《山歌寥哉》善哉妙哉

中和阮乐

《山歌寥哉》是歌手刀郎于2023年7月19日发行的音乐专辑，共收录了11首歌曲，专辑制作人由刀郎担任。无需赘言，“简介”已经介绍了这本专辑的主要内容，唱民间的歌，说民间的事。十一首民间歌曲，十一个时代的故事。寥哉，寥哉，既是聊斋谐音，更是作者感慨，民间真性情的好东西多么壮阔啊，又是多么寂寥啊，我要去唱给大家听。 《序曲》歌曰：九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨。犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。"九州山歌何寥哉”，有没有中国山歌少的意思啊？也许有这层意思，但更多的意思是对山歌壮阔的赞美，对其寂寞无人识的感叹。这么多搞音乐的，你们看不上啊！“一呼九野声慷慨”，可能引自三国魏曹植的《七启》:“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。”这句原本形容上古俊杰之士恢宏的气势、阔大的心胸，这里作者还是对山歌正义真情的赞颂。也可能是作者自恋自信的表现，我要把这些山歌唱出慷慨激昂来，让它在九州九野天下四方激荡。毫无疑问，刀郎做到了！一经唱出，创了世界记录。前两句交代了专辑创作目的和初衷。 有人说，刀郎与佛有缘。他是在以出世之心做入世之事。有人说刀郎坐在庙门前，身前是众生，身后是佛堂。下面两句可以看出他这本专辑想要表达的思想和内涵。 “犹记世人多悲苦”，山歌异于诗坛，它是用来歌唱、抒发人间感情的。他悲悯众生，看到了世间疾苦，他要在自己的歌中呼号。“清早出门暮不归”，挖掘中国传统文化和民间山歌融合，用民族文化来激浊扬清。刀郎一直在做，也有着不归的执着。专辑中的故事是聊斋，歌词中大量引经据典，楚辞汉赋，不一而足。他的讥讽不是复仇，而是救赎，他是从佛的视角写的歌，朝生暮死的蜉蝣，就是佛眼中的我们，人生短暂，他在悲天悯人。 刀郎《山歌廖哉》之《序曲》，广西山歌调，歌词朴素简单，背后却底蕴丰满。既是序，也是总曲，创作目的、意义、内涵都交代了。加上《山歌好比春江水》耳熟能详的旋律，应该最易普及。 《罗刹海市》是最早传唱开来的一首，故事取材自蒲松龄的《聊斋志异》，作品描写了一个虚无缥缈的国家“罗刹国”。我最初听，粗浅的印象中有讽刺某些歌坛人物的意思，仔细多听几遍，结合全部专辑内容，特别是序曲和《未来的底片》，方知深层含义。 此曲暗讽以丑为美的颠倒世界。聊斋书中描述的罗刹国是一个美丑颠倒的国度。在那里，越丑越是担任高官要职，掌管朝政;越是美，越被看成妖怪。”所重，不在文章，而在形貌。”歌词非常见文字功力，使用大量俗语，很高的信息密度让人目不暇给，歌曲的立意也和原著一样讽刺世俗里迎合颠倒的黑白。 《罗刹海市》歌词： 罗刹国向东两万六千里过七冲越焦海三寸的黄泥地只为那有一条一丘河河水流过苟苟营苟苟营当家的叉杆儿唤作马户十里花场有浑名她两耳傍肩三孔鼻未曾开言先转腚每一日蹲窝里把蛋来卧老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡那马户不知道他是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡勾栏从来扮高雅自古公公好威名打西边来了一个小伙儿他叫马骥美丰姿少倜傥华夏的子弟只为他人海泛舟搏风打浪龙游险滩流落恶地他见这罗刹国里常颠倒马户爱听那又鸟的曲三更的草鸡打鸣当司晨半扇门楣上裱真情它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄可是那从来煤蛋儿生来就黑不管你咋样洗呀那也是个脏东西那马户不知道他是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡岂有画堂登猪狗哪来鞋拔作如意它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄可是那从来煤蛋儿生来就黑不管你咋样洗呀那也是个脏东西爱字有心心有好歹百样爱也有千样的坏女子为好非全都好还有黄蜂尾上针西边的欧钢有老板生儿维特根斯坦他言说马户驴又鸟鸡到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡那马户又鸟是我们人类根本的问题 下面借用网友的解析，比对歌词寓意： 歌中的最后一句唱到“是我们人类根本的问题”，这10个字将歌曲主题彻底升华，所以不要以为此曲是对那几位音乐人的反击复仇，浅薄了，整个人类都存在这个通病。上升到哲学的高度了。 维特根斯坦是20世纪哲学天才，他是语言分析学派的创始人，维特根斯坦探讨的核心哲学问题是：语言与世界的关系，语言与事实的关系。古典哲学追求本体论，即世界到底是什么，是存粹的形而上学。康德的哲学从认识世界变成了认识人、认识世界的能力。维特根斯坦觉得，如果连人类理解世界的语言都搞不清，那人类认识世界的认识论就是空中楼阁，因为人类表达认识的唯一工具就是语言，只有搞懂了语言，才能搞清楚人类认识世界的方式。加之语言的有限及语言的歧义，所以并不存在真正的认识，一切都是人类的幻觉。维特根斯坦的著名哲学观点是：语言的边界，就是世界的边界。 “到底马户是驴，还是驴是又鸟鸡”这搞不清楚了，言语和事实之间已经混淆了。 央视和人民日报对刀郎的《罗刹海市》进行了评价，认为其歌词音乐和表现力都具有强烈的社会批判性和表现力，深刻反映了现实社会中的问题和现象。央视的评价更是肯定了刀郎的才华。总之，《罗刹海市》唱骂讥讽，在揭露真伪是非，在探究言语与事实。 《花妖》是一首情歌，是对爱情因缘的一种理解，我们都是在对的时间、空间，遇到了一个伴，也可能在不同的年轮里与另一个命定的伴侣彼此擦肩。有的人终生等候无果，有的鬼几世轮回遥望。时空交错，因果流转，那满城的泪海、风中的胭脂味、撒布车辙的细沙，都是对未来世相见的希冀与期盼。整首曲子凄美婉转，道尽人世的无奈和忧伤。这首曲子采用时调，与汉乐府及宋“婉约”有异曲同工之处。 《花妖》歌词： 我是那年轮上流浪的眼泪你仍然能闻到风中的胭脂味我若是将诺言刻在那江畔上一江水冷月光满城的汪洋我在时间的树下等了你很久尘凡儿缠我谤我笑我白了头你看那天边追逐落日的纸鸢像一盏回首道别夤夜的风灯我的心似流沙放逐在车辙旁他日你若再返必颠沛在世上若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋那却是花墙下弥留的枯黄君住在钱塘东妾在临安北君去时褐衣红小奴家腰上黄寻差了罗盘经错投在泉亭奴辗转到杭城君又生余杭我在时间的树下等了你很久尘凡儿缠我谤我笑我白了头你看那天边追逐落日的纸鸢像一盏回首道别夤夜的风灯君住在钱塘东妾在临安北君去时褐衣红小奴家腰上黄寻差了罗盘经错投在泉亭奴辗转到杭城君又生余杭 "花妖"源于民间传说。故事描述了一个古代书生和富家小姐相爱但不被社会接受，书生被女家杀害后，小姐殉情。两人到地府，阎王怜其情深，让他们重新投胎阳间。但是，由于翻错了阴阳簿，书生投胎到了杭州，而小姐则投胎到了泉亭。虽然两人投胎到了同一个地方，但却在不同的时代。他们两人寻觅无依，相思成疾，永无再见的可能。这种不能再见的相思牵挂，被人们称为爱情。 《镜听》，闹五更调，其中有吉他、电吉他，开始听着带有点爵士的味道。除夕夜，万家团圆，丈夫从军，远行未归，在大年初一，采用“镜听”的占卜方式，预测丈夫的吉凶灾祸。本是思妇盼归夫，自缢殉情的伤感爱情故事，听着倒不是非常哀伤，也许刀郎在咏唱和赞美她们的爱情，那种忠贞不渝。至死他都是她的天和地，一个鸿雁南飞奔赴，一个星夜兼程接引，生死爱情唯美叙述。所以不必凄厉哀怨，像是一场幸福的约会。这是我听到的刀郎《镜听》。《镜听》歌词： 因为梦没有留下种子镜光嘲笑她的发丝所以守候在除夕期待渡鸦的只言片语天青地黑万籁俱寂没有踪迹她早已经在镜中给了未来以定义山魈让她等一等星夜兼程的情人他正越过沉睡的边镇唤醒宵禁的新城他带来原野他带来穹隆赤裸的穹隆她的身体是无名的身体女萝依依的浮萍她的遗忘从未占有遗忘野火春风草离离一更鼓儿天一更鼓儿天这一去金川十呀么十八年他带来原野他带来穹隆赤裸的穹隆山魈让她等一等星夜兼程的情人他正越过沉睡的边镇唤醒宵禁的新城他带来原野他带来穹隆赤裸的穹隆二更鼓儿敲二更鼓儿敲敲得泪珠儿对对往下掉三更鼓儿咚三更鼓儿咚窗棂不动哪里来的风四更鼓儿催四更鼓儿催天上鸿雁往南飞 《路南柯》歌词： 你藏在哪一层遥远的泉台蒿丘潸然又张帆一夜浮萍更漏断靠着些微弱的光亮人们涌向往日错过的渡口来时未尝的险滩在解脱的绝口把形骸置于辉章月圆桂枝上一更红烛笏满床只盼着重泉相见的来不及忏悔啊眼前风烛皆故人草头露珠黄我在流光的奏章里写下青天白日可怜你的名字签在量产的石碑上哎呀那是我们的忧悲流向江之东方归去了归去了罢朝着阳之初升的方向当泥土以炉火与我们虚构山河瀚海以沉默置换着阴阳起落腐烂了所有语言的顷刻就坠落了罢古宅门前路南柯归雁复几何我在流光的奏章里写下青天白日可怜你的名字签在量产的石碑上哎呀那是我们的忧悲流向江之东方归去了归去了罢朝着阳之初升的方向月上东山啰泪呀泪涟涟晚睡的秋虫儿一对对在我窗边那秋虫儿叫呀叫得我那远行的人儿啊回来啊我的窗儿我的窗儿上啊秋虫儿叫呀哥哥你回来啊我的窗儿我的窗儿上啊秋虫儿叫呀哥哥你回来啊我的窗儿我的窗儿上啊秋虫儿叫呀哥哥你回来啊我的窗儿我的窗儿上啊秋虫儿叫呀哥哥你回来啊 《路柯南》写了对哥哥的怀念和对哥哥的愧疚，更是通过这种形式对生命和自我进行了反思，是对出世和思归情感的抒发，写给自己的一首挽歌，世间终是南柯一梦，要忘却世俗的功名利禄，不再为繁华所累。 《颠倒歌》歌词：把一只鳖扔进黄色的便盆它会自觉高贵 骑一头驴参加宫廷的舞会它能自比王妃 阳光照不亮夜里的鬼六畜难懂人间味 它以为总是它以为扁桃肿得比脑肥 当一条狗叼着骨头趴下会看见它的尾巴 当踩扁一只螃蟹再看它就发现一只王八 这世间众生多么的繁杂话也瞎来心也瞎 路也滑来人也滑一不小心就踩粑粑 采薜荔呀水呀来呀树梢搴那芙蓉花 苞谷地呀里一棵葱装得比那棒槌大 苍蝇专叮那无缝的蛋 思想起来就采了一朵野菊花 这世间众生多么的繁杂话也瞎来心也瞎 路也滑来人也滑一不小心就踩粑粑 采薜荔呀水呀来呀树梢搴那芙蓉花 苞谷地呀里一棵葱装得比那棒槌大 苍蝇专叮那无缝的蛋 思想起来就采了一朵野菊花 颠倒歌歌词运用大胆且夸张，有意把日常生活中的普通常识和正常事理以一种悖谬的说法表达出来，引人发笑，滑稽幽默中讽刺批判。 《画壁》歌词： 这里有无数周围另有的世界的周围的世界那是漂浮在复制着无数干瘪的枯槁的形容东侧世界的天女们提着东侧的世界的鲜花她们点燃游戏的烛火引诱悭吝放纵的我们你穿越了水榭画廊将奔向将拥抱那个少女我能看得到你如何抉择但我却无能为力这是你梦寐以求的生活并当做活着的意义而这世界都刻意回避诚实地回答你的问题你在画上仓皇等待着忘了自己从何而来此刻我站立的地方是你画外的异托之邦当我们的过往变成了未来的幻想无处不在我们将交出愚蠢的答案留给后来以延续伤害你穿越了水榭画廊将奔向将拥抱那个少女我能看得到你如何抉择但我却无能为力这是你梦寐以求的生活并当做活着的意义而这世界都刻意回避诚实地回答你的问题你在画上仓皇等待着忘了自己从何而来此刻我站立的地方是你画外的异托之邦当我们的过往变成了未来的幻想无处不在我们将交出愚蠢的答案留给后来以延续伤害 这首歌是哲理故事，大千世界，幻由人生，唯有自渡。壁画中的女子是幻世界的虚像，壁画外的世界是那个真实的世界，而男子则是真实世界的存在，是存在的实体意义，但现在那个真实的世界却成了异邦，而那个幻世界却变成了真实的现世界。世间众人如同壁画中的男女。而佛看到了这一切却无能为力，它只能看着众生在幻世界的虚像中苦苦挣扎。远离颠倒梦想，究竟涅槃；若见诸相非相，即见如来。 《珠儿》歌词： 少的人生在地下的城市对于窒息没有一丝的畏惧他在母亲的腹中就会啼哭这啼哭占据通往神殿的路每一个醉倒在路边的冬夜他都会梦见那早夭的姐姐姐姐总是虹影如灯栩栩如生我是你失落的人间唯一的凭证我要去问问她来时路边的那个算命先生用还存世的挽歌为她再课一卦上路的时辰我要去告诉昨日和她异界同梦的爱人告诉他吻过的山川与河海已经醒来不要在先祖的序列里寻找自己不要用生命为时光去乞讨身体时间一直在结界延伸去留无门尘雾寒窑的海市冰封所有的眼神我要去看看废弃的故国家园倒塌的神殿谁在法坛里藏牌弄千谁在幻化人寰我要去看看他们往日出征遗弃的老狗有多少祭奠的三牲多少的祷言我要问问他穿越了多少次劫难何时能回来问问他山水相逢的命运谁在替她安排我看见翻阅时光有人撕毁了序言无法接受这失控的日子所以谎话连篇我那双火焰闪烁咄咄逼人的眼睛因为狱卒与囚徒共用而精疲力尽我要拥抱你东岳大帝我的神啊泰山你给我高傲永恒闪耀的光环他的眼睛将是我孩子的眼睛他的双手将是我孩子的双手我们都曾经是一群活得真实的人请你用灿烂的笑容理解我的人生在宗祠里供奉的古老的血统不会因宫殿的辉煌而交融所有怀着柔情蜜意消逝的灵魂相会在黑夜分娩月光的子夜时分 珠儿这首歌，最能安抚人心，六道轮回，善恶有报，所有怀着柔情蜜意消逝的灵魂，相会在黑夜分娩月光的子夜时分，人间纵有千般苦，我许人间一柱香。 《翩翩》歌词： 谁不是错过了四下报更的鼓声总有人偷偷拨弄镜月的指针罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人未曾走到绝境路彼岸花不开辛酸只为长安远倒卧在琼台小心那流射的海市售卖开花杖辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎蓝采和啊醉酒当歌红颜易老转眼桑田泛清波她也曾是越过了银河万里的荒原他也曾是划破了绚烂流落在人间唯有那不眠的凭栏与情仇依舍是云摇是雨散都在同一个摇篮邯郸梦啊古今同荣华易去青山处处英雄冢蓝采和醉酒当歌红颜易老转眼桑田泛清波 这首歌就是咏叹人生如梦，何不对酒当歌！荣华易去青山处处英雄冢，蓝采和醉酒当歌 《画皮》歌词：又到了一更时分身后传来敲门声 总在失魂散乱的夜里出现两个人 一阵儿欢心一阵儿惊惧这命中带着病啊 只是春风吹乱了桃花林错把痰唾上了身 这是个临行前的盛会一杯接一杯 我们开始纵情地哀嚎不再躬身肃立 总是在回忆总是在希冀没有一刻能停啊 于是青冢邂逅了公子笑从此薤露世上珍 君既不能解我忧为何问我夜独行 穷途哪有星月光公子为何慕皮囊 空荡泉台寂无声执笔采花做凡尘 等过畅往烟消云散世上少见有心人 总是在回忆总是在希冀没有一刻能停止 于是青冢邂逅了公子笑从此薤露世上珍 君既不能解我忧为何问我夜独行 穷途哪有星月光公子为何慕皮囊 空荡泉台寂无声执笔采花做凡尘 等过畅往烟消云散世上少见有心人《画皮》描写了人性的善恶，道德和诱惑在斗争，心念不正是命里最致命的薄弱处。当诱惑熏心，道德被突破，声色犬马让你人鬼不分。人心是世上最肮脏的东西，人之恶揭开，谁又不是画皮？生而为人，最重修心，所谓在明明德，在致良知。心正，则心中无鬼，世上无鬼。善因善果，恶因恶果，守住自己的心，才能压住自己心里的鬼。 作者：知乎用户 链接：https://www.zhihu.com/question/613739737/answer/3136737057 来源：知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。《未来的底片》歌词：昨日犹似羽衣舞今朝北邙狐兔窟 当天空依旧愁云山雨欲来 岩洞里阴冷潮湿没有火的照应 这样的天气这样的日子里 狐狸还只是无法对映的光景 所有的需要都只是身体的需要 意义仅仅是孤简的风干的粮草 走过了蛮荒的高原去往成熟的麦田 这世界我们来去轮转像一个圈套 就在这反复不倦的身体里面 一片片预言一把把刀镰 不停地劈开人群预定的交换 西风飒飒依旧冷潭水时而清澈时而浑 在梦里贡献着一列列愉悦单据的人们 把镜中的月水中的花墙上的遗志笔下的七魄三魂 打印成点阵清晰黑白分明的年轮 在村头金黄的麦地雄伟的石狮守护老爷的厚道 一对对锄头在反复地耕耘里换成了枪炮 狐狸已经出现在地主家的书简吞尽了狼烟 逍遥地在穹顶大地留白间写下这一道一道的符号 城邦的狐狸在桃欢柳笑 意义的幻境来自未来的妖 重现在虚拟的一零一零一零幺 历史照着镜子成长在反复叙事 预言在屏幕里交换的全都是模板的样式 在霓虹闪烁的高楼循环的快感滋养未来的符号 灵魂在重启的账户的路径里不停地哀嚎 狐狸还在祷告在止于黑的拂晓昼夜地舞蹈 追逐使无为的生存变得需要 在意义里无谓地骄傲 在止于黑的拂晓和《序曲》首尾呼应，《未来的底片》从大处着笔，揭露意义世界，悲悯人类命运。青史几行名姓，北邙无数荒丘。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。人间万事在循环往复，如果不能看清，必然又在纠缠，追逐，挣扎，无明中煎熬一生，从迷惑的孩童变为饱经折磨而迷惑的老年，最后又归于尘土。“清早出门暮不归”。古今中外的伟大文学作品，都在悲悯人类的困局。而真正的善知识，无论是西方哲学，和东方哲学，甚至佛学道家，都在指向同一个问题。要努力看破我们活在一个隔绝了现实的意义世界里，从而触摸到真正的现实。能者利用意义，盲者盲从意义，勇者无视意义。<div> </div><div>因无明而生的自我迷失，必然会陷入苦中不能自拔。只有当一个人认清了世界的概念体系，也认清了自性，生命的中的巨大可能才能发挥出来。因为你已经不再是盲目的跟着概念，意义，规则走的傀儡，而是一个活生生的人。</div> 刀郎说，“我喜欢文学，我喜欢写诗，我喜欢读书，我是一个文艺青年。”其实他更喜欢沉思，他的这本专辑里有着深沉的哲思。我喜欢他说唱成歌的曲、更喜欢他幽远深情的文字。从八楼回来，近一个月一直在听在看山歌，似乎又回到十年前的第一场雪。从刀郎这张新专辑《山歌寥哉》中，我听出了他的悲天悯人，听到了他的禅语机锋。他的嘲讽似棒喝，他的吟诵似抚慰，他在感叹人世颠倒，众生多苦，世道轮回，他想唱出慷慨，他想唤醒更多的人类。 《山歌寥哉》，妙哉，善哉。