成规——墨守、默守、莫守？

秋筠

墨守成规一词最初是来形容战国时期诸子百家中墨家的创始人墨翟，因墨翟善于守城，人言“善守”为“墨守”，后用来形容固守旧制、不图改进。故步自封固然不好，推陈出新才是自然世界发展的第一法则，达尔文的《进化论》中：优胜劣汰、适者生存就是这个道理；道家的 “道生一，一生二，二生三，三生万物”亦是这个道理。然，此“默”非彼“墨”也！

回国一月后，许多事情尚不适应，离家太久了，对这片故土上的人、对他们的生活方式及思维逻辑都很陌生。自战国至今，两千年来，有些人可谓把墨守成规演绎得淋漓尽致，诸如家有喜事要用红布遮上井盖、诸如某些东北人脚踢秦桧高扬岳飞壮怀激烈，却不知如果回到800年前，岳飞看见他们那是一刀一个只杀不埋。如果问他们为什么要这么做，他们自己也说不出来，其实原因只有一个：墨守成规、旧有定制。然而，真正应该墨守成规的有些人又变成了“莫”守成规——你可以在任何一个标有禁止吸烟的墙角下发现烟头；你可以在银行标有“请在一米线外等候”的ATM机前看见空前“团结”的队伍……在国内，有些人对规则、对契约精神的概念可以说是极其缺乏，甚至可以说是微乎其微。他们嘴边经常挂起的一个词：找人儿。孩子离分数线差几分，找人！公司里想要晋升，找人！想求个“饭碗”，找人！犯事儿得罪了官府，找人！天上地下，古今中外，没有他们找不到的人，他们可以问阎王要寿命，问玉帝要福祉。找人花钱，自古有之。和珅不是说：我不是要你的钱，我是用你的钱办你的事。

契约精神最早诞生于西方社会，是基于商品经济社会衍生出的契约关系和内在原则。是一种自由、平等、守信、救济的精神；是人文社会运转的基本法则；是每个人自发，毋庸置疑的遵循一套社会原则，不能被丝毫的打破、践踏。就像打牌，每种玩法都有自己的规则，私下换牌、蝇营狗苟就会破坏打牌本身所有玩家的趣味性。孟德斯鸠说：对一个人的不公，就是对所有人的威胁。然而，在精致的利己主义者面前，但凡有一个人破坏了规则，如果我不从之，那就是对我最大的不公。两种基本价值观的对立，天差地别。在职场，总有人抱怨“内卷”、“竞争压力大”，其实说白了，一个人加班到七点，自然会有人加班到七点十五，以此类推。可如果，大家相安无事、墨守成规，一同六点下班，下班后非紧急事件互不打扰，岂不美哉？你偏偏“莫”守成规，弄得大家都疲于奔命且心情不爽。

鲁迅在《灯下漫笔》中讲：“提到钱权立刻放大瞳孔。一说男女性事，马上就兴奋。说到道德、民生、人性、良知，个个噤若寒蝉，不关我事，不感兴趣。一个个精到骨头的个体组成了一个奇葩的族群，所有的屈辱和灾难都是自酿的。”《孟子·离娄章句上》言：不以规矩，不能成方圆。孔子曰：七十而随心所欲不逾矩。天有道，国有法，家有规，方寸之间，尽显秋毫。历史在发展，时代在进步，该创新我们不能因循守旧、墨守成规，但老祖宗传下来的公序良俗我们还应赓续，而不能“莫”守成规。