敦煌飞天

商洛—光歌

　　在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，飞天、飞仙不分。后也随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、飞仙在艺术形象上互相融合。指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。

飞天是由古天竺传来，根据典籍记载，“香音神”与“天歌神”是飞天形象的源头。“香音神”相传是一位男天神，擅音律，体有异香，靠乐曲为生，可以在天上轻盈的飞舞。

而“天歌神”则有不同的记载，一说他男性角色，相貌丑陋，人身牛头，骸骨长有奇怪的牛角；另一说她是一位慈眉善目的女性，声音动听，能歌善舞，与擅长乐器的“香音神”琴瑟和鸣。

随着佛教的兴起，两位天人逐渐变成陪伴佛陀的“天龙八部”之中的二部，“香音神”住在花蕊之中，主要负责让佛陀面前鲜花不败，灯火不灭;而“天歌神”则负责抚弦歌唱，为各位佛子带来欢乐。

从西域流入敦煌，两位天神的形象逐渐融合起来，集众家之长，变成了擅长歌唱与乐器的的天人。他们可以在佛国自由翱翔，由于佛教文化的要求，曾经相貌丑陋、人身兽首的形象变成齿皓唇红、体态优雅的人物形象。