贵池方言

雾里看花

文字：雾里看花

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网上盛传“崖山之後无中国，明亡之後无华夏”，但现今中华文明却没有明显的断层，上下五千年，历史悠久，名人辈出，何也？因为中华文明能够薪火相传关键是在于有文字和语言这两个载体，而李元昊建立西夏，发明西夏文，但随着西夏的灭亡，文字和语言的遗失，西夏文明当今何人能识？随着社会的发展，经济的腾飞，人文的交流，狭义上的地域空间距离的概念愈发模糊，普通话逐步走向大统，地方方言生存空间日渐萎缩，假以时日将会被同化或走向没落。

方言就其本质而言应为市井俚语，乡村乡音。池州相比较其他的区域在地域略显狭小，但语言丰富性和鲜明的地域特点较其他方言并不逊色，其特点有三：其一地域性非常明显，即使在村头和村尾都有很大的差异，里山马牙地域相隔很近的两地人都各说各的话。其二尾音较重，说出来的话有韵味，令人回味。其三语速较快，好像皖南这边都是较快的。大学时有一陕西宝鸡的同学，初始交流起来颇费力气，其语速慢的犹如一字一字的从嘴中蹦出一样。在池州街头偶遇妇女骂街，感觉就像从嘴里喷出来一样，其杀伤力可以想象。方言的其实还有一个好处，就是好和外乡人骂架时，你可以骂的吐沫飞溅，捶胸顿足，人家还是一头雾水，不知说云，而且能够引起当地人的共鸣，达到帮亲不帮理的目的！ 其实保护贵池话的最好方式就是说贵池话。方言保存最好应该是上海话和广东话，因为两地民众都以方言交流。外来人员如不说当地语言将会被隔离和孤立。好像余秋雨在《上海人》一文中就说到上海话的由来和发展历程。书中写到：“上海人口语中有一句至高无上的反法语，曰“关侬啥事体？”。想来贵池话与之对应的便是“关你吊事!”，语中透露出的嚣张无以言表。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”是一首家喻户晓，脍炙人口的千古名句，80多岁的贺知章应该为坚持说家乡话的楷模。当毛泽东在天安门上操一口湖南腔宣布“中国人民从此站起来了”，湖南人民神气了，当邓小平操一口四川话说“不管白猫黑猫抓到老鼠就是好猫”，四川人民笑了!古人和伟人尚且如此，何况今人乎？说说贵池话，侃侃大山，聊聊家长里短。

当今的贵池方言，有网友质疑其血统的纯正性。就方言而言，它是具有地域特色的一种语言。现今由于人口流动加剧，城市化的扩张，城乡差别的日益缩小，其另一鲜明的特点包容与开放就尤为凸显。纵观街头，南来北往操一口正宗贵池话确实不多，更多的是由于时间的推移，出现诸如“枞阳”、“桐城”，甚而“东北”腔的贵池话！这就是包容！罗马不是一天建成的，贵池话的传承也不是一朝一夕，通过潜移默化才逐渐形成今天的贵池话。人在他乡时，想念并不是贵池话如何说？而是在记忆的碎片中寻找贵池腔的韵味，回味之，思索之，以解思乡之情。

贵池方言同文字不一样，两者虽同为交流的工具。然方方正正的汉字是通过仔细推敲，揣摩才见诸于文，而贵池方言作为一种最基本的交流沟通工具存在。只听说有文盲，还没有听说过话盲。大嘴一张，可以随心所欲的混侃乱聊。方言都是植根于群众土壤的，在传承的过程中又通过群众的创新赋予贵池方言新意。子子孙孙无穷尽也！