黄种人的美篇

黄种人

黄氏家族＂扇帷堂＂堂号由来

　　

一九二O年（民国九年）出版的湖北省应城县伍家山《黄氏宗谱》套红首页上，印有“江夏世家 黄氏宗谱 扇帷堂藏版”字样。

由此知道了居住在伍家山一带和由此地出发、星散于全国各地及海外的、以黄秘泰为一世祖的这支黄姓人的堂号名称为“扇帷堂”。

在网上查了一下全国黄姓堂号，百度上找到了三个。黄会元2022年的《黄氏堂号大全》收集了438个（其中“扇枕堂”等重复），邹元福2018年的《黄氏最新堂号大全》收集了438；还有佚名2019年的《最新黄氏堂号集锦 黄家人必看》收集了416个。原来曾在网上搜索到一个资料显示，黄氏堂号有547个，现在网上找不到这个资料了。在这416个或者438个亦或547个堂号中，除了一个“扇枕堂”近似于“扇帷堂”外，都没有看到“扇帷堂”这个堂号。

伍家山黄姓人，为东汉二十四孝子之一黄香的后裔。具体到这支人的一世祖是黄秘泰。《黄氏宗谱》记载：“秘泰公于元季顺宗时避兵乱于麻城，俟大明洪武有位，越年庚戌迁来，爰踩择于应城县东三十里，名长寿乡伍家山而卜筑焉”。这个地方，依伍家山，傍漳河水，地利多多：“谓其依山也，而无妨于水，而更可以为樵、为牧养；谓其带河也，而无忧于干旱，而更可以为渔、为灌溉；谓其近祖庐也，而无虑失其宗，而更可以为子孙教以孝、教以忠。”

至今，经过600多年的繁衍生息和开枝散叶，也人口众多，并广泛分布。其中尤以应城、云梦、安陆、随州（县）、枣阳为最，还星散于湖北其他地域和全国各地及海外。

人们为了记载本宗族人员的源流，历史，宗派，宗谱总纲和世系，区别族属，支派，以及村户、迁居的来龙去脉，牢记本族的郡望、彰显族内先贤的功德，告示子孙继承发扬祖先余烈，便有了宗（族）谱和堂号。这里说的这支黄姓人的宗谱，就是“江夏世家”之一的伍家山“黄氏宗谱”，这个堂号就是“扇帷堂”。

但“扇帷堂”几个字，仅见于一九二O年版《黄氏宗谱》首页。而其来历和寓意宗谱上没有提及，包括宗谱所载的历次修谱的“序”中，都没有记叙，所以，不得而知。

关于“扇帷”二字，笔者查阅了包括《辞海》等许多典籍资料，均未找到这两个字组合在一起的词和解释。

将“扇帷”二字输入“百度”，有幸搜索到了有与“扇帷”二字相关的文字。其一是唐代诗人李商隐所作的《代董秀才却扇》；其二是宋代文豪苏东坡的《被酒独行遍至子云威徽之舍三道》。其中，李商隐的《代董秀才却扇》这首诗中，倒是出现了“扇帷”二字，即“莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才”的句子。但诗中所指是，让新娘不要把用来遮羞的画扇扬出帷帐外，扇子是用来遮掩你那尤如远山青黛的秀眉，和让新郎激动得原本上等的文才都停滞、难以用文字来形容你的容颜的。这，与“扇帷堂”没有半点联系。

至于苏东坡的《被酒独行遍至子云威徽之舍三首》中：投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。这首诗中，“扇惟”二字中用的是“惟”，而不是“帷”。此诗除了感叹变幻无定的荣华富贵外，与“扇帷堂”则风牛马不相及。

在这种情况下，笔者经过反复查阅大量资料，深入思考和望文生义的感悟后，客观地认为，“扇帷”二字应是从东汉二十四孝子之一的、黄香这个孝子的孝道事迹而来。

黄香（约68一122年）江夏安陆（今湖北云梦）人。《后汉书 黄香传》：黄香，字文强，江夏安陆人也。年九岁失母，思慕憔悴，始不免丧，乡人称其至孝。博学经典，究精道术，能文章。京师号曰：天下无双，江夏黄童。

宋代更定的三大国学启蒙读物之一的《三字经》云：香九龄，能温席。元代郭据业撰《二十四孝诗选集》中的《全相二十四孝诗丛选》第十九篇《扇枕温衾》上说：汉，黄香九岁失母，思慕惟切，乡人称其孝。一意事父，夏天暑热，为其扇凉枕席；冬天寒冷，以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂：冬月温衾暖，炎日扇枕凉；儿童知子职，千古一黄香。

《三字经》和郭据业相关诗集上的赞誉，使笔者联想到一九二O年版《黄氏宗谱》上的“黄香扇帷图”

图上，少年的黄香站在父亲的床前，用扇子扇向蚊帐内。所以，幡然认为“扇帷堂”堂号中的“扇帷”二字，应该来源于“黄香扇帷”的典故。

为什么这样说呢？联系几个方面分析：

从文字上来看：

扇，《说文解字》：扇，扉也。汉郑玄注：用木曰阖，用竹苇曰扇。《汉语大字典》：扇，摇动生风的工具。在这里，扇指的是：1，扇子。2，给床上降温，用扇子将床上的枕席扇凉。3，用扇子从帷帐内驱赶蚊虫。

帷，《说文解字》：帷，在旁曰帷。汉郑玄注：在旁曰帷，在上曰幕。唐孔颖达疏：帷，障也。《释名 释牀帐》：帷，围也，所以自障围也。《说文解字》：障，隔也。《汉语大字典》：帷，帷幕，帐子。在这里，帷指的是帐子，蚊帐。用丝织物“张施于床上”，将床的周围及顶部罩起来的物体，用来隔挡蚊虫等。

帐，《说文解字》：帐，张也。《释名》：帐，张也，张施于牀上也。《玉篇 巾部》：帐，惟也。唐代李善注引张晏曰：帐，帐帷也。在这里，帐，指帐子，蚊帐。

从地理上来看：

《汉书 地理志》：汉分秦南郡为江夏郡，隶江夏郡。江夏郡辖汉水以东，基本上今天湖北的中部（见上图）。江夏郡治所在今湖北安陆。当时的安陆很大，包括今天的安陆市、应城市、云梦县、孝昌县、孝南区、黄陂区（属武汉市）、新州区（属武汉市）以及汉川市、大悟县、红安县的部分地方。为湖北省的中北部，江汉平原的东北部，也是古云梦泽的一部分。这个地方冬有严寒，夏多酷热。冬天，由于北方的寒流从南（阳）襄（阳）盆地南下，因大洪山阻隔，一股沿汉江河谷南下江汉平原中西部；一股转向东南，沿随（州）枣（阳）走廊扑向江汉平原东南方向。而安陆正是随枣走廊的出口，是这股寒流的首当其冲之地。所以这里的冬天，从古至今都寒冷异常。

在寒冷的冬天里，少年的黄香为了使父亲睡好觉，就用自己不太成熟的身躯，将冰冷的枕席、被褥温暖后，再让父亲上床就寝。这，便是“香九龄，能温席”。

江汉平原和与之相连的洞庭湖平原（即两湖平原），被大别山、桐柏山、大洪山、荆山、武陵山、幕阜山等山脉所环峙，造成江汉平原地势相对低洼。由于周围较高的地势，使江汉平原夏天散热困难。更有甚者，入夏后太平洋副热带高压长期停滞在长江中下游一带，故而这里的夏季长，且湿热难耐。而且古云梦泽水网密布，水面多、湿度大，蚊虫遍地滋生。酷热和蚊叮虫咬，让人难以入睡。为了防止蚊虫叮咬，我们聪明的祖先发明了帐帷一一帐子。用帐子把床罩起来，隔离蚊虫与人的接触，防止蚊虫对人的侵扰。这个发明，至今都让人们受益无穷。

在这酷热的夏天里，少年的黄香，为了给父亲营造一个安稳的睡眠环境，便在驱赶帷帐里蚊虫的同时，一并将床上枕、席扇凉。这，便是“黄香扇帷”。

从望文生义上来说：

＂黄香扇帷图”这幅图画，刻画了黄香用扇子扇凉父亲床上的枕席，并驱赶帷帐内的蚊虫，如此维妙维俏的展现出“黄香扇帷”画面。根据这幅图画，笔者从中幡然悟出，这幅“黄香扇帷图”，生动反映出来的不就是“扇帷堂”堂号“扇帷”二字的出处吗？

综上所述可以看出，“扇帷堂”这个堂号确实应该是从“黄香扇帷”而来。

这支黄姓人来自于东汉二十四孝子之一的黄香，而“扇帷堂”这个堂号，又紧紧地扣住了这个“孝＂字的内涵。

清康熙乙亥年（1695）年版“黄氏宗谱》序云：……踩择于应城县东三十里，名长寿乡伍家山……谓其近祖庐也，而无虑于失其宗，而更可以为子孙教以孝，教以忠。

这里的确近祖庐。伍家山离黄香的出生地一一祖庐，云梦黄土坡村直线距离仅10来华里。

距离云梦义堂的黄孝村，黄香墓，包括近年修建的“中华黄香文化园”也近在咫尺，直线距离只有七、八公里之遥。

住在伍家山，不会忘掉祖宗的发源地，不会失去根，更容易受到“孝”的熏陶，使“扇帷堂”这个堂号的寓意名副其实，实至名归。

至于伍家山黄姓人什么时候把自己的堂号取名为“扇帷堂”呢？没人知道。现有的只有《后汉书》、《三字经》、《全相二十四孝诗丛选》等典籍零星资料中的只言片语和一九二0年版《黄氏宗谱》。在阅读宗谱的过程中，捕捉到了一些时间上的蛛丝马迹。从伍家山黄姓人的历史和延续来看，一九二0年版《黄氏宗谱》是前一部宗谱的延续。前一部宗谱，是修编于清咸丰壬子年（1852年）的版本。在这之前，还有清道光丁酉年（1837年）、嘉庆己巳年（1809年）、乾隆丙子年（1756年）、康熙乙亥年（1695年）等版本，直到伍家山黄姓人的第一部宗谱。是不是第一部宗谱上就印有“江夏世家、黄氏宗谱、扇帷堂藏版”的字样呢？我想应该是的。一支人的开宗立派，建祠堂，打出自己的堂号，表明和确立自己的地位、自己的存在和向全体黄姓人亮出自己的旗帜，是这支黄姓人立于黄姓之林的历史必然。

如前所述，《扇帷堂》，笔者从故纸堆中发现，并考证认定了它是伍家山黄姓人的堂号。但在本文提出前，没有见过自一九二O版宗谱后对此三个字的任何文字记述和声音，包括近期所编修的宗谱。而今笔者站出来，斗胆地为《扇帷堂》鼓与呼，确认它为伍家山黄姓人的堂号，请全体族人为之张扬。

第一部宗谱及堂号的出现，笔者认为应该在公元一五00年前后。因为，太早，人口未发展到一定规模，或财力积累不够；过迟，很多族内的事情就捡不起来，或捡不完整。因此，这个时候，这支黄姓人在伍家山已经定居了一百多年（1370一一1500年），也就是这支人在这里繁衍了四、五代的样子。人口也发展到了一定的规模，在向周围开疆拓土的同时，由于土地面积对人口承载能力的限制，大概也有人向外迁徙定居了。再因发展到了四、五代，长达一百多年的时间里，家族里财富的积累，饱读诗书、愿为本族公益业出力的人渐多，而族内的一些重要的人和事，再也不能凭借记忆和口口相传、前传后教了。所以，宗谱和堂号就应运而生。

记载本支人的始祖源流，世系繁衍、支派、人口迁徙等基本情况和制定族规、明确宗派、祖祠、祖墓、居住范围、山界河图、家族文化、人物事件等等的宗谱就应运而生了。宗谱让一些因为时间久了，新生代的出生成长后，如果老人不说，新人不问，有些人和事就会逐渐被遗忘、被湮灭。掸去历史的尘埃，用纸和笔，记录下本地的开疆拓土、外面星罗棋布，是历史的必然。

比如第六世的黄兰芳，字大仪，号香岩。进士出身，知宜兴，后官至明兵部侍郎。清光绪《应城县志》有传，一九九二年版《应城县志》有记录，黄氏宗谱上有详传。

又如第七代黄鞠让，字汉凌。一九八一年版《湖北省应城县地名志》中，郎君桥概况说：……郎君桥，据《光绪应城县志》记载：…为邑人黄鞠让建。…黄鞠让广有家财，膝下无儿，因之出应城东门沿路修桥行善求生贵子，当桥修至此地时，其妻果生一儿郎，为纪念此子的降生，所以将此桥取名为郎君桥。也使得这个“野树人家一望微”的荒凉小村落，逐渐形成人口稠密的集镇。而今，成为了应城的著名一镇，镇政府所在地。他还修建了应城县小北门桥、三里双孔桥、小街口皇祠港桥、汉川新陂桥等桥，并均为他独建。

再如伍家山檀树嘴、祖师殿等处的黄姓山场所栽松树，被“樵竖牧童”多方损害，黄晚香（字国賓）、黄晴岚等十八人联名上告县署，县知事张广义出示保护，侵害者“一经指禀定，即拘案重惩”。为应城的“八景＂之一“伍岭樵歌”和今天的绿萌蔽日、郁郁葱葱有所贡献。

等等这些，都以宗谱的这种形式，将它记载下来了，并传承和流传下去，发扬光大。

所以，伍家山黄姓人的第一部宗谱，按以上推断，大概率地应该出现在公元一五00年前后。

由此，黄氏家族中的“扇帷堂”堂号，出现也有500余年了，它在黄氏家中的数百个堂号中，应占有一定的地位，应该为天下黄姓人所熟知。

黄 咉 雪

于 蒲阳（湖北应城）

2 0 2 3 年 8 月 1 日

注：

1，几年前孩子从深圳打回电话问：别的黄姓人都有堂号，我们的怎么没有？宗谱上“扇帷堂藏版＂中的“扇帷堂”是不是堂号？怎么一些平台上搜索不到“扇帷堂”？于是，为解此惑而写此文。

2，《三字经》上“香九龄，能温席”中的“席”，为古人使用的卧具，那时人们冬天床上垫席。此习俗沿续到现代，在上世纪六、七十年代，湘西一带的农村，冬天床上还是垫着竹席过冬。