孔诗涵的美篇

孔诗涵

殷墟妇好墓是商王武丁的配偶妇好的墓室，位于商都城安阳殷墟宫殿附近，于1976年被考古工作者发掘，此墓虽然整体不大，但保存完好，且随葬品极为丰富，出土不同质地文物达1928件，出土青铜器468件，主要以礼器和武器为主，其中礼器类别较全，占有铭文的铜器达190件，且多大型重器和造型新颖别致的器物，完全体现了殷墟时期的青铜器发展水平。当中的个别青铜器更是首次问世，今天介绍的殷墟妇好墓出土的三联甗也是首次问世青铜器之一



对饮食文化有独特见解的中国人，自古以来对食物采用了烤、煎、炸、蒸、煮等等多手段的烹制方式。有科学研究表明，食物采用蒸的方法不但最易于人体的消化吸收，还最有利于食物的营养成分保存。据考古资料介绍，我国古人在7000年前就采用了蒸的方法来加工食品，这种用蒸气来蒸熟食物的器物称为：“甗”，是我国古人早期用来蒸熟食物的厨具，后来也有作为礼器流行于商至汉代。

甗分为上下两部分，其上部用来盛放食物，称为甑，甑的底部会有孔，利于蒸汽流通；下部称为鬲，用来煮水，连接鬲的足下用来烧火加热。


大多数甗为联体单个一次铸成，即一甑一鬲为一体。但殷墟妇好墓出土的甗，甑鬲分体，且鬲体为长方案形，分六只方足，鬲上分置三个甑，为一件长方形鬲和三件大小、形制基本相同的甑组成，称为三联甗。而这种独特造型的铜甗到现在为止仅此一例。



没看过实物的藏友凭图片可能觉得三联甗太小，但它的形体巨大，下部的长方形鬲的长度达103.7cm,宽44.5cn,上部的甑高26cm。实物看上去有如长条桌上放置了三口蒸锅。此物除了造型别致，做工也精致，表面还铸有精美的纹饰，甗的口部是两组由夔龙组成的饕饕纹，夔龙长身卷尾，张口吐舌，颇显神威。夔身周边有一些圆涡纹。甑的内壁和双耳的下方均有铭文“妇好”二字。目前此物收藏于中国国家博物馆。

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四羊方尊是商代晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南省宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上，现属炭河里遗址。收藏于中国国家博物馆。



四羊方尊是中国现存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，长颈，高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹，尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是4个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。同时，方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。



　　据考古学者分析，四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，巧夺天工，显示了高超的铸造水平 ，被史学界称为"臻于极致的青铜典范"，位列十大传世国宝之一 。

鸮，也作鸱鸮、鸱枭，是中国古代对猫头鹰一类鸟的统称，它给先民们一种勇猛、威严之印象，人们对它极强的战斗性加以崇拜，有躲避兵器伤害和防避兵灾的神秘力量，《韩非子》中有写：“博者贵枭，胜者必杀枭”。



“妇好”鸮尊，商代晚期青铜器，通高46.3厘米，重16千克。1975年河南安阳殷墟妇好墓出土，现藏于河南博物院。


鸮尊整体为一昂首挺胸鸮形，鸮小耳高冠，圆眼宽喙，双翅并拢，粗壮的两足与下垂的宽尾构成三个支点。鸮颈后有鋬，头部后面开了一个四分之一圆形的口，上面有盖，盖前端有一站立状的鸟，鸟后有一龙。


鸮尊器身饰有繁缛纹饰，喙的表面和胸部饰蝉纹，颈两侧各饰一身两头的怪夔一条，两翅前端各有盘蛇一条，颈后部、盖面饰饕餮纹，鋬下、尾上有鸱鸮一只。妇好鸮尊器口下内壁有铭文“妇好”二字。


“妇好”鸮尊是目前中国发现最早的一件鸟形铜尊。作器者把丰富的想象与合理的夸张相结合，巧妙地以动物为题材，塑造成实用礼器，既有现实生活的真实写照，又有艺术地概括处理。鸮尊生动的造型、繁缛的纹饰，反映了殷商先民特有的宗教情感和审美观念，是罕见的艺术品。

妇好墓器物铭文中，有带“亚”字的铭文，引人注目。它们分别是“亚其”“亚弜”“亚启(啓)”。“亚”是一种武职官名，地位颇高，相当于外地“军区”将领。因为有很多“军区”，所以卜辞中有“多亚”。
　　“亚启(啓)”也是“氏族徽号”:“启”是其名，“亚”是武职官名。这位“亚启”不是别人，而是武丁之子。武丁有三个“法定配偶”，“司母辛”(妇好)只是其中之一。“亚启”是哪一位配偶的儿子?不好说，但是武丁之子是可以肯定的，因为武丁卜辞中有“子启”。古代的氏族中，有声望的男子可以单独成立新的氏族。亚启的地位很高:他送给妇好的礼物有铜钺。铜钺是军中仪仗之器，是地位颇高的证据。此钺原本为亚启所有，后来赠送给妇好。妇好是亚启的母辈，地位自然在亚启之上，亚启将这样的重器赠送给妇好，自然在情理之中。随同一起赠送的还有一件方彝，足见亚启也是一位“非凡之辈”。这个“启(啓)”字的构成也很有意思:左边是扇“门”，右边是“手”，用“手”去开门，这就是“启”字，这种辞意一直保留到今天。这是汉字的传承，也是汉字文化的魅力

后母戊鼎高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重832.84千克；器厚立耳，折沿，角、上下缘中部、足上部均置扉棱。"后母戊鼎器身与四足为整体铸造，鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。后母戊鼎，形制巨大，雄伟庄严◇工艺精巧；鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。腹内壁铸有"后母戊"三字，字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔。
后母戊鼎是已知中国古代最重的青铜器；后母戊鼎的铸造，充分说明商代后期的青铜铸造不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致，足以代表高度发达的商代青铜文化。2002年1月18日，被国家文物局作为国家一级文物被列入《首批禁止出境展览文物目录》。

一九七六年河南安阳小屯五号墓出土

通高60、长88.2、器高41厘米

国家博物馆古代中国展

口部呈长方形，方唇，长边两面分别有七个方形槽和七个尖形槽，有肩，长方形腹，下部略内收，底近平，长方形圈足，两端有对称的附耳。器体四面中部、四角和圈足的相应部位都有扉棱，圈足四面中部各开一缺口。

器体、足满布瑰丽多姿的复层花纹。口下长边两面中部各有一个突起的兽头，兽头两侧饰以乌纹，方形槽一面为六鸟，每侧三鸟，尖形槽一面则为四鸟，每侧二鸟，鸟头都朝向兽头。两长边腹中部各饰一个大兽面纹，在兽面口部两侧有龙、鸟各一。两端又分别饰一作站立状的大形龙纹。圈足两长边的两端各有一条大型的龙纹，龙口向下，中部又有二龙，龙头相对，尾作蛇头形，较奇特。

短边两面附耳之上各铸一立体象头，象头两侧各有一鸟，之下各饰一个大兽面纹。圈足短边两面各饰对称 的龙纹，方槽面部饰阴线小兽面纹，尖槽面部则为阴线小龙方。底内中部有铭文二字。

图片
盖以四阿式屋顶，两端有对称的四阿式柱钮。盖面中脊，四坡角和四面中部都有扉棱，长边一面有七个方形小盖，另一面则为七个尖形小盖，恰与器口上的小槽口相合。

盖面满布精细的复层花纹。两边长中部有一突起的鸮面，鸮面两侧各饰一鸟，在鸟的上下又分别饰以龙纹。短边两面各饰倒立的龙纹两条，短柱周壁饰三角形纹和人字形纹，盖面下短边两端有长条形子口，与器口相合。

鸮面两侧之鸟纹

此器凝重华丽，独具特色，整器宛如一座殿堂，设计者可能 是模仿当时的大型宫殿的形状精心铸造，这是我国目前所知唯一的一件商代大型貯酒器，也是殷墟青铜礼器中的佼佼者。

嵌绿松石象牙杯出土于1976 年河南安阳殷墟妇好墓。妇好是商王武丁的配偶，同时也是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，不仅能率领军队东征西讨，为武丁拓展疆土，还经常主持朝廷的各种祭祀活动，因此深受民众爱戴。她去世后，武丁悲痛欲绝，追谥为“辛”，后人则称她为“母辛”。
妇好墓中出土的陪葬物多达千余件，其中的3件象牙杯尤其引人注目，嵌绿松石象牙杯便是其中之一。
在商代，嵌绿松石象牙杯是王室专用饮酒器，杯的主体为象牙的根部，腰腹中空，手柄同样由象牙制成。象牙杯上部较宽，敞口极薄，中部略有回收，底部安有圆形底座，比口部稍细。在象牙杯的一侧，钻有两个小圆孔，以镶入榫，使杯体与把手相连。

杯身有雕刻精细的花纹且具有相当的装饰性，上下边口为两条素地宽边，中间由绿松石的条带间隔为四段，第一段为饕餮纹三组，两侧有身有尾，眼、眉、鼻镶嵌绿松石。
第二段是杯身纹饰的上体部分，二组饕餮纹面部结构清晰，兽口下面为一个大三角纹，三角纹两侧有对称的夔纹，头朝下尾向上。饕餮的口、眼、鼻及三角纹都镶嵌绿松石。
第三段刻三个变形夔纹，眼部镶嵌绿松石，第三、第四段是用三道绿松石带相隔。第四段的三组饕餮纹眼鼻同样是镶嵌绿松石。一、二、四段都是饰以三组饕餮纹，但形态却各异。

象牙杯的手柄同样复杂，呈夔形，上部为头、下部为尾。在神话传说中，夔的主要形态近似于蛇，有一角、一足、张口、卷尾，因此经常当作各种器物的手柄样式。而这件象牙杯的手柄不仅将夔雕刻得十分精细，还在夔形上雕刻有神鸟，并嵌有大量绿松石，可谓匠心独运。

这件象牙杯，采用了浮雕、线刻、镶嵌等多种手法，是不可多得的艺术珍品，现藏于中国社会科学院考古研究所。2002年1月18日，商代嵌绿松石象牙杯被列为首批禁止出国（境）展览文物。
根据资料显示，妇好墓是目前已知唯一能与甲骨文字互相印证，能断定墓主人明确身份与墓葬相对年代，且并未被盗掘的商代王室成员墓葬。墓中出土的陪葬物十分丰富，发现了几千件精美的青铜器、玉器和近7000枚的贝壳货币。我们今天所介绍的这件嵌绿松石象牙杯，就是出自妇好墓最具代表性的藏品。

这尊“纪念碑”式的大立人雕像，双目突出，两耳招风，鼻子高挺，嘴唇细长，双手一高一低，环抱在胸前，手部呈虚握状。其相貌与中原人差别很大，究竟象征什么身份呢？这还有待考究。如今，学术界有几种不同的意见：一种意见认为，青铜大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同时又是群巫之长；另一种意见认为是古蜀神权政治领袖形象。



还有一种意见认为其形象酷似汉语古文字中“尸”字的字形，应将其解读为“立尸”。这种观点所提到的“尸”，大体来说，具有主持祭神仪式的主祭者和作为神灵象征的受祭者的双重身份。与之相对的观点则认为该人像与古文献中所谓“立尸”或“坐尸”的内涵截然不同。



我们倾向于认为，他是三星堆古蜀国集神、巫、王三者身份于一体的最具权威性的领袖人物，是神权与王权最高权力之象征。人像身佩的方格纹带饰，当具有表征权威的“法带”性质。其衣服上的几组龙纹装饰似有与神灵交感互渗的意义，其所穿之衣很可能是巫师的法衣。


他手中是否原本持（抱）有某种法器？有人认为是琮，有人认为是权杖，有人认为是大象牙，还有人认为是类似彝族毕摩（祭司）的神筒或签筒，也有人认为他是在空手挥舞，表现的是是祭祀时的一种特定姿态。


古蜀历史早已偃旗息鼓，无言的文物抛给人们的是难解的文化之谜……

西周小臣单觯[zhì]为西周周成王时期的青铜器。高13.8厘米，口纵长9.3厘米，口横长11.6厘米，底纵长8.1厘米，底横长10.3厘米，重 750克。收藏于上海博物馆。
该器的内底铸有铭文四行二十二字，记载武王继灭殷纣王后的又一次克商活动（二次克商，即三监叛乱）。成王、周公率师东征平灭武庚叛乱。器主“小臣单”是参与平叛的一名将领，参与了这次战争。大军驻在成周的时候，周公为了奖励他的军功。赏他十串贝而制作此器。
　　椭扁体，侈口，束颈，鼓腹。颈饰一周首尾相连的龙纹与凤鸟纹，装饰简朴。腹内底铸铭二十二字，记成王平定武夷叛乱之史事，铭辞所记与史籍相符，是一件记载周初史料的重要实物例证。




文物铭文
铭文
“王后黜克商，在成师，周公赐小臣单贝十朋，用作宝尊彝。”
大意
后黜克商”：即第二次克商,对武王克商而言。成师：即后之成周。由该器铭文得知，周公随成王出征。
觯是一种饮酒器。据记载，武王灭商后，把纣王的儿子武庚（禄父）封在殷，以笼络商贵族的残余势力，并封了武王之弟管叔、蔡叔和霍叔在那里监抚。武王死后，周公摄政，管叔、蔡叔对周公不满，说他有野心。武庚乘机串通管、蔡叛乱，影响所及周的东方和南方，西周的局势岌岌可危。于是周公受命东征，平定叛乱，经过三年时间才取得了完全的胜利。该器的内底铸有铭文四行二十二字，说明小臣单参与了这次战争。大军驻在成周的时候，周公为了奖励他的军功。赏他十串贝。

2000年，在山西天马曲村晋侯墓地M113墓葬中出土了一件猪形尊，器物造型逼真，体态自然生动，制作及其精良，为已知的西周时期惟一一件以猪为造型的青铜容器。



这件猪尊环眼横睁，双耳斜立，四足平踏，头部略微向上翘，嘴部两侧均有明显的獠牙，背部也有粗壮浓密的鬃毛，腰身圆滚，小尾上卷，是一只非常写实的幼猪形

这是一件合范铸造的铜器，背上有圆形口，口上有盖，盖有圈形提手。腹部中

空，颈部与腹部有阻隔，器的内外有使用性的磨损痕迹。器盖和器腹有相同的铭文“晋侯乍旅飤”，而“飤”通“食”， 一般只在食器中出现，也有可能晋国人当时是将猪尊作为食器而不是酒器。



但是整个器物只有进口，没有出口，似乎没有任何实用价值。发现这件猪尊的晋侯墓地M113号墓的墓主人遗骸经考古学鉴定为女性，与同时发掘的另一墓葬M114异穴并葬于晋侯墓地中排的最东侧，埋葬年代约为西周早中期。在M114号墓中，出土了山西博物院的镇馆之宝——一件回首状的凤鸟尊，其器盖内铭文为：“晋侯乍向太室宝尊彝”，明确是为宗庙祭祀而作的礼器，因此这件猪形尊应该也是一件宗庙祭祀时用的礼器。




据推论，M114为晋侯燮父墓，M113为晋侯燮父的夫人墓。晋侯燮是周武王之孙，唐叔虞之子，西周诸侯国晋国第二任国君。晋国在晋侯燮前称唐国，晋侯燮即位前后才改国号为晋。



晋国的国号一直沿用六百余年，直到公元前403年，周威烈王承认赵烈侯赵籍、韩景侯韩虔、魏文侯魏斯为诸侯，晋国才被取而代之。这也就是很多史书中用以区分春秋和战国的时间跨越的著名事件“三家分晋”。



而今天，关于晋国的故事，在考古发掘中逐渐清晰，曲村天马遗址位于山西省的曲沃、翼城两县境内的曲村天马遗址，是西周时期晋国的早期晋侯墓地，年代为距今2800～3000年。



目前遗址内已发现8组17座晋侯及其夫人墓葬、陪葬墓4座、祭祀坑数十座，并探明车马坑5座。出土有华丽精美的玉器、青铜礼器等随葬品以及陶器、石器、骨器等遗物万余件。