随笔录7.

英子

202306—202307 我写《随笔录》，只是看到或读到了什么东西，或脑子一直思虑的某些问题，忽有感悟或想法，就随手记录下来而已。过去有了想法，而未能及时记下，待再遇类似境况时，会模糊地记不起曾想过的东西，追悔莫及。于是，就有了随时记录的想法，故成今天的《随笔录》。 影子在没有发明镜子前，人们只能看到自己的影子。而影子是虚化、模糊的。如果你对别人的影子崇拜，那你的精神会进入空虚、虚幻的状态。如果你崇拜自己的影子，那你的影子必定会消失，因为太阳也必定会升到你的头顶。 我的信仰真正的信仰是良知给你指引的方向，有些人找到了宗教。我的信仰：与人为善，嫉恶如仇。 贪与不贪贪，让史上一些帝王青史名留。秦始皇贪功千古，修了长城，塑了兵马俑。埃及法老为求永生，建了金字塔。而不贪者也易留名。老子，大智先哲。不贪名，不逐利，被迫写了《道德经》，而名垂万古。苏格拉底，西方哲学鼻祖。教徒不收钱，不贪生，饮毒酒而死，却为世人敬仰。而那些贪与不贪之间的芸芸众生，却少有留下千古名声的。 世道与所为看破世道不公，大声疾呼为英雄；默而不语者是聪明；窃窃私语者为市侩；择机而动则是智者。 晚年悲催，何故？晚年生活悲催者。要么钱少；要么做人太刻薄；要么平生太计较，没亲情，没朋友。 好书在内容现在出版界越来越看重外在了。一些内容本平淡的书，楞弄成了精装本。程序是：设计高规格的封面，由名人提序，再找各界大佬写赞语。我怀疑，他们就像给药做广告的明星，是否真的吃过药？好书在内容，就像美食在于它的美味，而不是菜品上装饰的小花儿。 关系利益关系是最不稳固的关系，但它又是世间最为普遍的关系。利益是维系人与人，社会团体间，国家间最为重要的关系。而能维持相对稳固的关系，一是血缘；二是亲情；三是信仰。这其中，最能维系稳固关系的是亲情和信仰。亲情可维系家庭和家族内的稳固关系，信仰可维系族群和国家内的稳固关系。 守财奴的悲催守财奴的悲催在于知道财富的重要，一生死守，而终身清苦。最后，却让别人享用了财富。虽守住了财富，却丢失了人生。 为什么而活？大千世界，万千族群。人为什么活着？这是一个亘古话题。为财富？为名利？为快乐？多数人，一生都未认真地思考过。就像蚂蚁，总是忙碌地生活。有些人清楚自己的目标是什么，努力地去实现。只有少数的人知道，生命是过程。获得快乐，满足自己的喜好，完成心中的夙愿，才是活着的目的。守财奴知道财富的重要，一生死守，终为财富的奴隶。追求权势者，为实现其野心，横征暴敛，众叛亲离，也往往宿命。 痛苦因缘人活得痛苦，不仅仅因外在的摧残，更多是内在的欲望导致。欲望多，无法满足，就会痛苦。而欲望越强烈，与现实的差距越大，就越痛苦。还有，让自己痛苦的，是与周遭的比较。不是有句话：“没有比较，就没有伤害吗？”此话真矣！ 鉴赏力的尊贵一个拥有较高鉴赏力和审美品味的人，会让人产生尊贵，或鹤立鸡群的感觉。 无道德底线的自私无道德底线的自私是产生一切邪恶的源头。无论是一个人，一个组织，一个团体，一个民族，或一个国家。 小利与大利私利重的人，多只看到眼前，或仅看到很短的利益。因急切的趋利之心，让他（她）看不到，或等不到长远。而眼前的和短利的多为小利，长远的才可能是大利。 真正的成熟余秋雨说：真正的成熟，是一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气；一种不理会喧嚣的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠；一种无需声张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭的高度。 每个生灵都值得珍爱昨天，我们一只心爱的猫，突然就走了。上午看它时还活蹦乱跳，待晚上喂食时，发现它静静地躺在地上。它的生命过程就这样戛然而止了！它的一切哀乐也就此结束了！它叫AC，是儿子从美国带回的缅因猫。它性格活泼好动，与人亲善，总是跟其他猫争宠。但这一切都结束了！还好，它应该没有太多的牵挂，它没有子女，没有财产，没有挚爱，它所拥有的一切似乎就是我们。AC，我们都爱你！生命是如此的脆弱，就像风中的树叶。愿我们能珍惜活着的日子，唯爱而生。走了，也无憾了。 诗歌情感诗歌是情感的表达或发泄，更多是不满与愤怒的呐喊。家里有一个诗人就够了。若有两个或以上，估计就凄惨了！ 作家与孤独那些伟大的作家，多是孤独的人。正是孤独，让他们能做独立的思考与创造；正是长期的孤独，让他们能创造出自己的精神家园；也正是能忍受孤独，让他们把苦难酿成了美酒。 艺术家与作家的差别艺术家身边永远不乏美人，因这些美人正是他们创作的道具或源泉。而作家身边，要么是沉默的主妇或丑妇，要么就没人。因为作家多是或孤独，或特立独行者。他们总是生活在自己创造的精神家园中。美人若在身边，多会让他们分心。 好人与友谊西塞罗说：“只有好人之间才会产生友谊。”此话虽厚道，但难做评判。当年，上海滩黑老大杜润生，横走江湖，仗义执侠，也有不少侠兄义弟。何为好人？何为友谊？ 舍与得人多不愿意放弃已有的，那怕是他不需要的。因不愿意放弃眼前的，让他丧失了更多的选择，而一些选择是他所需要的。 书与人最近从网上买了本《琼美卡随想录》。一打手便知是那种翻印的，但随手翻看了几页，就不想放下了。回头一想，只有好书才有人翻印。书店里很多装潢精美的书，却少有人触碰。其实，人也一样。名不副实的人，只能获得虚假的吹捧。而名至实归的人，人们才会敬仰。 我们的时代狄更斯在写英国工业革命时说：“我们处在一个伟大的时代，我们处在一个荒诞的时代。”是的，现在就有这种感觉。我们处在一个最好的年代，享有丰富的物质，便捷高效的服务；我们处在一个精神匮乏的年代，人们少有信仰，狂热逐利，自私内卷。 散文与小说木心说：“散文是窗，小说是门。”这个比喻有意思。从窗往外看，看的是风景，是热闹，也许带些浪漫。从门走出去，是要真实体味生活的或艰辛，或美好，或酸楚，或辛辣。 音乐与艺术家《圣经》说：“如果盐失去了咸味，怎么补呢？”我想，音乐家、艺术家就是给生活补咸味的人。没了他们，我们本已平淡的生活就更没了滋味。 精神探索者的素养蒙田说：“捕捉游移不定的思想，深入漆黑一团的心灵角落，选择和抓住细微闪烁的反应。却实是一项棘手的，比表面复杂得多的尝试。”而这，正是一个精神探索者，应具备的素养与能力。 精神生命如果你注重精神上的追求，你或许会拥有另一个孩子（精神作品）。它不是生理意义上的生命，它是你创造的精神生命。如果你有才，又为此付出的够多，或许会把你的精神生命延长至超越你的生理寿命。 人类特有的传承人类的伟大之处在于，可以通过文字、影像、建筑、绘画和音乐等多种方式，将精神的、物质的经典传承下去。让后人站在前人和巨人的肩膀上前行，使人类社会演进的脚步不断地加快。 残酷与阴毒残酷的人将活人杀死，阴毒的人将思想杀死。 关于正义同一桩案子，双方的律师都用“正义”这个词儿。那么，有绝对的正义吗？或许答案只能推给上帝。奴隶制时代，奴隶会像畜生一样的被贩卖或屠杀，并不犯罪。“正义"或许可用是否合法来定义。那法律又是谁制定的呢？美国可用自家的法律，随意制裁别的国家。若没有相关的法律，亦可随时制定。世间有正义吗？在哪里？ 教育的尴尬动物为什么能一代代，准确地传承它们的生存技能？如燕子筑巢，蚂蚁挖穴，还有狮虎狩猎。除基因因素外，主要是它们能接受到父母，心手相传的生存技艺训练与传承。而现在人类的技艺传承，多是通过学校的教育。家境好的，因没有生存压力，导致学而不精。家境不好的，又很难接受到好的教育。这是人类教育的尴尬。还有，中国很多传统绝技是通过师徒传承的，而现在多已失传。 活法儿既便是最为凶猛的动物，就是群雄之首，也没有财产。如果说它有，那些子民可算作它的财产。它们只需为生存或繁衍而活，无需受累于财产。父母与后代间没有继承关系，死了便清零。人类若也这么活，就简单了，也不会活得如此之累。 活得自我其实，动物活得很自我。它们只为满足自己的需要而付出，绝不会甘当别人的附庸。像太监，为了扶侍皇上，把自己给阉了。动物是真正为自己而活，尽管活得也很累。那谁又活得不累呢？ 财富是把双刃剑财富是把双刃剑。获取它，你会享有更多的快乐、自由。但同时，也可能让你坠入深渊，至少你要付出的更多。 动物与人类动物的视野主要是看前方和地面，以方便它们寻找食物或同伴。这也是动物的演化，长期停留在四条腿走路的阶段。可能只有人类的视野，既便于看前方，又可仰望星空。正是能仰望星空，面对虚无缥缈的宇宙，让人类充满神思遐想，而创造出了独有的精神世界。 无知与恐惧不知后果，就不会产生恐惧。一条船在大海上遭遇强风暴，船很快要翻沉。船上的人，各自惶恐地抢着救生圈，准备跳海逃难。而船上的一头猪，却自在地跟随船一起晃动。愚昧无知，有时也会这样。 知道的多，好吗？有时，知道的太多，也不一定是好事，更容易生病。特别是精神类疾病，多因知道的东西太多，让自己心烦意乱，多思而多疑。自然界的动物，就有明显的优势。估计它们不会得精神疾病，更不会因误诊而丧命。 珍惜当下很多人年老了后，仿佛只有过去是美好的，眼下和未来都已不足取。这样是错误的。未来可能已不足取，但眼下还是要活好的。只有眼下（当下）才是你可把控，可享有，更可让它变得美好的地方。若再不珍惜，活着就真的变得无足取，没意思了。 骄傲的危害蒙田说：“骄傲使人失足，使人腐化；骄傲使人脱离众人走的路，使他标新立异，使他要当领袖，带领一批迷途的乌合之众，走向沉沦。”这话怎么好像说的，就是现在的美国。古人真是英明。 不知，也是过有人爱美，但不谙要领。可怕的是，把自己对美的浮浅理解付诸行动。结果，有的变成了本山大叔形象，头戴农民帽，身着洋西服，脚穿旅游鞋。有的则变成了街头大妈形象，身穿艳丽连衣裙，里面还穿宽松的长腿库，脖子上围条长丝巾。四处拍照，满街招摇，到处喧哗。自觉美着呢！岂不知已有碍风景。 世无完美万物皆无完美。就是给人类带来光明，温暖，让万物生息的太阳，如若追究，也有瑕疵。它让大地干涸，使草木枯萎；让江河泛滥，使荒漠沉寂。 邪恶的谎言世间的邪恶，多会装扮成神圣。史上统治者，多以为众生谢罪的名义，献上童男童女，用他们纯洁无辜的鲜血，洗刷自身的罪过。现在的美国，不也用“和平、正义”的名义，在世界上横行霸道吗？当年日本侵略亚洲国家，也是宣称要“建立王道乐土”。 上帝被利用上帝是神（如果有的话），而人代替不了上帝的想法。人们口中说的和心中想的上帝，其实是他们自己想要的上帝。好人期待上帝仁慈，主持公正，伸张正义。坏人希望上帝能宽恕他们的罪过，或在干坏事时，不要设置障碍。 灵魂与思想所谓灵魂，其实是人的思想。而思想并不都是好的。并且，思想总是容易引起争议。引发第二次世界大战的希特勒，就没有思想吗？恰恰相反，当时他的思想几乎让整个德国人疯狂，而让世界人民受难。 思想与想法思想一定是系统性的东西，或是系统的想法。一般人所说的思想，顶多可定义为想法。想法只是闪念，或对某事物的意见、看法，或主意。 驴子的眼罩世俗、道德、法律，还有宗教，就是给驴子戴上眼罩。如果你不给它戴，它就会四处乱串，向有吃的地方去，找方便的路走。而不会因怕掉沟里，或撞到墙上，只乖乖地沿着设定的路线走。驴子拉磨，必戴眼罩。柏拉图说：“没有法律，我们会像野兽一样生活。” 认知的局限人们的认知，必定是有局限的。主要受限于知识、经历、阅历和基因传承等。这是智慧的认知。如果超越此限，就会产生愚不可及的行为，如占扑术、星象术、妖术、幻术、感应，等等。不同的神也会出现。 工艺品与艺术品工艺品可以用模子造出来。但真正的艺术品，是依独到的思想、想象力、审美和技艺等协同作用创造出来的。再有类似的东西出现，则叫模仿，或称赝品。 神与人据记载，神也会犯错误。有的神因犯错，被剥夺了权力或被贬。另外，神也有感情，中国有七仙女下凡，寻找爱君牛郎的故事，便是例证。如此可断定，神是人臆造的，完全具备人性。 健康与健全同一种酒，在病人和健康人的嘴里，会是不同的味道。健康人更能品出酒的风味。对待事物也如此。健全的人性，让人能正确地看待事物。 弥达斯国王的窘境弥达斯国王，请求神赐给他点物成金的法术，大方的神赐给了他。结果，他喝的酒成了金子，他吃的面包成了金子，就连他床上的被子，穿的衬衣、外衣也都成了金子。他的愿望得到了满足，但此时的生活，已让他无法忍受。人不能太贪念，享有你力所能及的东西，才会幸福快乐。 两个哲人的对话第欧根尼很鄙视亚里斯提卜。当亚里斯提卜从他身边走过时，正在洗白菜的第欧根尼说：“如果你学会吃白菜过日子，也就不必阿喻奉承一位暴君了。”亚里斯提卜立刻反驳道：“如果你学会跟人打交道，也就不必吃白菜了。” 外在美的东西我们太在意外在的美了。看到漂亮的花儿，会情不自禁地停下脚步欣赏。看到了美女，也会不自主地瞟上一眼。为什么？因为美的东西会让人心动。但外在美的东西多是，要么有毒，要么有刺。这些毒或刺会伤到身心，或伤身，或伤心。 有些东西不可溯源有些东西不可溯源，就看现在的状态好了。看到奔腾壮阔的大江大河，令人肃然起敬。如果你去溯源，那不过是几条溪流而已。 太拘小节一位哲学家与人争辩，激动时，放了一个屁。自觉羞愧难当，躲到家里不见人。一个朋友过来劝说：“人人都放屁，只是有人在当众时能憋得住而已。”人无需太拘小节，活得自我，才是根本。 表象与本质船桨在水里是曲的，而提出水面就是直的了。有些事情，我们仅看到表象，往往被假象迷惑。 色盲看彩虹如果请一位色盲看彩虹，你认为他会看到什么？拱门，还是一片雾气？采用不正确的方法做事，往往会导致错误的结果。 知识与对象蒙田说：“要一个天生的盲人理解他看不到的东西，是不可能的。”如果我们没有相关的知识，去认识某个专业领域的事物，也是很难的。如果导弹专家跟农民探讨火箭的精准投放问题，还不如跟牛弹琴。 想象代替不了真实人是可通过臆造，来想象某种物象的东西。然而，没有实际看过，臆造出的东西，一定是幻象。没看过珠穆朗玛峰（包括照片），你根本想象不出它的伟岸与磅礴。人类没见过七仙女，谁也说不出她们的模样。每个画七仙女的，仅凭想象，而每每都不同。想象代替不了真实。 坏人变好？想让坏人变好，就像让狮虎不吃肉。那它们还能活吗？ 时间、光影与感知同一种物体，在不同的时间、光影、角度里，会形成不同的感知。同一座山，在落日前的光影中，可拍成一座金山；在云雾缭绕时，可拍成一座仙山；在阴雨连绵时，可拍成一座佛山；而在阴郁晦暗的月光下，可拍成鬼山。 美好的东西吃了仙丹，可长生不老，所以一代代人炼丹。就像爱情，生出的多是悲剧，可还是一代代的人去寻觅。美好的东西，人人期待，那怕是幻影。 人间至福是什么？有一个哲学问题：什么是人间至福？至今尚无一致的意见。估计这跟人的欲望有关。贪欲大的人，同知足常乐的人，对至福的理解有着根本性差异。我理解的至福，是内心达到一种安详的状态。不急，不燥，不争，不怒。与世无争，与人无辩。宽以待人，也能厚以待己。