《缔造完美教室》重点摘要

王珊

一:校园，更真实的含义上应该是教室，正是孩子生命从安全到自由的最重要站点。如果家意味更多安全，社会意味者更多自由的话，那么教室正好意味着这二者之间且同时具备二者的特殊领地。缔造教室的过程，就像建筑宫殿或林中木屋一样，是一个怀着美好而朦胧的蓝图，逐渐构建出一个物质性性存在的场域。。所以完美教室并不是一个苛刻的当下衡量的标准，而是一个使命，一个愿景，并且在这一表达中体现了我们的价值观：我们并不想只是完成上级布置的一些任务，而是想从自身的领悟与梦想开始，创造一个足够美好的事物。

作为一个班主任，缔造一间完美教室，需要主动的成为教室的领航人，需要坚定的信念和作为，让孩子在这间教室找到安全感，使命感责任感。

二：显性层面的教室文化

教室：注定是一个生长中的部落和社会，教室注定是一个要形成自己文化与规则的地方。教室叙事，是一个比学校叙事结构更清晰的篇章。教室，是一个比学校更应该清晰规划，精心设计好开端和结局的叙事，而文化，就是这个故事中的魂、 精神。

一间教室，应该在自己的构建过程中，拥有自己的使命、愿景、价值观：一间教室，应该在自己的叙事过程中，拥有自己的独特命名、象征标志、英雄与榜样，或者说，一套属于自己的形象符号系统。和学校文化对于学校形象、学校历史一样，教室文化是完美教室的灵魂，是一个班级的使命、价值观、愿景的集中整合与体现。

教室命名的重点不在于名字本身，而在于把命名过程理解为一个持续数年的意义赋予过程。

我们倡导通过班级的课程、班级的庆典、班级的活动，班级的共读共写共同生活．都是在将文化一点一点地活出来。话出来》不仅师生享受到过程，享受到成长，同时班级也就有了自己的风格，风格不是标新立异，而是生命在特定的境域中的光辉发扬，生命光辉到一定的程度，也就有了风格。

显性课程，最重要的是先构建自己的班级文化，在班级文化的基础上，再给班级命名，这个命名可以跟着班级文化的升华赋予更加深远的意义。显性的班级文化：班名 愿景，班徽，班旗，班歌，班训等。班级文化不是通过说教，而是通过我们丰富的课程，让文化在教室里活出来。

三：教室社会学

一方面，它是传统和法规中的要素，源源不断地传递到教室，传递到孩子，成为教室文化的一部分：另一方面，它是师生，无其是学生的不断成长，不断对话，不断取舍与抉择，完全自主地体认某些价值。也就是说，它既是一个民主创造的过程，也是一个传统继承的过程。

我们强调的是一种基于生命自由的对话，一种对生命和传统文化的双重尊重，而不是一味地以习俗规训生命。

四：缔造完美教室与开发卓越课程

它不能凭一套理论自动产生良好的教育结果，除非我们拥有了一套將之充实的课程。孟子说：“充实之闻益， 充实而有光辉之调大，大而化之之调圣。，孟子在讨论的是人任，我们可以借之形容我们的教育，从理念到课程，就是一个充实之、光辉之、大而化之的过程。

而新教育实验之所以被广大的学校和教师所喜爱》在相当程度上，与其说是我们拥有二个美好的梦想、一些创造中的理论，不如说是新教育实验有一套不断修正地检验中的美好课程。我们的晨诵、午读、 暮省，我们的毛虫与蝴蝶儿童阶段阅读，我们的读写绘，我们的每月一事，我们的新写作…•这些都是新教育把理论具体，做成课程的努力。

一个理想的新教育完美教室中的课程，它应该包括两大部分：一是对现行的官方课程的新教育式改造，即以理想课堂的三重境界，提升对教材的阐释，增强阐释、解读、批判、创造的能力：二是依据儿童不同阶段的年龄特点，依据地方的文化与资源，依据师生的特殊历史，在新教育实验道德发展人格阶段理论的指导下，在有关智力背景、两套大纲等理论的指导下，创造若干个教室课程，让教室生活充满生机：一种未被学科切割的整全感，一种道德、思想、情感、智力、社交都融汇于其中的生存氛围。课程的终点，就是教室里的每一个生命，都不仅经历了时间的洗礼，而且通过充沛与丰富，能以开放结实的姿态，呈现在世界面前。