一件印证雍正帝 崇信祥瑞的粉彩美器

杨学生

　　这是一件印证雍正皇帝崇信祥瑞，具有极高艺术价值和历史研究价值的实物美器。

　　此器高11公分、肚径13公分，小口微撇，圆唇描金，口径3.1公分；短颈，半球状腹，腹部错落描绘一幅《献瑞呈祥》图。二台圈足，底施白釉，双圈青花六字楷书＂大清雍正年制＂款。器因形似唐代诗人酒仙李太白饮酒的酒坛，故称太白尊。 文房佳器，康熙朝始，成为御书房专用。

清代自雍正帝开始，崇信祥瑞，开献瑞、讲瑞之风气。《养吉斋余录》记载：本朝雍正三年二月二日庚午，日月合璧，五星连珠……这样的记载很多。究其因，还是与皇帝正统有关。

雍正皇帝像

　　在雍正继位不久，社会上流传雍正擅改遗诏，弑君篡位的传闻。为了转移视线，并昭示自己继位是秉承天意，雍正三年二月二日上演了一出七星连珠的假戏。大肆宣扬＂七星聚躍＂为难逢之天瑞，并亲题＂七躍会聚记＂一篇。此后每逢祥瑞，即大肆宣扬。各级官僚则投其所好，纷纷上奏朝廷出现种种如＂嘉禾＂、＂耆草＂、＂瑞谷＂罕见祥瑞。雍正帝不仅高兴，还让人制成《嘉禾图》、《瑞谷图》亲自作跋，洋洋自得称道＂盛世天降祥瑞。＂

艺术是时代的产物。看雍正瓷器一定看雍正历史，一定看雍正的爱好祟信，看雍正皇帝的艺术修养。雍正粉彩《献瑞呈祥》太白尊，刻划的就是当朝命官巡游，地方官员呈报祥瑞的场面。前面由旌旗、锣钹开道，紧跟着是仆从肩扛旌旗手牵白馬，朝廷命官安坐马上，好不得意。地方官员急匆匆前来秉报祥瑞，也许是＂嘉禾＂，也许是＂瑞谷＂，朝廷命官好生欢喜。最后是一组芭蕉山石，寓意江山大业永固。

中国瓷器有＂清看雍正，明看成化＂之说。这位勤勉的皇帝在位十三年，除推行诸多新政治理国家，奠定了康乾盛世的根基外，在陶瓷艺术史上也奠定了他神圣不可动摇的地位。仅粉彩瓷来说，清末寂园叟撰《陶雅》曰：＂粉彩以雍正朝为最美，前无古人，后无来者，鲜研夺目，工致殊常。＂这段评品可谓贴切。眼前的这件太白尊能提供点参考，至少有以下几点令人印象深刻。

一．整器透出一股雍正粉彩隽秀之息，有种内蕴万方的美感气象。它呈色丰富多变，色泽明亮柔和，彩料浓淡自然丫，粉质感强，鲜嫩璀璨，清雅秀美。整件器物上用色达二十多种，同一种颜料又有浓淡、深浅、阴阳向背之分，富有立体感。

二．雍正帝喜爱的胭脂红作为太白尊的基础底色实属罕见。太白尊画了三组五个人物，匠师用的基本色是胭脂红，只是角色不同，色阶有所不同而己，这在宫廷瓷器中极为罕见。

　　胭脂红是一种以微量金 （Au） 作着色剂、在炉内经 800℃ 左右烘烧而成的低温红釉。由于这种红料是从欧洲传入，雍正十三年（1735年）督陶官唐英所撰《陶成纪事碑》中称之为 “西洋红色器皿” 。其釉中含万分之一、二的金，在清朝又名 “金红”，而西方多称之为 “蔷薇红”、“玫瑰红”。请看，五个人物的衣着纹饰、道具都是通过＂玻璃白＂打底，用油料调和干湿、浓淡、阴阳向背，人物、物象栩栩如生，深具艺术研究价值。

三．通过一组丛植芭蕉山石强化了宫廷用具的神圣性。芭蕉作为人物画背景最早可以追溯到唐时的敦煌壁画，莫高窟第431窟主室西壁(初唐)、榆林窟第25窟主室北壁(盛唐)、莫高窟第112窟主室南壁(中唐)都有芭蕉图案出现。这些芭蕉图案画法简单、色彩单一,往往作为人物活动的背景。而这种用芭蕉作为人物画背景的情况在明清时期大量涌现,且分布在不同类型、不同主题的人物绘画中。它在宫廷 绘画中出现，其內蕴寓意是坚韧不屈的文化品质和大业一统、江山永固的美好祝愿。