海角亭怀古 合浦郡还珠

乐天定禅

　　2019年1月中旬，我们途经广西合浦时，专门在此停留住下，本想尽情游览几天，偏偏不凑巧，合浦的汉代文化博物馆正在整修不让参观，惠爱桥因是危桥也已封闭，文昌塔干脆紧锁大门，只能远观不可登临……怎么办，再去哪里转转？于是我们打听到有一处景点叫“古海角“，入口就在阜民南路與文蔚坊交叉路口，于是租了辆摩托三轮车前往，果然有“古海角景區”的牌坊，非常顯眼，穿過狹窄的巷子就可到达景區。

瞻望奇境又南行

天涯此处海角亭

寻常往事成今古

梦里笑醒一老翁

　　遗憾的是我们租乘当地便捷使用的三轮摩托赶到时，工作人员因吃午饭下班了，只见铁将军紧锁铁门，又有些扫兴，我们只好从外面照了一张像，算是“到此一看”！好在三轮摩托的师傅说，东坡亭可以随时看，于是我们就先去东坡亭，明天再来古海角！

　　正门的外面是一副红底金字的对联，上联是：听潮寻梦眺丝路，下联是：怀古瞻天登锦亭，上面有“古海角”三个金色的大字。

　　待第二天进入海角亭里边，这才看到这边的对联是：汉孟清风绿海角；宋苏逸韵醉天涯。“汉孟”指东汉的孟尝。“宋苏”指宋代的苏车轼。

　　接纳南流江的千里碧波入海，承续北部湾万顷浪花拍岸，于万水折归之处，海角之端，筑亭以纪珠还合浦传奇，以纪孟尝高风亮节，海角亭由是传千秋之名，立万世之义。

环顾一周，觉的海角亭的确不大！小，倒有小的好处！省得眼花缭乱，看不仔细。

　　现存最早详记廉州“海角亭”的史料是元朝海北海南道廉访司照磨范梈的《海角亭记》对亭名解释，也是地方偏远的意思。记云：“钦廉僻在百越，距中国万里，郡南皆大洋，而廉又居其折，故曰海角也。有亭于西南隅，昔人以是名之。”大意是：“钦州、廉州地方偏僻属百越地，离京师非常遥远，州郡南边都是大海，廉州又处在大海海湾折角，所以叫海角，有亭子在西南角，前人根据这个意义命名亭子。”这段话一直被视为“海角亭”的正解。范梈的意思很清楚，廉州地方偏僻，离京师遥远，加上处在海湾折角，廉州城既是广义的海角，也是狭义的海角，城的西南角有这个亭，前人因此叫它为“海角亭”。

虔恭忠孝与民同

诚见平生俎豆功

祭祀百年今日事

拜恩千载古人风

　　合浦海角亭，就是北宋景德年间（1004～1007），为纪念汉代合浦太守孟尝而建，距今已一千多年了。汉代合浦不生产粮食，但海中出产珍珠。合浦与交阯（越南）接壤，常常互相通商，以珍珠换粮食。那时的合浦郡官员多为贪婪污秽之辈，责成人们采集不知限度，珍珠逐渐迁徙到交阯界内去了。结果客商不再来了，人和牲畜都没有吃的，穷苦的人饿死在道边。孟尝上任后，革除弊端，访求百姓的疾苦和做有利于百姓的事情。不到一年时间，离开的珠蚌又回到合浦，老百姓都恢复他们的本业，商人开始来往，货物开始流通，孟尝被称赞为明智如神。成语“合浦珠还”，讲的就是这个典故。“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。孟尝因“珠还合浦”之政绩而名垂青史，受百姓敬仰。

《后汉书·卷七十六·循吏列传》

孟尝字伯周，会稽上虞人也。其先三世为郡吏，并伏节死难。尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。”丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，谷稼以登。尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。

桓帝时，尚书同郡杨乔上书荐曰：“臣前后七表言故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。区区破心，徒然而已。尝安仁弘义，耽乐道德，清行出俗，能干绝髃。前更守宰，移风改政，去珠复还，饥民蒙活。且南海多珍，财产易积，掌握之内，价盈兼金，而尝单身谢病，躬耕垄次，匿景藏采，不扬华藻。实羽翮之美用，非徒腹背之毛也。而沉沦草莽，好爵莫及，廊庙之宝，弃于沟渠。且年岁有讫，桑榆行尽，而忠贞之节，永谢圣时。臣诚伤心，私用流涕。夫物以远至为珍，士以稀见为贵。盘木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔觽之所贵。臣以斗筲之姿，趋走日月之侧。思立微节，不敢苟私乡曲。窃感禽息，亡身进贤。”尝竟不见用，年七十，卒于家。

　

　　第一进为亭的门楼（沿用天妃庙门楼），面阔三间。正门是大圆拱门，两旁是耳门。屋檐由两层砖叠涩突出，古朴美观。

海角有韵随意聊

天地多情浪涌潮

胜地又见啸风来

境美更有澄月笑

正门上方镶嵌着“海天胜境”石额。两耳门分别刻有“澄月”、“啸风”字样，是康熙年间徐成栋所书。徐成栋，字翊苍，号石虹，金州（今辽宁省大连市金州区）人，时任廉州知府。

深恩施粤海

厚德纪莆田

门联作于清道光九年(1829)夏历八月，上下联分嵌于中门左右两侧，灰色青石质，长条形，竖2.56米、横0.46米，皆竖镶，竖书，阴刻楷体，字迹饱满严谨、遒劲有力。作者鲍俊（1797～1851）是清中期岭南著名书法家兼诗人，字宗垣，号逸卿，自号石溪生，香山香洲(今广东省珠海市) 人，道光三年“二甲”进士第二名，授翰林院庶吉士,累官至刑部山西司主事。

此联原为天妃庙门联,后因庙损坏未及修复,时人将其就近搬来,嵌于清晚期新建的海角亭门楼。对联中祝颂我国古代传说中掌管海上航运的女神天后娘娘即妈祖,她是人们对海上女神的亲昵称呼。据宋代的文献史料记载，她是莆田湄洲一位姓林的女子。她是历代航海的船民、旅客、商人及渔民信奉的神祇,我国通海之地大多立有妈祖庙(即天妃庙、天后宫)祭祀之。

　　第二进为亭的主体，呈正方形，是重檐歇山顶砖木结构亭阁式建筑。亭后敞开，两侧大圆窗相对，四周有回廊，廊边有檐柱，亭四向上下檐之间皆是图案棂窗。屋脊雕塑精致，中央博古图案，上置草尾伴红日，两旁鳌鱼相对，上檐角卷翘草尾，下檐角四狮雄踞，形态生动。

　　古海角亭成正方形，前后门相通，左右门窗对衬，四周有回廊，刻有各种动植物图案和历史故事人物。亭前柱联云：

海角虽偏，山辉川媚；

亭名可久，汉孟宋苏。

此联作于清道光十年(1830)夏历二月重修海角亭时，作者陈司灌,湖南新宁人,科举进士,赠予文林郎, 清嘉庆十年（1805）起连任廉州府教授。

　　　联中的“山辉”，指“大廉山”等峰。费贻出任合浦郡太守，他为政清廉、体恤百姓，离任时百姓们追随相送，至此山脚下。从此，“合浦江山皆名廉者,以贻故也”。“川媚”，指闻名中外的合浦珍珠的历史。合浦珠池“水怀珠而川媚”，长期为皇家的宝池禁区。“汉孟”即合浦珠还史迹。“宋苏”，即宋代苏轼。元符三年(1100)得以奉诏“量移廉州”，“馆于城中旧倅厅之右”约两个月。期间，苏轼深为本地官民厚爱，留下不少诗书墨宝，并将家乡发明的筒井打造技术传播此地改善百姓生活。苏轼对廉州的文教发展及生活方式影响很大。上联描写亭的胜景，下联则道出因人而寿，亭名可久。情景交融，自然贴切，又巧妙地嵌入了“海角亭”亭名，堪称佳联。

　　万家说亭到海角

里巷尽人知还珠

瞻望伯周继汉孟

天街东坡思宋苏

目前所见，最早说苏轼在古海角亭题写“万里瞻天”的，是清朝的陶正中。他在《重建海角亭碑记》云：“古碑称海角亭不详所自，始宋学士眉山苏长公有万里瞻天题字。” 亭内后门上方原本悬挂一幅“万里瞻天”的匾额，为苏东坡所写，但该亭几经兴废，真迹早已荡然无存。现悬于亭中的一幅字，乃集东坡字体仿制而成。

　　亭的两面空地正中处，有一方古碑高约一米三十公分，宽约七十公分。上面刻有“古海角亭”四个大字，书体气势沉稳，相传是范梈所书。

古景管他几家乐

海阔休思远处天

角枕无声风雨定

亭前静养白云禅

　　相传海角亭的原来的门联： 不到此亭,哪知象郡、珠崖关山万里； 试观于海，才见龙门、冠岭云水千重。

联语作者杜臻，字肇余，秀水(今浙江省嘉兴市)人。康熙二十三年(1684 )夏历正月,杜臻由两广总督吴兴祚等地方大员陪同，先视察廉州府城外的乾 体兵营，再西去钦州、防城，月底返廉州登海角亭。此联概括了北部湾的历史渊源和地理特征,及交通、军事上的重要地位。上联指今广西北部湾地区，在西汉武帝元鼎六年始设合浦郡之前，属秦朝象郡所辖,距中华帝国的统治中心万里之遥。下联指这里至今为北海、钦州港居高临下的天险,自古以来,这里是南洋、西洋各国船舶进入我国的必经之处,中外商船云集,我国船队亦由此出海远航海外。同时,“龙门、冠岭”是清代以来抵御外侮的前沿阵地。

　　范梈（1272～1330），字亨父，人称文白先生，清江（今江西省樟树）人，元代官员、诗人，与虞集、杨载、揭傒斯齐名，被誉为“元诗四大家”之一。范梈在任时，不畏风寒瘴疠，巡历偏远地区，兴学教民，审理冤错积案，颇有政声。范梈少聪颖，过目成诵，善诗能文，作文师宗颜延年、谢灵运；其诗好为古体，风格清健淳朴，并用自己的文笔为百姓疾苦鼓与呼，所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》等总十二卷。

　　范梈为官勤政为民，廉政律己。他对母亲十分孝顺，多次上书请辞回家照顾老母。天历二年（1329），朝廷又任范梈为湖南岭北道廉访使，范梈因母亲病重拒不赴任，赶回家乡照顾母亲。当年母亡，他也抑郁成疾，于次年十月病逝，享年59岁。范梈在海南任职时写有《重建海角亭记》，曰：“钦廉僻在百粤，距中国万里而远，郡南皆岸大洋，而廉又居其折，故曰海角也。”亭名的由来即于此。

海角亭记

元 • 范梈

欽、廉、雷在百粵，距中國萬里而遠，郡南皆岸大洋，而廉又居其折，故曰海角也。有亭在城西南隅，昔人以是名之。歲遠代易，廢亦久矣。延祐三年秋，余使過郡訪其地，得於荒蕪亂水之間，欲復之未能也。屬之郡吏，曰諾。明年，來告成，請記之。夫土木之靡，工人之用，雖未獲諗。至於雲霞之暎帶，隖陼之出沒，夢寐所厯，猶見其處，亦殊方之勝槩也。然廉為侯邦，亭有地勝，居是者雖擁高爵厚祿，亦往有悲憤無聊之感者，何哉？蓋嘗因是而億之，地辟遠，加瘴癘，自古以來，非謫徙流離之士鮮至焉。以吾無為而得之，宜其人之戚尒也。抑嘗推昔朝廷之于士大夫，苟非甚過極惡，未嘗不欲曲受而優容之。萬不得已，則又非深放遠屏無以啟其摧痛自反之忠。古之人臣思堯君而心魏闕者，每惓惓于畎畝之間，江海之上，彼蕭牆之內，固有負不扶不持之憂者多矣。然則甚疏之者，廼所以甚親之也。于此見聖王忠厚之至也。而居者從未思也，思而或未之求也。登斯亭者，有能驅去流俗之悲，涵養孤忠之氣，把酒賦詩，憑高瞰遠，反而求之，何往而不得所適哉！又豈獨誇結構之華，從臨眺之樂而已。于是記之，俾刻亭上。後之覽者，其不參有所感發矣乎！前翰林國史院編修官、今授將仕佐郎、海北海南道肅政廉訪司管勾、承發架閣庫兼照磨高平范梈文，承直郎、僉海北海南道肅政廉訪司事燕山大都題額。

　　伯颜（1236～1295），一译巴延，蒙古八邻部人。大蒙古国至元朝初年名臣。伯颜智略过人，深明大义，用兵筹谋，出神入化。统二十万大军伐宋，如统一人。还朝之后，口不言功，行囊仅有随身衣被。又善作诗文，风格雄健，情调高昂，阔大豪放，气势雄浑，粗犷豪爽，是元代蒙汉诗歌交流的先河者。伯颜的代表了元初蒙古人散曲语言不事雕琢，风格自然质朴，轻松活泼，感情真挚，气魄雄浑的特色，开了蒙古人作散曲的先河。

　　元朝的另一位重量级人物，时任廉州路总管，后任宰相的伯颜，也曾为元朝重建海角亭作证。

海角亭竣工的当年，即延祐四年（1317），时任同知枢密院（正二品官秩）兼统领河南诸行中书省并任廉州路总管的伯颜来到了廉州。伯颜虽然是蒙古人，但他长期在江南征战，深受汉文化影响。对汉族的历史典故、风土人情颇有研究。来到珠城廉州，当然要探访孟尝故事，游览珠城胜景，遂写有《海角亭记》。

海角亭记

元 • 伯颜

古合浦，汉名郡也。地属南海，乃百粤之分。韶广以西，朱崖以东，水万折而归之，故以海角名，其涯涘未易量也。唐改郡为廉州，何哉?盖谓汉有孟尝，守政善革弊，珠徙复还，因易廉名以取律贪之义焉。自是，牧是邦者多京师人物，或以名节著，或以德行称。其为政之最者，有七贤守，孟居其先。邦人爱慕，立祠岁祀，到今不忘。宋改州治放海门镇，复为廉州，领廉州合浦军事，为中州，隶广南西路。夫如是，概不可以僻远论。考之图志:廉之境土称善，民俗称淳。询人才，当时则有水部侍郎、王宫教授，继而掇巍科，陟上庠者，代不乏人。采土物，则有盐生于潮，可以充国用之须;珠产于池，可以广土贡之入。至若有城壁为之藩屏，有官府为之纪纲，虽临而交趾，交人俯首不敢窥，濒而大海，海寇垂尾不敢犯。其为海角也，假曰:“去天万里，孰得而眇之欤!”昔人以是名亭于城之西南隅。陶弼有诗云:“骑焉客来惊路断，泛舟民去喜帆轻。虽然地远今无益，争奈珠还古有名。”诵其诗则知名存而不没者系乎人，势穷而有通者系乎地。惜乎亭址芜而铭石缺矣。谁其与之，谁其废之，有以作之，无以述之，悲夫!.逮至元朝启运，四海混一，别广西暨海之六州三军，析而隶海北南道，改本州为路，总管府亦属焉，而廉之名如故。向匪天相地灵，何以流芳与千百余载之下而不坠耶?延佑丁巳秋，本道分宪按治，访郡耆老，讲求还珠故事，佥曰:“海角有亭，为此设也，今废也。”久乃勉之，仍旧贯。亭成，请志，以俟来者。延佑七年庚申夏，予钦承宣命，来从京师，任居牧长。莅事之始，稽古因革，询民利病，见可舆除者，次第举行。一日公暇，临斯亭，览风土，慨然激思古伤今之叹。视亭虽兴，口陋弗称，非所以 光前显示后也。或口口口亭之北，疏导州江，绿云水绕。亭之西南，旧有金波桥，岁远亦废，民每病涉。于是谋诸僚属，相协经理，与亭并增广之。乃率先捐己用，不费官工，不妨农口。毕成功千里之奇观口夫亭以地滕口口口取其水光月色，上下辉映，足以临流赋诗，对月把酒，一时之乐耳。仕宦而家于万里之外，宅千里之寄，不思为国计，不思为民忧，而希一时之乐?兴尽悲来，曾无感乎?噫!汉一孟守，奚为而得名声于南粤之简哉?后之登斯亭者，有能剔垢磨光，扬清激浊，宁忠心以报国，毋顾身以忘民，胡功不成，胡名不立，罔俾有邦专美孟尝，予于是乎记。时至治壬戌孟秋吉日，奉议大夫、廉州路总管府达鲁花赤兼管内劝农事伯颜重建。

　　陶弼（1015～1078），字商翁，北宋湖南永州（今祁阳）人，三十多年的仕宦生涯中有二十余年是在广西各地度过的，曾任阳朔（今阳朔县）主簿、柳州司理参军、阳朔县令，摄兴安（今兴安县）令，历知宾（今宾阳县）、容（今容县）、钦（今钦州）、邕（今南宁）、鼎（今常德）、辰（今怀化）、顺（今随州）诸州，他清廉有为，深得人心。海角亭内侧壁上的诗文碑刻，就有陶弼的《记海角亭》诗：“骑马客来惊路断，泛舟民去喜帆轻，虽然地远今无益，争奈珠还古有名。”这是对海角风光及向往“还珠”盛名的生动写照。

　　当人们说到“天涯海角”一词时，总会想到海南三亚。但其实“天涯海角”之名始于广西的合浦与钦州。合浦又称廉州，合浦与钦州，合称为“钦廉之地”。大文豪苏东坡有句诗说“廉州既称海之角，钦州旋说天之涯”，就是因为合浦有了这座海角亭、钦州有天涯亭的原因，因此“海角天涯”之名始于广西钦廉，比海南三亚早了七百多年。一般认为，钦州天涯亭的建亭者，是宋朝嘉祐七年至治平二年（1062～1065）任知州的陶弼。钦州天涯亭与廉州海角亭，至今已有近千年的历史，已经不仅仅是一座亭子，而是历史的见证者，就像双子星一样，在漫长的岁月里，默默地守护着钦州和廉州，成为当地独有的人文风光与精神寄托。

　　亭内尚有一方碑刻为清雍正年间，廉州知府张绍美写有《登海角亭》、《海角亭落成》等，诗人描写了当时海角亭四周的风光，书体脱胎于褚遂良，隽逸秀媚。

　　鲍俊(1797～1851)，字宗垣，号逸卿，自号石溪生。今珠海市香洲区山场村人。清道光三年(1823)中进士，曾授翰林院庶吉士等职。工诗词、书画，尤谙书法，擅小楷，大小行草和擘窠大字。与张维屏、黎简等齐名，为晚清岭南著名书画家之一。

　　鲍俊写有《海角亭晚眺》诗，既描绘了海角亭的秀丽景色，又表达了对苏东坡的深切怀念，句为：

天南地尽海溟蒙，

海角亭远锁远空，

树色连云围郭绿，

波光浴日射桥红。

清歌渔叟惊沙鹭，

终古才人感雪鸿。

安得坡仙瞻万里，

同敲铁板唱江东。

　　康基田，字茂园，山西兴县人。乾隆二十二年（1757）进士，授江苏新阳知县，调昭文。为令几十年，迁广东潮州通判。以获盗功，晋秩同知。累迁河南河北道，调江南淮徐道，治河有声，擢江苏按察使。他在任廉州知府时，引进种桑养蚕技术，解决了不少农民的生计问题；他主持修复“海门书院”，大兴文教之风。

　　门楼内右壁上镶有知府康基田题写的《逝者亭落成宴集即席赋诗二首》等诗文石刻，是由逝者亭，也即敬业堂移来的。

　　门楼左侧的一方“鹅”字碑，碑高约九十公分，宽约五十公分，整块碑只一个“鹅”字，是一笔书成，鹅”字写得潇洒飘逸，为清代陶洽所书，爱好书法者到此摹拓甚多。

　　門樓右邊有纪念辛亥革命烈士赵声与合浦、海角亭軼事的宣传专栏。赵声（1881—1911），字百先，号伯先，曾用名宋王孙、葛念慈等。江苏丹徒（今镇江）大港镇人。1903年2月，东渡日本考察，与黄兴结识，同年夏回国，任南京两江师范教员和长沙实业学堂监督，积极宣传革命思想，曾撰写七字唱本《保国歌》。1909年10月，担任广州起义总指挥，并制定具体计划。1910年6月底，与孙中山、黄兴在南洋商决大举之策。1911年3月29日率部赶往广州参加起义未遂。5月18日，怀着壮志未酬的悲愤溘然长逝，年仅30岁。　

　　辛亥革命的钦廉起义，由于郭道台人漳爽约而遭失败，同盟会会员赵声满腔愤懑，曾宴将佐于海角亭，即席赋《海角亭口占二首》，抒发情怀，为海角亭增添新的史页。

魁然河汉知苦乐

星辰高悬映云天

楼上月明静夜定

阁中人幽夜习禅

　　海门书院位西门江边海角亭旁，其前身是明朝嘉靖元年(1522)创办的“还珠书院”，后又称“海天书院”。清康熙四十五年(1706)廉州府知府施世骥建于府城外西南砥柱矶，五十九年知府徐成栋增建，置有学田。乾隆十六年(1751)知府杨枝华把仅有院租充公，于是书院废止。十八年知府周硕勋改建，名“海门”。　此后一直是廉州府的“重点学校”。光绪三十年（1904），中国科举结束，海门书院改为廉州中学堂。

　　的确，海角亭这个景区不算大，那些追求时尚、喜欢热闹的人自然会不感兴趣，可是如果你习惯清静，在此定下心来，仔细地查看图片资料时，就会得到很多宝贵的知识，觉得收获颇丰，不虚此行！

　　海角亭重建之后，这里就作为赏海观潮，迎客饯别之所，多少人面对着云霞卷染，银浪堆雪，竹林鸟鸣，由衷感叹，娱情销魂。如今，我们在喜庆珠还合浦、异彩纷呈的同时，更要让廉州廉洁清、富足美好！

　　转完海角亭后才知道，与学校是连在一起的，趁着学生们还在上课，便在外面转了一圈，从壁报栏里翻拍了几张照片，留作纪念！

　合浦廉州中学的前身为明朝嘉靖元年（1522）廉州府创办的“海天书院”，1905年易名为“廉州府中学堂” ，廉州中学建校由此算起；自民国元年（1912）起，廉州中学历为广东省立中学或广东、广西的重点中学，素有“钦廉四属最高学府”之称。

　　告别了廉中，也告别了海角亭，然后去街上看看与合浦还珠有关的内容，这次做美篇又顺便翻阅找了些新资料，因为老朽因病再也去不了啦！

　　合浦珍珠在古典诗词中喻物言志，抒怀寄情，在唐代进入高峰，其思想性、艺术性均为为后世所不能望项。几乎著名的诗家词客都将合浦珍珠入诗，在丰富了诗词创作的内涵的同时，也为合浦珍珠注入了厚重的人文色彩，增强了合浦珍珠的艺术元素。更精彩的是，合浦珍珠还进入了科举取士的领域，在科举取士的历史上写下了辉煌的篇章。这就是著名的以《合浦还珠赋》开题的贞元辛未科。尹枢为状元，其所作《珠还合浦赋》为此年进士科所试赋。其赋文辞清丽、格律谨严，既体现了句式的丰富、韵律的协谐，又善于用典和化用，体现了雅丽的艺术内涵。

珠明玉润自放光

还承秀雅如飘香

合有故人永珍存

浦郡歌舞颂孟尝

还将合奏送快乐

珠光浦郡映海天

文物瑰美众说定

化形宝器融入禅

　　尹枢，阆州（今四川省阆中市）人。约生于唐玄宗开元八年（720），卒于唐德宗贞元末。为唐德宗贞元七年（791）进士科状元，其所作《珠还合浦赋》为此年进士科所试赋。其赋文辞清丽、格律谨严，既体现了句式的丰富、韵律的协谐，又善于用典和化用，体现了雅丽的艺术内涵。

　珠还合浦赋（以“不贪为宝，神物自还”为韵）

唐 • 尹枢

骊龙之珠，无胫而至。骇浪浮彩，长川再媚。回夜光之错落，反明月之瑰异。非经汉女之怀，宁泣鲛人之泪。状征既往，莫究奚自。偶良吏兮斯来，遇贪夫兮则?。想夫旋返之仪，圆明可期。辉如电转，粲若星驰。光浦溆，窜蛟螭。映沙砾，晃涟漪。在暗而投，诚则悲路人未鉴；沈泉而隐，亦常表帝者无为。欣出处兮据德，幸浮沈兮中规。是以特表殊姿，潜怀有道。中含逸彩，上系元造。丑当时之饕餮，应为政之美好。真列郡之尤祥，实重泉之至宝。於是焕清濑，辉浅湾。奔璀璨，走斓斑。岂能与石前却，随流往还。泛连波之下，盈一水之间而已哉。兹川兮始明，老蚌兮勿剖。瓴兮罢笑，琼瑰兮莫偶。抱圆质而胥既，扬众彩而未久。方载沈而载浮，且曷浣而曷不。玉非宝，泉戒贪。实为国之司南。诚感神，德ム物。在为政之不?弗。愚是以颂其宝而悦其人，美斯政而感斯珍。想沿洄於旧渚，念涵泳於通津。则知美政不远，嘉猷入神。故中潜皎?，下沈ち沦。转则无?，磨而不磷。诚丹泉之莫拟，谅赤水之非珍。苟或疑此为虚诞，愿徵之於水滨。

　　林藻（765～840），字纬乾，小名遂奴，福建莆田人。唐贞元七年（791）应试《珠还合浦赋》，辞彩过人，受到主考官杜黄裳的赏识，认为他“有神助”，终得进士及第。历校书郎、判官、监察御史、容州刺史、殿中侍御史，仕终岭南节度副使。

合浦还珠赋

唐 • 林藻

　　伊至宝兮无径能至，彼明诚兮有感斯致。昔我往矣，恶贪浊之不恒，今我来兮，表廉平之尤异，去既有意信格物之在修身，而后物致。且夫合浦远郡，溟涨之湾，灵生于彼，宝孕其间，郡振贪人，虽怀土而须去，郡会廉士，即隔海而须还。其去也，山无色兮氛雾冥冥，海无光兮空水浩浩，寻之不知其所宅，望之徒挹其至宝。其来也，川有媚兮祥风习习，地有润兮生物振振，召之莫测其所至，观之俱美其至神。是以哲人察其去来之休咎，鉴此得失之先后，乃日与其黩货以败名，曷若澡身而无垢。尔以瑰琦自玩，我以清素自守，众所好兮尔所弃，尔所好兮众所否。故得卓尔球尤．不居然难偶．珠不得不还于旧所，名不得不重于可久。向使至仁之道不浃，溢盘之珍是耽。则彼宝潜伏穴，徒澄潭，安得表尔之实德．旌尔之不贪。此皆廉贞之德泽潜流，报应之祥符弗咈，诚足效于人瑞，岂无验于至物。已焉哉，彼不宝其宝，不奇其奇，守躬饬兮谦受益，宝自至兮奇自随，又何必恣所欲兮穷所为，使失灵贶不集，物情至离者乎。

令狐楚（766～837），字壳士，自号白云孺子。宜州华原（今陕西铜川市耀州区）人，先世居敦煌（今属甘肃）。唐朝宰相、文学家。才思俊丽，尤善四六骈文。他常与刘禹锡、白居易等人唱和。其诗“宏毅阔远”，尤长于绝句。

珠还合浦赋

唐 • 令狐楚

物之多兮珠为珍，通其货而济乎人。才披沙以耀，俄错彩以璘玢。避无厌之心，去之他境。归克俭之政，还乎旧津。由是观德，孰云无神。相彼南州，昔无廉吏。富期润屋，贪以败类。孤汉主析圭之恩，夺苍梧易米之利。滥源既启，真质期。从子旧而不瑕，谅天视兮有自。孟君来止，惠政潜施。欲不欲之欲，为无为之为。不召其珠，珠无胫而至。不移其俗，俗如影之随。尔其状也，上掩星彩，遥迷月规。粲粲离离，与波逶迤。乍入潭心，时依浦口。惊泉客之初泣，疑冯夷之始剖。依于仁里，天亦何言；富彼贪夫，神之所不。沙下兮泥闲韬光而自闲。映石华之皎皎，杂鱼目之鳏鳏。岂比黄帝之使罔象，元珠乃得；蔺生之诡秦主，荆玉斯还。由是发润洲苹，增辉岸车。水容益媚，泽气弥好。川实效珍，地宁爱宝。隐见谅符乎龙跃，亏全非系乎蚌老。岂惟彰太守之深仁，所以表天子之至道。观夫杲耀外澈，英华内含。饰君之履兮岂不可，照君之车兮岂不堪。犹未遭于采拾，尚见滞于江潭。虽旧史之录，与前贤之谈。终思入掬以腾价，愿得书绅而励贪。于惟明时，不贵异物。徒饰表者招累，而握珍者难屈。是珍也，居下流而委弃，历终岁而湮郁。望高鉴兮暗投，幸馀波之洗拂。

　　陆复礼，唐代诗文家。生卒年里不详。活动于唐德宗时期前后。贞元七年(791)与林藻、令狐楚等登进士第。翌年,登博学宏词科,陆复礼第一,李观、裴度次之。其他事迹无考。

珠还合浦赋

唐 • 陆复礼

珠行藏兮,与道为邻。政善恶兮,感物生神。私以务贪,必去土而若耀;光之崇俭,则还浦而归淳。我政无累,匪求则至。宛若中流,昭然明媚。对三光而分色,契一德而潜致。盈虚无关,不随月魄以哉生;往返有孚,殊异奔星之出使。徒见其表迹,罔知其奚自。睹映水之新规,谓沈泉之初弃。为人利也,且一贯以称珍;与众共之,虽十斛而一匮。然知此殊之感,惟政是随。当政至而则至,偶谷离而则离人而无道兮不去何以,人而有德兮不复何为。止旧浦而可采,同蛴投而在斯。质若累累,疑点缀于霄汉;色仍皎皎,终炫耀乎涟漪。且夫彼邦政悖,我则为不居之物;彼邦政闲,我则能应道而还。岂专巨蚌是剖,实惟无胫而走。将不贪以共存,非甚爱之能守。浦之不吝,任变化以往还;珠之员来,辩政理之奸不。诚可以孚,明可以久。处沙泥而有光,知进退而不苟。利用薄博,何必取之于龙颔;报德宏多,奚由得之于蛇口。其来也所以辅正,其去也所以戒贪。警循良之夕惕,俾傲很以知惭。勿以珠为蕴蓄,勿以珠为珍好。且还浦而难期,且离邦而难宝。将守之而勿失,在闲邪以存道。

　　还珠广场位于合浦县城区中心，北临解放路，东临定海路，西临车沟底路，占地面积约4.16公顷，按功能划分为中心雕塑区、公共活动区、休闲游览区、康体健身区等四大区域，因环境优美、位置优越被誉为珠乡人民的“后花园”。

还福此地有仙乡

珠光闪耀好气象

广合自然无俗事

场浦到处有诗章

　　廉州广场通过两条景观主轴线，四个生态绿翼，多维度景观漫步道的完美整合，展现出庄重大方的城市形象。而坐落在广场中央的“双凤戏珠”雕塑，是合浦有名的地标建筑之一。

廉如尧舜政成时

州邑弦管歌幸福

广厦从来如民愿

场歌祈福亮宝珠

　　1963年5月1日，在合浦县城解放路口，横跨西门江中游的还珠桥建成通车了。是日，县城廉州镇万人空巷，都来参观还珠桥的通车典礼。参观的人们兴高采烈地议论着，一个个神采飞扬，有的还在激动地指认桥墩和桥拱大声呼喊着。还珠桥全长43米，桥身宽17米，属于矸石拱桥。还珠桥的建成通车，彻底解决了当时合浦县城内西门江两岸的交通状况，这是珠城居民引以为骄傲的原因之一。但是，更重要的原因是，大部分的珠城居民都亲身参与了还珠桥的建设。

合浦还珠亭联

清 • 伊秉绶

太守昔称廉,千载还珠传盛事；

使君重起废,一亭流水喻澄怀。

联中太守、使君皆是对孟尝的敬称。上联称扬其事，下联用亭下的流水喻其澄怀，可谓稳切不移。

　　珠城第一个“还珠”文化长廊叫珠还合浦，位于廉州广场，展示了与“珠还合浦”相关的历史典故、历史人物、历史诗篇等等，让“还珠”文化发扬光大！

　　美人鱼广场，以“美人鱼”的雕塑来命名，“美人鱼”雕塑的设计灵感源于“珠还合浦”和“鲛人泣珠”的故事，是一个象征合浦悠久历史文化的标志性城雕。

　　鲛人，鱼尾人身，中国古代典籍中记载的鲛人即是西方神话中的人鱼，又名美人鱼。典出《洞冥记》:"﹝吠勒国人﹞乘象入海底取宝，宿于鲛人之舍，得泪珠，则鲛所泣之珠也，亦曰泣珠。"后以"鲛人泣珠"谓神话传说中的鲛人能流出泪珠化作珍珠。晋华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

　　合浦南珠，国人心中的掌上明珠；“珠还合浦”，非物质文化遗产的瑰宝，我们相信，她将一定会发扬光大，再传承千秋万载！