁也没顶过盔、攫过甲，就是拿刀拼命，谁也没干过，可是不“发托卖象”又不行，怎么办呢？照戏台抄吧，生旦净末丑，扮象、嗓门、架子，大部分象剧中人，所以说评书就是独脚戏。

老演员比划刀枪架，不是光用手，眼光、声音也是帮助起了作用的，所以并不费力气，例如：“岳元帅，叭！摔杆就是一枪。”用扇子分阴阳把一比，眼神一领，也就显出岳飞的神威来了。双厚坪说《四平山》时，两支手腕往下一坐，胳膊肘往外一撇，嘴里并不用力地冷笑一声：“嘿，嘿！裴三儿呀，裴三儿！”听众怎么也觉得李元霸是员虎将，一定能战胜裴元庆。

袁杰英更会讽刺使挂子的人，他说的是短打书，当他说到“打对子”时，很有意思，例如：某甲劈头一刀，某乙往旁一闪，递刀剪腕子，某甲抽刀换式，两个人打在一处。袁杰英说到这里，故意闻了一下鼻烟，往前一指，说：“他们打起来了。”稍一沉，又闻一下鼻烟，又往前一指，说：“他们还打着呢。”他自己跟着补充：“不说他们还打着，说什么？什么和什么呀，一打就五十回合，六十照面，我说不上来。”这个幽默的讽刺，总使大家发笑。实在说，爱使挂子的演员，还真不少，有的使挂子能令听众到坐不住的程度，到了这个程度，还不应该讽刺讽刺吗？

金受申(1906—1968)，曲艺史家，民间文艺家，民俗学家。原名金文佩、又作金文霈，字泽生，北京人，满族。生于满族镶黄旗家庭，六岁丧父，十岁丧母，家道衰落，由叔父抚养。曾就读于北京市立第一中学，老舍曾是他的语文老师。他十七岁在北京市立第一中学读书时即为报刊撰稿，以稿酬弥补生活和购书之用。十九岁考入华北大学读书。二十一岁考入北京大学研究所国学门研读，至二十五岁。从民国十五年(1926)起一直在北京从事教育工作，曾在十多所中学任教，还当过华北大学等高等学校的讲师。他还是名医汪逢春、赵树屏的弟子，兼任过华北国医学院教授。上世纪40年代左右曾在《立言画刊》等杂志陆续发表以《北京通》为总题的写北京风俗的文章几百篇。1953年经作家老舍介绍，调入北京市文联工作，在《说说唱唱》、《北京文艺》编辑部工作，直至病逝。1961年他所编的《北京话语汇》出版。1964年修订再版时老舍曾为之作序，赞扬其“博闻广记”。此外还著有《古今伪书考考释》、《仄韵楼诗话》等。北京市政府文史资料研究委员会曾把他的文章汇编为《老北京的生活》一书出版。

金受申一生留下的作品不少，有哲学类的，也有文学类的，还有医学类的，如《行医录》。金受申的医术是不错的，在京城小有名气。有邓友梅的回忆为证:“这年冬天我病了，高烧不退。那时候还没有公费医疗。我自己买些羚翘解毒丸、阿司匹林之类，吃了不见起色。在走廊上碰到金受申，他问了问我的病情，站在那号了一下脉，说:‘到屋里去。’进屋之后他找了张稿纸，掏出他的大号金星钢笔，哗啦哗啦，就开了一张方子说:‘到北边的药铺抓两服。吃好了请我碗老豆腐，不好我退你药钱。’我半信半疑去药铺抓药。柜台上一看方子，问我:‘您跟金大夫是同事吗？他近来怎么样？’我一听愣了，笑道:‘这位金同志是我们的编辑，不是大夫。您认错人了吧？’药铺的人说:‘编辑开的方我们敢给抓吗？金受申，正式挂过牌的！我们都认识。’吃完药，我的病好了。”

2023年8月08日整理定稿

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