自驾环游中国之：贵州深度游（二）

悠然自得

最美风景在路上，这些年一直在路上欣赏风景！ 喜欢自驾游，喜欢自由自在的旅行，想停就停想走就走， 方向盘握在自己手里，想去哪里就去哪里！ 醉美肇兴，千年侗寨！ 旅途第八站，走进肇兴侗寨,青山秀谷间的田园诗歌！ 　　这里是一个拥有吉尼斯世界之最和世界非物质文化遗产的村寨， 2005年这里被《中国国家地理》评选为"中国最美的六大乡村古镇”之一的地方。 同时还在2007年被《时尚旅游》和美国《国家地理》共同评选为“全球最具诱惑力的33个旅游目的地”之一的景区。 它就是位于贵州黔东南苗族侗族自治州黎平县肇兴镇的肇兴侗寨。 雨后的侗寨云雾缭绕，梯田、树木、田园、与错落有致的鼓楼交相辉映，构成了一幅美丽的生态画卷。 这里保留着丰富的民族文化资源，从吃穿住行到传统节日及民风民俗，都诉说着最古老最悠久的故事 阳光包裹着侗寨，一切似乎染上一层浓郁的古铜色… 漫步其中，这里的鼓楼，花桥，风雨桥和吊脚楼都各有特色， 在寨子里，遇见摆摊带娃的妇女和我们热情的打着招呼。 遇见刺绣的阿婆们，向我们兜售着他们的绣品。 游走其中，看着山涧中小溪汇成清澈的河水，欢悦地穿寨而过， 在这里人们仍保留着传统的生活方式。原始淳朴的风情依旧， 寨中道不拾遗，夜不闭户。 这家酸奶店开着门，守门的竟是一只猫人，店主不知去了哪里？ 在太阳下逛得口干舌燥的我们想买瓶酸奶喝，找了一圈店主未果，只得自己打开冰箱取货。 喝完酸奶在店里小坐了一会儿，仍未见主人出现。只好按着柜台上的货品标价，扫微信码付款走人。 这里古桥流水，寨中升起袅袅炊烟，烟火气十足，这就是肇兴侗寨，古朴恬淡。 侗族女子很奇特，头发非常乌黑发亮，而且都是长长的，她们用一把梳子这么一挽，一个简单的发髻就盘在了头上。 这个发髻可谓是万变不离其宗，在侗族妇女头上，有的略微有些歪着，但都是一丝不苟的盘在头上的。 当然这种挽发髻的大多都是中老年侗族妇女，年轻的侗族姑娘几乎很少这么挽着了。 不由地感叹，在这个美丽的小村寨我们静静享受这来自生活中的静谧。 侗族美丽的风景在这里你都可以看得到，生活是这般平常而温馨地走着… 偶遇寨佬在游览的途中偶尔进了一家店铺与店主人攀谈起来， 后得知他竟是侗寨的寨佬名叫陈刚。 惊喜之余，诚请他为我们介绍起侗寨的历史文化。 侗寨建在山谷之间，四面环山，这座寨子最早建于南宋正隆五年，到现在已经有800多年历史， 肇兴是一个乡级单位，有五个自然村寨，分别是“仁、义、礼、智、信”， 寨佬为我们详细讲述了这五座鼓楼分别对应着5个族群， 也就是肇兴侗寨的仁团、义团、礼团、智团、信团。 当地人口中的团其实有些类似我们那边的村，小组或者片区。 其实这种按照姓氏来划分片区的模式，在贵州地区可谓是屡见不鲜， 据统计全国目前有600多座鼓楼，其中肇兴所在的黎平地区就拥有超过一半。 且肇兴一个村子拥有5座鼓楼，5座花楼和5座戏楼，数量之多一跃成为世界吉尼斯纪录。 加上这里还拥有列入世界遗产的侗族大歌和五座鼓楼花桥戏楼。 每个房族各自拥有一个鼓楼，鼓楼除了观赏之外，最大的用途就是祭祀、议事、家族聚会婚丧嫁娶等重大事用途。平时休闲娱乐。 由于侗族是一个没有文字记录的民族，因此对于何时开始有鼓楼的时间并不确定。 不过从清代雍正年间的记载“以巨木埋地作楼高数丈，歌者夜则缘宿其上……” 我们可以看出至少从明末时期鼓楼就存在了，而这个记载已经有了300多年的历史。 鼓楼本身建筑就是一种极其特别的构造，站在鼓楼下面可以看到整个鼓楼不用一钉一卯却能够让其屹立不倒，且能够保持数百年来不腐不斜。 如果用心观察鼓楼的平面是偶数哟。侗寨建鼓楼，是吉祥兴旺的象征。 这些鼓楼虽然历史沧桑，经历过重建和重修， 但直到如今这些鼓楼依然承载着众多侗族人对于生活的向往和期盼。 除了鼓楼之外，侗族还是著名的歌舞之乡。 每天上午寨门口都有迎宾表演，寨里面有歌舞节目。 源于春秋战国时期，多声部、无指挥、无伴奏、 自然合声的侗族大歌应是演出的精华。 52岁的陈刚有三个女儿一个儿子，自己也曾去过北京报考美术学院， 虽然落榜而归，也算是见过世面，北漂过的人了。 现在的侗寨人也开始突破传统，与外面的人通婚了， 他的大女儿已经走出侗寨，在县城做教师，女婿在广西做公务员，一家人和谐美满幸福。 特别需要介绍的是，那年胡锦涛总书记来侗寨视察工作时曾经到访过他的小店，让他感到十分荣幸。 通过寨佬陈刚的介绍和我们自己的了解，让我们完整的领略了侗寨文化。 堂安梯田距离我们住的肇兴侗寨仅7公里，车程大约20分钟左右，它是中国与挪威合作建立的唯一一座侗族生态博物馆。 梯田上的空气清新宜人，空气中弥漫着田园的芬芳，微风中带着温柔的气息， 来到堂安梯田，清碧的水面荡漾起片片璘光！ 在田地里劳动的身影犹如一幅幅油画挂在山水之间美不胜收… 梯田像一座座巨大的台阶，一层一层地把山坡缠绕着，每一片田野都绿意盎然。 梯田的每一层都有一条小沟，沟里潺潺流水，把梯田划分成田字格，沟里的水清澈见底，把梯田的绿色映衬得更加美丽。 走在田埂上，路旁的稻田里禾苗透着新绿，只见禾苗下不时有鱼儿在水中穿梭… 突然，小峰和杨建大叫起来，看～水蛇！ 顺着他们指的方向望去，水蛇在田里游动着不时的还翻着跟斗，鼓动出串串水泡，此时泥鳅也蹿过来凑起了热闹。 两个孩子试图配合着下田去抓水蛇，但在我们这些阿姨的惊呼中，罢手放弃了，其实我们既是惊喜又是担心，真怕他们落入水中。 走进梯田远观，金色的梯田从山脚盘绕着直至山顶，层层叠叠，高低错落，祥云缭绕，气势恢宏。 此时夕阳与远山相接，将金色的余晖洒在波光粼粼的梯田上呈现出各种色彩，朱砂色、青绿色、金黄色在这里纵横交错。好似一块调色板。 夕阳随着渐渐的下沉落山，梯田上的颜色渐渐褪去，慢慢的淹没在夜色之中，只留下一片宁静，令人心旷神怡。 旅途第九站～走进贵州深山岜沙苗寨,中国最后一个枪手部落。 岜沙苗寨，坐落于贵州黔东南从江县面向都柳江一侧海拔550米的山坡上。 它是一个神秘的原生态部落，民俗风情超浓厚，是一个深藏在山林中的古风村寨。我们翻山越岭来到村寨，站在观景台前，一眼望去，云雾缭绕，时影时现… 极目远眺，苗寨的美一览无遗 因地处偏远，至今仍保留了古老而原始的生活方式。寨内木楼古朴简单；四周密林环绕，环境幽雅， 芭沙苗寨，以“最后的枪手部落”入选“地球上最神秘的21个原生态部落”，也是唯一用镰刀剃头的地方。 为了探秘中国最后一个持枪部落，慕名来到这个古老而原始村寨， 在这里目睹了苗寨村民的迎客方式， 他们吹起芦笙跳起舞，一鸣放火枪，欢迎八方来客！ 当你走进寨子，置身其中往往难辨方向。 房屋皆为古老的吊脚楼，屋顶以杉树皮覆盖，保持了古老苗寨的原汁原味。 传说中岜沙苗族的祖先，就是当年九黎部落大迁徙时的先头部队。 至今，岜沙的男人仍然以尚武为荣，平日里一身古代武士的装束， 村民全系苗族，衣着方式原始，发式奇特，被称为：“秦时发式汉时装” 他们身穿左衽右开圆铜扣黑色高腰衣，黑色直筒大裤脚，除了枪不离身以外，身上通常佩带着镰刀蒌子、腰刀、葫芦和牛角，牛角里面装满了火药，光着脚板爬山上树却如履平地。 看到他们这身装容，让人不由想起远古时代的武士。 当然，现在的芭沙男人们的火枪，已经不再是杀生狩猎的武器了， 而是一种象征，一种文化，一种装束。 当我们走到寨子边山腰的一个平坦之处，有半个篮球场大。此处是岜沙的神圣之地，寨上的重大祭祀活动也都在这里举行。 正巧赶上，枪手们列队在坪场上进行鸣枪表演。 一阵硝烟，一排枪声，惊得树上的鸟雀噗噗楚楚地飞起… 那枪声久久的回荡在山谷之中… 该村落还有镰刀剃头、祭拜古树等生活习惯，为这个寨子又蒙上一层更加神秘的色彩。 这里最具特色的是，男子的妆容及发式。岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为：“户棍”，是男性装束中最重要的性别标志。 男孩三岁开始蓄发，到成年时，剃掉头部四周大部分的头发，仅留下中间部分盘发为髻，并终生保持这种发式。 岜沙汉子把发型及装束看得极为重要，他们认为那是男子汉的一种重要标志，并一直保持这样的传统 非常幸运，那天我们在一片古树环绕的祭祀场地，亲眼见到用镰刀为男子剃头的全过程。 真是芭沙一绝，镰刀剃头，提刀的和被剃头的人都需要很大的勇气。 一盆山泉里打来的清水，一把锋利的镰刀，庄重而神秘的仪式过后，又一个汉子成为了芭沙“活着的兵马俑”。 只见师傅娴熟的动作，将他头上的"杂草"一一剃除干净。 据说，这种装束是从蚩尤时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。 这里的人敬树为神，与树同生共死！ 芭莎人说：人来源于自然，归于自然。生不带来一根丝，死不带走一寸木。他们百年之后，会将过世之人葬于一棵小树之下，以自身躯体灌溉未来。在现今社会，有如此虔诚的信仰实属不易。 在岜沙树是十分神圣的。“生命树”是岜沙人生命的标志。“生也一棵树，死也一棵树。” 他们崇拜树神，过年过节要祭祀古树、生命树，并且实行树葬。 在新生儿降临的时候，父母会为他种棵树，涵义着他生命的开始。在他去世后会将这棵树砍掉作为他的棺木，陪伴他一起走完一生。再在上面种上一颗小树。 没有坟头，没有石碑，只有这么一颗长青的树，标志着生命的延续。这是我觉得十分有意义的一个民俗。 在这里，一棵树便是一个魂灵，越是古老的树就越有神性。岜沙人敬畏这些魂灵，这些魂灵也保护着岜沙。 世世代代，以示生命得到树神的延续。生命之树从此万古长青，庇护子孙万代安康。 古老的苗族除了保留着原始的习俗，还保留着他们的氏族， 苗族以"鼓"为单位，一个"鼓"就是一个氏族，岜沙就是由一个"鼓"所组成的氏族。 苗族以"鼓"为单位，现在的岜沙部落，除了有政府设立的行政机构和党的基层组织以外， 还有从远古氏族部落沿续下来的社会组织形式，寨老——就是岜沙人的自然领袖。 寨老是由村寨中德高望重的老人担任，掌管寨子里的大事。 过去岜沙人是没有姓的，直到乾隆年间，清朝皇帝强令逼迫，岜沙人才有了汉姓，现在的岜沙部落主要有滚、王、贾、易和吴等姓氏，其中较多的是滚家和王家。 芭沙人的组训！ 记得在侗寨时，寨老陈刚听说我们要去芭沙苗寨时，便热情的介绍说他和芭沙的大胡子苗王相熟，并告知他也当过兵，曾服役于铁道兵，更巧的是与我们同年入伍，去芭沙时可以找他深入了解芭沙苗族的生活方式和他们寨里的故事。 随后，我们四处打听大胡子苗王家在何处？正巧碰上寨中一小帅哥带着我们前往， 途中与他聊天时得知他也是名退伍军人，曾在卫戎区服过三年兵役，又遇小战友感到格外亲， 当来到大胡子苗王家，遗憾的是老人家七十多岁了还上山劳作，未能见面。他的儿子接待了我们 最后还相互留了联系方式加上了微信。他留我们在家吃午饭被我们婉言谢绝，欢迊我们有机会再来家中做客。 我们互加了微信 随后把他爸爸当兵时的相片，给我发了过来。 以及他两人个孩子的相片。 随后又介绍了，他家人们的姓氏及名字。 我爷爷叫滚望乡，我爸名滚拉望、我叫滚水拉、我儿子叫滚元水，大女儿叫滚丙水，都带爸爸一个背字。 这是他儿子给我发来他父亲滚拉望，当兵时和现在的相片。 突然想起在寨老陈刚那里见到过这张相片，苗王曾为寨老的老酒作代言。可见他们的关系非同一般。 走在芭沙，可以随处看到头顶发髻，手持火枪的芭沙人，充满了野性… 旅游发展了，孩子们也跟着大人们在寨里面扛着枪游走，感觉萌萌哒。 苗族女人喜爱刺绣就像喜爱唱歌一样，几乎视若生命的一部分。 苗族姑娘好刺绣是与传说里的苗民南迁联在一起的，说是有位叫兰娟的女首领为了记住迁徒跋涉的路途经历， 想出了用彩线记事的办法，过黄河绣条黄线，过长江绣条蓝线， 翻山越岭也绣个符号标记，待最后抵达可以落脚的聚居地时，从衣领到裤脚已全部绣满 从此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身亲手制的盛装，为的是缅怀离去的故土，纪念英勇聪慧的前辈，同时也为了承继前辈流传下的这份美丽，不忘祖业，激励后人。 她们刺绣也不用先描画草图，全凭自己娴熟的技艺和非凡的记忆。数着底布上的经纬线挑绣。她们凭借丰富的想象力，布局谋篇。 由于环境的熏陶，苗族女孩四五岁就跟着母亲、姐姐和嫂嫂学绣花了。到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。 我们遇到的这个小姑娘是和祖母学习苗绣的，虽然她只有六岁多， 据说今年九月份才该上小学一年级，可是绣起花来，娴熟老道，和她的年龄完全不符 一针一线一丝不苟。以致惊讶之余，本想为她录段小视频都给忘记了！ 这是六岁宝宝没有画图，全凭借着自己的想象绣制出来的彩带。 岜沙姑娘则穿着自己挑绣自制的布衣裙，衣袖接绣着精美图案，耀人眼目。 她们头上蓄留的发髻象征着自己土生土长的山、树。这是芭莎人的信仰，传承千年不变。 继续一路黔行，走遍醉美贵州！ 未完待续。