觉海悟法《心经》解读：

A风水大师觉海A

01 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

以般若智慧观照自心而获得解脱的菩萨，当他修行到极深的般若智慧阶段，洞见了聚合成自我的肉体、感受、思想、意志、心识的五种要素乃是因缘相依的生灭关系。菩萨彻见它们本质上缘起性空，是人类（凡夫）虚空的妄想，所以要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄，共同到达极乐世界。观、行、照、度，四个字乃是禅修的方法。观，即洞见，观察，观察的目标是自在菩萨；行，即践行，行的是般若波罗蜜多（心经）；照，即看见、理解、了然或懂得的意思，到底懂的是啥？是五蕴皆空；度，同渡，即到达彼岸，苦厄的彼岸是极乐世界。五蕴，指的是色、受、想、行、识，对应物质、感受、认知（印象概念）、造作（有了行就会造下业）、八识（外境感觉、思量和轮回），芸芸众生由此五者积集聚合而成身，故称五蕴；空≠没有，而是万物的原始本质。深、时，二字指的是投入的程度，要花大量心力由浅入深学习和践行，达到一定的程度才能获得终级智慧，亦即觉悟。第一段提出了方法论和践行觉悟后效果，开宗明义，开篇点题。

02 舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。

弟子们啊，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。这里的色，指的是有形的可见物体，山水鸟兽人鱼虫都包括在内，而不能片面地理解为颜色或女色；空，不是空白，并非指什么都没有，而是非肉眼可见。每种可见的现象背后，都有种不可见的本质。作为有意识的人类，我们要透过现象看清事物背后的本质。本质是通过现象被表现出来的，现象的发生则是因为背后的本质在起作用。对于万事万物来说，融合起来就是空，分解之后就是色。所谓见微知著，有“一花一世界，一叶一菩提，一粒沙里看世界”的大智慧。合到大处，三山五岳，天地十方不过一片浮云，大道无境界方有如来心。山还是山，水还是水，月还是月；山不是山，水不是水，月不是月。一切都是尘埃，一切都是虚无。人不过是活在自己的世界里，用各种界定固封了自我。我们所有的遭受，所有的思想，所有的行为，所有的认识，来来往往、反反复复都是如此地虚空。从另一面讲，有勇气去接受，有智慧去反思，有毅力去务实，有机缘去遭遇，反复如是——结论不变，本质不变，但因果有异。

03 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

弟子们啊，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不存在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。懂得了色即是空空即是色，何来分别心？生灭、垢净、增减、美丑都是为了对应区分而划分的相对属性，但其本来也是事情的一体两面。修行则是要去分别心，明白对应就是不对应，不对应也是对应的道理。

《道德经》：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”《浮士德》魔鬼米费斯托：“我做的是恶事，但成的是善果。”世间万物没有优劣之分，只有相对而言。一切法于心，烦恼即菩提。人生就是一场单向旅程，车一直在向前走，你可以回头看，也可以向前看；沿途风景再美，也可以都会错过而成为过去。你可能一直在告别，一直在错过。能够留下来陪你的，一定是最值得你珍惜的。而超然物外，不是死了，而是不为所累。宠辱不惊，物我两忘。时时勤拂拭，何处惹尘埃？

04 是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、身、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭道，无智亦无得，以无所得故。

所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空，色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。所谓的受、想、行、识皆因六根而起，这些都是我们去了解、思考、懂得自然和大道的感受器官。然而世界终究是世界，本原仍旧是本原，不会因为我们感受的差异而差异、变化而变化。好比，风动幡动还是心动？而看懂了万物皆空的实相之后，就明白了不存在任何色受想行识。看见风起，想起了你；看见细雨，想起了你，看见树影，想起了你；看见万物，想起了你……无非心动，再无心安。缘起，缘灭。无我即是为我，活在每个当下，于己于人，不评判不比较，生命自会在呈现中流动。所有外在，仅仅只是每个人内在的映射。知道意识虚无，即活在存在中。

05 菩提萨捶，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果。般若波罗蜜是六波罗蜜之一，是菩萨修行的六种行持，修行不能离开慈善心。六波罗蜜：1.布施波罗蜜，2.持戒波罗蜜；3.忍辱波罗蜜；4.精进波罗蜜；5.禅定波罗蜜；6.般若波罗蜜。三世诸佛，即过去、现在、未来三世的一切诸佛，又作一切诸佛、十方佛、三世佛。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。摩柯迦叶问：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。……佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。追求万物最本质的形态，不以自己的主观意志去判断，对一切保持相同的态度，与“法”融为一体。满眼皆空，虚无缥缈，随缘自在。

无所求故无所牵挂，无所牵挂故淡泊宁静，或可成事于无声无形中。其实所求过多，未必是件好事。求而不得，得不偿失；徒劳无功，无功而返；熙熙攘攘，庸碌一生。众生求佛多拜的是自己无穷无尽的欲望，君莫见菩萨为何低眉示人？你不知道菩萨有多难。

06 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

所以确认: 到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。既然如此，便号召众生: 去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧！这里的波罗蜜多是倒装句，波罗是彼岸，亦即“渡生死苦海，到涅槃彼岸”。波罗无所依。心空性广大。内外尽无为。性空无碍辩。三界达人稀。大见明大法。皆赞不思议。知字是灵照觉知，表明悟后的意境。其所指是“般若”，即般若的至德，心行处灭；惟有神会，惟有赞叹，冷暖自知。密咒一般不予解释，但也有强行释义。揭谛即断一切恶；揭谛（第二个）即修一切善；般若揭谛即断尽烦恼证解脱；波罗僧揭谛即自己断尽烦恼，度众生断尽烦恼证解脱；菩提萨婆诃即自己断习气成佛，度众生成佛。诗雨词风轻拭去，渡得彼岸已花开。对于到达智慧彼岸的境界描述，然后号召众生用行动去觉悟。常颂心经，早得自在。最后题外话，一段流行的话：对于未来不可控的事情，我们要保持乐观和自信，对于可控的事情，我们要保持谨慎和节制。对于不可控的事情对于明天的未知，你的焦虑和恐惧于事无补，你的焦虑改变不了明天，反而会影响现在的心情。对于可控的事情我们如果不谨慎不节制，就会乐极生悲。今天是一个礼物，大家要好好把握今天。

风水命理大师觉海于深圳