复述《论语别裁》52 “承让”“领教”

抗知体

子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。

南公说这一段是在讲人类文化的基本精神。

孔老夫子在这一段中采取的是“举一隅”的方式来讲解的。

到底什么是君子？

与君子相对应的是小人。那什么是小人呢？

在哲学的层面上来讲，是很难给“君子”和“小人”下定义的。这就有点类似于好人和坏人。

一个所谓的好人，也可能会有不为人知的阴暗面。而一个所谓的坏人，即使各方面都坏透了，他也许有自己好的一面。

从社会、政治的角度来讲，不能以哲学观点的讨论，好与坏是针对于事功而言的。

所以这一篇里里讨论的“君子”，是从哲学层面来讲，是一个抽象的代名词。

回到这句话，在中国文化里，君子是不争的。不但与人无争，与事也无争。他的一切都是讲礼让而得来。

无所争是一种窝囊的表现吗？

当然不是。

孔子举出了射箭的例子来说明君子立身处世的风度。射箭是古代六艺——礼、乐、射、御、书、数，之一。

在射箭比赛开始之前，双方相对而立，互相作揖以表示尊重对手，表示对不起——礼让。

在比赛结束之后，无论谁输谁赢，彼此对一杯，赢的一方说“承让”，输的一方说“领教”。大方而体面。

即使在比赛中为了赢得胜利而争，这依然是君子的做派。因为始终保持着人文的礼貌。

人和动物有什么分别呢？

分别就在于人有思想，和文化的精神。

孔子通过讲射箭这一件小事，就是在告诉我们，无论于人于事，都应该争，但是要合理、有风度、不失礼节。这一种“争”的背后是礼让的精神。

这就类似于古代希腊的民主精神。

东西方都有民主精神，然而我们中国的民主精神是以礼让为基础的，而西方的民主精神是以法治为基础的。礼让和法治有根本上的不同，礼让是人由内而外自发的道德精神，法治有外在加以管理的含义在里面。