天水伏羲庙 陇右麦积山游记一一癸卯甘南消夏（四）

两池春

游罢官鹅沟森林公园，甘南之行接近尾声。下午驱车前往西州重镇天水，正行间一场暴雨不期而至。“一天一个暴，田埂上都长稻”。小时候我们江南一到梅雨季节三伏天，天天午后有雷暴雨。这种现象已经久违了。没想到这次在陇上江南又碰到这种天气，几乎每天午后都有一场暴雨来袭，今天也不例外。十分钟后，雨过天晴。

旅行中有诗情画意的浪漫，也有残酷现实的无奈。就是这十来分钟的暴雨，造成前方山体滑坡，堵车多时，夜半才到天水。

雨过落霞染，夕阳山外山。驻车不辞晚，陇上胜江南。（天水道上堵车赏夕阳）

天水是中国历史文化名城、中华文明发祥地之一，拥有8000多年的文明史、3000多年的文字记载史和2700多年的建城史。以伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、三国古战场文化和石窟文化为代表的“五大文化”，更是构成了其丰富的历史文化资源。因此，当地人对外介绍天水时，往往会自豪地说：看中国三千年的历史就去北京，看5000年的历史去西安，如果要知道中国8000年的历史，那就要来天水。

的确，古往今来，天水的毓琇俊美和丰厚的历史底蕴，吸引着无数文人墨客游客，纷纷为之赞美歌颂。

伏羲庙位于天水市秦城区西关伏羲路，它堪称"华夏第一庙"，伏羲庙是目前我国规模最宏大、保存最完整的纪念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群。

伏羲大帝 是华夏民族的始祖， 历史上常说的"三皇"为伏羲、神农、轩辕，伏羲为三皇之首。他是书面记载中最早的传世神，传说他人首蛇身，在世期间有 着创立八卦、发明文字乐器、制定婚姻习俗、划分领土并完善社会管 理制度等等功绩。

伏羲大帝是一位有大智慧的思想家和发明家，为中华民族发展做出了巨大贡献。

“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。过去人常把这句话挂在嘴上，就这一句话，一下子把人带到了旷世久远的历史长河中，把人带入了一种前所未有的境界，使人精神为之一振。

在伏羲庙中最吸引眼球的几个字当属"一画开天"，这四个字的意思即伏羲开天，也就是盘古开天。传说中的盘古开天，实则就是伏羲立道。

羲皇故里碑乃中书协首届主席舒同题写。他被毛主席称为红军一枝笔，马背书法家。曾被内定为台湾省委书记。甘肃另一名胜炳灵寺的题字也出自其手笔。

我们参观时正碰到先天殿维修，不得已拍下侧门的两幅对联，西侧横幅为“道启鸿蒙”，东侧为“开天立极”。

伏羲庙里遍植草木，其中最出名的要属数十棵侧柏树了，它们树龄最小的也有八百年，树龄大的已逾千年。古柏树形奇特，扭结上耸，若虬蟠旋，苍古葱郁。我游寺院古殿时，十分看重其处古树名木，如有秦松汉柏更是一见钟情。盖树有生命，与寺庙宫殿相守既久，相互见证，灵气由然而生。老杜诗句“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，道出古柏和祠堂的相辅相成的亲密关系。伏羲庙建于明代，建庙之前应该已是“柏森森”了。据记载，祭祀伏羲自秦人始。“秦文公十年（公元前756年），设鄜畤。”后经历朝历代，相延成习，从未间断。因此我们今天看到的古柏就是伏羲庙承前启后的见证。

由仪门进入中院，数十株古柏直插入云，苍老挺拔，苍柏古槐，总让人有一种历经沧桑的感觉。传说，伏羲庙最早在庙宇各院内共有64株古柏，象征伏羲六十四卦之数，历经几百年的风雨沧桑，现存37株，它们被称为伏羲卦柏。走出伏羲庙，回首望去，松柏掩映中的琉璃瓦顶，飞锁重檐，在日光下更是流光溢彩，美不胜收，耳边时而飘来古乐秦腔，使人不禁浮想联翩，仿佛又回到远古之地，伏羲画卦之时。

雨过云天醉，夕阳山外山。驻车不辞晚，陇上胜江南。（天水道上堵车赏晚霞）

麦积山风景区峰岭峻拔，叠嶂重峦，林深草茂，泉碧溪清，景色优美，风光奇佳。既有北方峰峦的雄浑气势，又具江南山水的明媚秀容，是我国西北内陆的一处风光胜地，被誉为"西北山水林泉之冠"，号称"陇东小江南"。麦积山每当雨过初晴之时，烟雾弥漫，若隐若现，益增加其神秘幽奇之美，人称此"麦积烟雨"， 被列为"秦州八景"之首。

麦积山石窟始建于十六国时期的后秦，被誉为“东方雕塑陈列馆”，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、大同云冈石窟并称为“中国四大石窟”。宋朝人李昕的太平广记对麦积山的石窟胜状和险峻进行了记载。"其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，万龛千室，虽自人力，疑其鬼功""更有一龛谓之天堂，空中倚一独梯，攀援而上至此者，则万中无一人"。古人登麦积山就像现在的攀岩运动，且没有安全保护，非常危险。所以晚唐王仁裕 只身登上麦积山的天堂后不无自豪地题诗一首：

题麦积天堂

蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。

檐前下视群山小，堂上平分落日低。

绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。

天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。

麦积山所在的秦州（即天水）是东西交流的枢纽之一，既有凉州西部消息，又直接受中原文化影响；又是南北交会之处，比其他地区受更多南朝影响；秦州还是氐、羌、鲜卑等少数民族与汉族杂居地区，艺术上具有多民族因素。登上凌云栈道，走近洞窟凝望，一尊尊造型独特、形神兼备的泥塑彩绘栩栩如生，“胡风汉韵”艺术风格交相辉映，令人叹为观止。从早期的犍陀罗风格到北朝后期和蔼可亲的秀骨清像，从隋唐的雍容华贵到两宋的严谨矜持，各个时代营造重塑的石窟艺术瑰宝，集中陈列在麦积山崖之上熠熠生辉，千百年来迎接着丝路商旅，增强着百姓信仰。

麦积山石窟犹如镶嵌在古丝绸之路上的一颗明珠，是东西方文明交流互鉴和各民族交往交融的结晶。

第98窟：西崖西侧上部的摩崖大像，初建较早，为石胎泥塑。佛面方额宽，神情庄严。立佛与胁侍均已经后代重建。

近摄第98窟摩崖大佛。

第13窟：是位于东崖中心的摩崖大像，高约十余米，主尊为倚坐佛，两侧胁侍菩萨身材短粗，具有隋代造像结实敦厚、造型简洁明快的特点。

第4窟：在东崖最高处，又叫“散花楼”，此窟为一长廊，廊顶藻井画佛传故事，东西两侧各塑一力士，各高达4.5米，半裸上身，腰束战裙，挥拳怒目，形象威猛，为宋塑杰作，亦不失唐代遗风。

窟外一天神，虽经宋代重修，仍不失隋塑的光彩，他双目圆睁，英姿勃勃，俨然是一名忠于职守的武士，而且是西域少数民族武士的写照。

麦积山和敦煌、凉州、龟兹等地石窟造像大都是泥塑，但就是泥塑也有不同特点。龟兹泥塑夸张、生动，富于变化；凉州造像寓纯朴寓粗矿；敦煌彩塑精湛绚丽，含慈祥于庄严，藏纯洁于端丽。而麦积山造像尽捏塑之便捷而重其神似，彩塑极妆銮之明丽而去其浮华。特别是“似刻浮檀、如攻水玉”的泥塑，曲折而又丰富地反映了时代与地区的风土人情。

麦积山石窟的艺术价值成为众多大学美术雕塑专业的教学创作基地。

第5窟：一宏伟壮观的大窟。两窟内均为一坐佛二菩萨，造型饱满厚重，虽经重妆，仍较好地保留了隋塑的特点。

第191窟：这是一身迦楼罗，即金翅鸟，在佛教艺术中被人格化变成人首鸟翼的形象。他双目圆睁，毛发卷曲，似西域胡人形象。

这里的洞窟都用铁窗纱蒙住了，既看不清楚也不好拍照。只能隐约感觉其朦胧美。

第60窟：坐佛，身体为西魏原作，双手紧贴身体，着通肩大衣，衣褶为阴刻线，纯中原风格。佛头为北周补塑，轮廓圆润，肉髻扁平。

第147窟：龛内一坐佛，作说法相，面形和身躯均甚修长，覆于座前的悬裳衣褶显示出丰富的层次和非凡的韵律感。这些柔和流畅的衣褶，不只是为了交代衣着和形体的关系及服饰的变化，而且有利于人物神情的表现。悬裳下垂重复的曲线，富于装饰性，且真实合理；既显示了衣袍的重叠、层次与质感，而又加强了静穆和神秘的宗教气息。精彩至极，令人叹为观止。这是我隔着密集的铁窗纱好不容易拍下来的。

伎乐散花飞天，是麦积山独有的薄肉浮塑，即天人脸面手足等裸露部分的肉体浅浮雕，最厚的地方仅约5-6毫米，肌肉的起伏变化仅见于纤毫之间，而衣饰等用彩绘表现。塑绘巧妙结合，虚实相生，使天人矫健活泼，立体效果毕具，飞天脱壁欲出，成为这一壮丽佛窟中最吸引人的画面。

（艺术点评摘录《中国艺术地图》）

从拥挤的麦积山石窟下来，站在瑞应寺山门回首望去，峭壁上密集的石窟像无数只佛的眼睛。那里是圣洁的佛国天界，也是一座美妙绝伦的艺术殿堂！