蒲松龄对刀郎说！转发

张煜伟(钟灵毓秀)

蒲松龄对刀郎说！

原创 南凯 河朔微澜 ！

刀郎贤弟：

见字如晤。

近悉贤弟之新作《山歌寥哉》引发世人关注，《罗刹海市》更受多番品评，愚兄听罢甚为钦佩。贤弟佳作多采愚兄之《聊斋志异》，而贤弟之创作与体悟，远超愚兄之故事，愚兄惭愧之余，亦为提供跨越三百余载之素材而略有欣慰。余之心情，恰如贤弟《花妖》之“寻差了罗盘经/错投在泉亭/奴辗转到杭城/君又生余杭”，只恨时空交错，无缘邀贤弟于淄博烧烤、醉酒当歌，可叹可恨矣！故只得借此书一封，与贤弟廖诉心肠。

古之成大事者，必有心怀天下之大格局也。贤弟之《序曲》言：“九州山歌何寥哉/一呼九野声慷慨/犹记世人多悲苦/清早出门暮不归。”愚兄亦尝叹息：“古循良物阜民安，尝闻襦袴兴歌，顾兹万井寒烟，真惭黑夜；众疮痍啼饥号冻，每恨拯救无术，只此一腔热血，可对青天。”岂非同感耶？自《罗刹海市》问世以来，便有“刀指某四人、复十年之仇”云云。而听《山歌寥哉》之全部曲目，顿觉复仇之云云不攻自破。复仇之人难为佳作，大格局者自成大道。罗刹国，黄泥地，马户遍地可循，又鸟处处能见。马户又鸟之类以妖为美、以忠为妄者，其本性使然。若为之所困，终无裨益。不尤人则德益弘，能克己则学益进。君不闻，所见者愈少，所怪者愈多。凡戏人者，皆笑人之愚，以炫己之慧，不足道也！

人生在世，大千万象，不求通晓世事，但能做得一事，足矣！性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴着技必良。古之先贤，有德有才者不计其数，而成其一事、惠泽后人者寡矣。愚兄才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。集腋成裘，遂有《聊斋》。而今贤弟不唯有超世之才，更有超世之勤也。《序曲》之广西山歌调，《罗刹海市》之靠山调，《花妖》之时调，《静听》之闹五更调，《路南柯》之没奈何调，《颠倒歌》之栽秧号子，《画壁》之绣荷包调，《珠儿》之河北吹歌，《翩翩》之道情调，《画皮》之银纽丝调，《未来的底片》之说书调，包罗万象，行及九州，可谓当世独一人也，所谓“封神”之誉毫不为过。诚如贤弟所言，山歌者“同源共祖、曲调沿用、用中有变、变不离宗”，故此十一曲“线性旋律思维秉持自身的合头、合尾、加花、增值、减板、借字、变奏手法，在音色、节奏、律动、速度、动态、调性的共同作用之下，使中国传统音乐在流传、再创作中干变万化”。噫，怀之专一，鬼神可通。贤弟如是也！

图片

（愚兄与贤弟跨越三百余载的合影）

古来圣贤皆寂寞，惟有志者留其名。愚兄当年潜心科举，奈何屡试不中，曾自谑“落拓名场五十秋,不成一事雪盈头”。然愚兄有感于三闾氏、长爪郎之际遇，浮白载笔，成此孤愤之书。《左传》道“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”愚兄不逊，自诩有此立言之绩，终无愧于“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”今贤弟正当盛年，才学、旨趣皆在巅峰之态，宜乘风破浪，再创佳作。愚兄甚喜贤弟《西海情歌》之深情、《我的楼兰》之悲怆、《喀什格尔的胡杨》之旷凉、《罗刹海市》之五味、《花妖》之柔美。愚兄深信，《山歌寥哉》绝非贤弟之终章，此必贤弟之呼唤，唤娱乐界不再万马齐喑，唤天公再降如贤弟之人才，唤中华民乐、历代经典在音乐中大放异彩！

愚兄与贤弟共为期盼，盼与贤弟相聚淄博，卷饼小串，醉酒当歌，共赏佳作！

再拜！

异史氏