<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">【 寒 夫 简 介 】</b></p><p class="ql-block">—————————</p><p class="ql-block"> 本人热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“寒夫学术研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“思想与学术成果研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社审定为“当代文学经典”。此外2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年“迎奥运·全国书画大赛”荣膺金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术成果研讨会”。</p><p class="ql-block"> 北京寒夫创作研究室</p><p class="ql-block"> 23年7月26日</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 书 画 殿 堂</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【 按 语 】</b></p><p class="ql-block"> 所谓艺术，乃人类凭籍情感和思想为载体之创造世界及把握世界之独特思维方式。亦即，通过正大审美创作形式以再现人们现实世界和情感表达之精神追求；在想象中实现美学同审美走向高度融合之相互对象化。</p><p class="ql-block"> 具体地说，“艺术”，乃人们现实之生活世界和抽象之精神世界之再创造；它是艺术家认识、感知、意象及表现创作之灵感冲动反映——既成艺术创作者感觉、情感、理想、意念综合心理活动之有机产物，即由高度认知到激情创造之理性升华过程。同时，艺术又必须是与想象力及创造力总是保持完美一致——此二者缺一不可！它作为一种极其严肃审美之社会意识形态，其主要功能遽是满足人们多元素之存系需要，使人们现实社会生活特别是人类精神意识起着潜移默化之导向作用，从而实现毛泽东等伟大之精神导师“艺术为广大人民服务！”之心灵净化、意识高洁、行为尚美、去伪存真、弃恶扬善及返璞归真之“改造人”之弘大旨意正焉！</p><p class="ql-block"><b> 然，“艺术”具有一定之审美定律：审美者之社会属性与美学实质。亦即，高尚之审美者所要求之美学元素自然是以“尚美”之心去改造人类之美学之存系现实，而低俗之审美者则以其风雅世俗而混淆是非或以恶俗之举充当凤毛麟角在妖言惑众；亦即，正大之无产阶级审美观乃将积极、科学、高尚及向善之行为创作视为引领和改造人类之主流思想意识及先进之时代精神动能以加速修复人们曾经饱受污染和怆伤之精神世界——使人们早日复归健康之思想轨道！反之，那些满脑子里的封建资本主义之孝子贤孙则无孔不入地将那些龌龊之手段（罪恶之创作形式）及悖虣言论不失时机地在向正大之艺术阵营投以万恶之污言秽语，其目的就是为了寻找它们“人吃人”、“人剥削人”及“人压迫人”之封建资本主义代理人！这帮微弱而可笑之可怜虫，它们狂犬吠日、不知廉耻地在以各种荒诞及滑稽之所谓“行为艺术”、“丑书”、“劣画”及“放之四海”而“不准”之自取其辱加之内心腌臜而深受西风东渐之“文化入侵”臭恶无比之“作”拿来侮辱和荼毒那些天真与善良之人民！……一言以蔽之，寄望觉醒之人们：请记住，无论天地怎样昏暗、世界如何变幻——但凡怒目而瞋者，它定非善人；但凡污秽大众者，它定是赃物；但凡侵害人民利益者，它遽是与民为敌；但凡轻易葬送苍生性命者，它必定是一个即将覆灭之亡朝！此乃由“艺术”带给人们之精神启示也已！……</b></p><p class="ql-block"> 《艺海漫步·书画殿堂》分甲骨文、行意甲骨文、大篆、小篆、草书等九章与文学并举进行艺术呈现；它要传达的是，笔者将传承伟大之古圣先贤在东方人类不朽之文化艺术殿堂所震古烁今之艺术创造，通过自己奋勉求索，而后将古人成功之艺术结晶与自己独特之创作意境及无声之语汇融为一体，使之成为古典艺术在今天人类之辉煌绽放！其书法，贵在于传承东方汉字之雄浑与大度、坚韧与不屈之人文博爱精神；并侧重汉字书法在现当代审美意识下之坚毅果敢性及民族开拓性。其油画，在力求持重油画核心元素“光影”折射物体本源性及“色彩”透视生命天赋性之同时，仍旧保持着圣哲（伟人）原有之音容笑貌以还先哲之大美精神本色。其亲人照，笔者在保持对亲人以敬畏之心外，同时在塑造亲人对美好现实世界之强大信心和寄予后世之无限期许。其山水，笔者在把握人与自然之极力和谐之外，仍在无声之中冯籍恬淡之心抒发着自身对大千世界之爱慕之情与对山水之间之醇美渴望及神往。其花鸟，在透过物镜里之生灵之从容处理，不难看出笔者对大自然界充满无限爱恋，其内心是在渴望人类理应如这般生灵一样和谐共处——自由往来也欤！</p><p class="ql-block"> 这批作品，虽非“殿堂”之作，但笔者视为向神往之殿堂行进，想必，未置可否是也！忝以郢政，不胜谢忱耳！</p><p class="ql-block"> 23年7月28日于京华雪雨轩 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 一 章 甲 骨 文</b></p> <p class="ql-block">甲骨文 新词牌《鸿图令》67x44cm</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">鸿 图 令 </b></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"> 党的“十八大”后，国人奋进，万众一心；基于此，笔者特造此词牌以记之。令、引、近、慢乃唐“杂曲”四种体制。通常“令”乃四拍为片；且有长令与小令之分。其发展至今就更为自由；长短定格皆由作者视情而发；因为旧式“令、引、近、慢”皆为封建资本主义统治者服务——使它们囿于狭隘之腐朽与享乐精神世界里进行自我熏陶，而非明理何为“艺术为人民大众服务”之科学性及人民性。此令全文八韵，凡81字。词作表达了笔者惟愿国人朝野一心、共造人间和境之洪愿。令，乃词的一种创作形式；且有长令、短（小）令之分。此为短令。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 仝贺禧，共畅想；千杯万盏诩诩洪业展望【1】！上下求索，诸夏砥砺【2】，九牧涫涫图强【3】。十四亿，厜?大厦晏邦【4】。</b></p><p class="ql-block"><b>工农邀日月【5】，锤镰曌天乡【6】；军科文教铁柱杗【7】！挥手间，超度自我好儿郎！问鼎寰宇【8】，当巨舰瀢瀢世界正东方【9】 ！ </b></p><p class="ql-block"> 2018年秋天</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 二 章 行 意 甲 骨 文</b></p> <p class="ql-block">行意甲骨文之一 新词牌《春归慢》88x44cmx4</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">春 归 慢 </b></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"> 令、引、近、慢乃唐“杂曲”四种体制。旧式“慢”辞通常讲究“急拍”与“缓拍”；且具有长于其他辞调之特征。其发展至今就更为自由；字数多寡、长短定格皆由作者视情而发；因为旧式“令、引、近、慢”皆为封建资本主义统治者服务——使它们囿于狭隘之腐朽与享乐精神世界里进行自我熏陶，而非明理何为“艺术为人民大众服务”之科学性及人民性。</p><p class="ql-block"> 故，《春归慢》乃作者为“四十一春话重逢”微刊专设词牌。作品“春归”二字含多关语：一叙故人春时重逢；一叙师生重温四十一年前“人之初”旧梦隐现；一是期许故国能借助“和谐时代”以自然之心推进多元素经济发展。词三阕：首阕概括了游子以古人张骞为“铭”而闻道天下之亲历过程及回忆那时毕业之彷徨与苦闷；中阕记录了作者及同学们“四十一祚话凄凉”在元明酒楼“对酒当歌，人生几何”之昵昵情慉。下阕勾勒出作者携夫人并全家人祭祀（太公）恩父、追忆童年以及趁春回大地加速求索大道学说之鲜明之精神样态。上阕5韵，凡81字；中阕9韵，凡124字；下阕8韵，凡99字。全词22韵，累307字。</p><p class="ql-block">【 原 文 】</p><p class="ql-block"><b> 寻觅觅，路蹡蹡【1】，张骞阏氏茕茕杗【2】！忠义洪绪【3】，商贾伟烈【4】，蹚大汉西域汤汤【5】。旌旆嗣世擎起【6】，大厦耒耜炎黄【7】；鎡錤寒子稼穑九牧【8】，挥舞银锄披靡草茆莠莨【9】。念恰同学少年时【10】，孙镇校园熙熙【11】，毕业途中，恻恻别泪千行！</b></p><p class="ql-block"><b> 己亥季春【12】，枯木胭荑【13】，旦夕啁噍啼唱【14】！薄暮垂挂，元明酒肆【15】，陶店剡剡彩灯初放【16】。华安把袂【17】，故人楼台，师长诸生左右左右堂堂【18】。惟君拱手话重逢【19】，讎酢换盏?绕梁【20】！儿时稚趣见不着，花甲愁绪鬓若霜！遥祝谢杯里，千言万语托眉上【21】！君安香敏平身道【22】，敬师长：孙少强【23】！把酒祝福且安康！花萼闻道天地间【24】，四十一祚话凄凉【25】！</b></p><p class="ql-block"><b> 清明春?柳绿【26】，故人含恻骓逝【27】，轩轾渰渰无常【28】。青阳苦短【29】，归兮惆怅；余欢散尽，茔前忧伤【30】；君偕莉莎放怫汪洋【31】！忆曩昔黉门【32】，踏越西阳古渡【33】，绸缪播越下国天乡【34】。蹙目邾城衡山【35】，钟冈回眸北望【36】。禹域晏清骥马列【37】，大地回春善阴阳【38】；泰和峣峣道统【39】，铮铮世界东方【40】！</b></p><p class="ql-block"> 2019年4月3日晨3时蕲春胡油铺</p> <p class="ql-block">行意甲骨文之一 鉴于上图剪辑于原书籍，无法改动，遂字迹较小。阅读望谅！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 三 章 大 篆</b></p> <p class="ql-block">大 篆 新词牌《铡夷辞》138x69cm</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">铡 夷 辞 </b></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 国难当头，前线砥砺；心系天下，面汤充饥！省委何在？一线披靡【1】；市府何为？医者梗泣【2】！一言九鼎天都诏令【3】，八方驰援江城鹤唳【4】！</b></p><p class="ql-block"><b> 殊不知，魑魅魍魉荼作俑【5】，九牧同胞死叹息【6】！花萼侪辈冤鬼魂【7】，暴政放怫八国联军罪铁蹄【8】！何须怨？何须惧？当仰包公快铡累累荆楚夷【9】！</b></p><p class="ql-block"> 2020年春节故里黄州</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 四 章 小 篆</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">小 园 近 </b></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"> 令、引、近、慢乃唐“杂曲”四种体制。旧式“近”通常每片六拍片；且有长近与小近之分。其发展至今就更为自由；长短定格皆由作者视情而发；因为旧式“令、引、近、慢”皆为封建资本主义统治者服务——使它们囿于狭隘之腐朽与享乐精神世界里进行自我熏陶，而非明理何为“艺术为人民大众服务”之科学性及人民性。2020年春“武汉新冠”期间，笔者被封锁于故国“寒堂”一边侍奉娘亲，一边为娘亲开垦小园子；为记录这一特殊背景故创作了新词牌《小园近》。全文115字，上阕6韵，凡57字，其记述笔者鉴于灾难来临之际自己动手丰衣足食之科学范式以避免因天灾而带来的多重不测以及在大灾大难关头正视现实、引今发未之存系态度。下阕六韵，凡58字阐述了笔者在无情的现实世界面前镇定自若、泰然处之之人生观及知行观。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 半祚躬耕心浩茫【1】。耒荒土【2】，飍寒堂【3】。曾知否？而立左思造赋【4】，花甲陶公还乡【5】！霍疫肆虐泛国难【6】，备战备荒广积粮【7】。向人寰，正思量！某得甑爨【8】，饥馑源于修荒【9】！</b></p><p class="ql-block"><b> 春去夏来放眼望。果蔬棚【10】，池青廊【11】。正彧彧【12】，茬菜绳绳哜哜【13】，邻童鸱视嚷嚷【14】！人生自古无定时，圣哲料未不凄怆【15】！著穑间【16】，更铿锵【17】！须臾夏至，北望卧薪书房【18】！?</b></p><p class="ql-block"> 20年5月18日晚深圳</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 五 章 楷 书</b></p> <p class="ql-block">楷书作品之一。此作，鉴于上图剪辑于原书籍，无法改动，遂字迹较小。阅读望谅！</p> <p class="ql-block">楷书作品之一。此作，鉴于上图剪辑于原书籍，无法改动，遂字迹较小。阅读望谅！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 六 章 行 楷</b></p> <p class="ql-block">行 楷（巨型作品）《鸡公山赋》帖 84x42cmx8</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">鸡 公 山 赋</b></p><p class="ql-block">【 按 语 】</p><p class="ql-block"> 《鸡公山赋》，凡689字，乃饬论体文赋。</p><p class="ql-block">作品首段，为全文思想延展取到了提纲挈领及伏笔作用。次段，平凡之对话里凸显出鸡公山工业区主人燕生君“为天地立心，为生命立命；”之人间大爱情愫。第三段通过老者叙述得知潘君乃潮汕地区效法古圣先贤“以礼束己，惠利与民。”之天下难得之君子楷模。第四段，笔者凭借对比而渴望国家政纲理应回归自然治世之道以铲除世间因“金钱至上”及“金钱万能”等罪恶意识所导致之严重后果。末段引典周武王名句“树德务滋，除恶务本。”以警醒国家执政者如何杜绝和铲除世俗隐患之科学方法。</p><p class="ql-block"> 赋文在其特有之兴、比、赋创作内涵观照下对本文精神进行了高精度处理，使作品由浅入深、因小见大地阐述了两大亟需解决（纠正）之社会问题：一是警惕上层建筑理应立于“兼济天下”之职——为天下苍生尽职尽责地勤勉政务；只有这样为人君者之表率才可以治理好天下。二是身为国家公民理应心灵自觉地从我做起——以最大化翦除封资修那套愚人愚国之龌龊行径；这样才使人世间远离苦难而共享幸福泰平！</p><p class="ql-block"> 全文立足于至圣孔子“文必有用”之为文法度，并崇仰《诗经》“美刺”使命知行观对当下反人类、反科学、反自然存在观等腐朽观念进行了有力鞭笞！作品采用古赋“人物对话”等特点向读者揭示了一位默默修身、心灵自觉、效法古圣先贤且让利于民、止于至善、精益求精、敬畏天道、大道至简之谦谦君子之时代范式！无论是他进入文本，还是在现实世界，燕生君总是那样悄无声息地忠敬他那神圣之事业。《鸡公山赋》全文力求言简意赅，叙述委婉；铺呈纵横，旟扬深远；主题鲜明，立意高古；褒贬澄澈，鞭辟入里也者。使天下可见除恶扬善之风不倒，贪婪饕餮之罪皇皇逃遁之醇厚国风巍巍犹存也欤。 </p><p class="ql-block"> 同时，《鸡公山赋》就“山”而论，乃含蕴其双关寓意：一是虽此山不为名山，但有超乎寻常之“大山”般的庄严肃穆之感；一是虽则潘郎仅一介儒商，却又超然人类那些大权在握而又与民为敌者之大义担当之民族气节；一是隐喻彰显了潘郎及其一家世代以仁德为己任、福祜邻里、和与兴邦之宝贵之人类“大同观”！故，凭借古为今用，典为文使及“美刺”相济之艺术表现手法使作品具有极强之艺术感染力！</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 丁酉仲夏，夙愿而至【2】。复因潘郎置业于韩江【3】，江汀并鸡公山迤衍而入东海也【4】。每籋工区【5】，群楼翚飞【6】，运舝流注【7】，出入輷輷【8】；人手繁快，老少男女漪诩诩【9】，职事惇惇【10】而往返碌碌安安也【11】。俄而闲憩之余【12】，则三五成群徒步毗邻嶟嶟乎鸡公山巅放怀望远也【13】！</b></p><p class="ql-block"><b> 曰若，潘郎置业赓父迵迵【14】，缘母化尧尧而潮汕横被也【15】！郎君嫛婗海澨【16】，风雨霫霫【17】，盖寒门弊弊而笃傲骨不挠遂也【18】！夫潘君忠混凝土襄业于潮汕纵横巨细，持重高楼与平舍之以质地而精良仁德【19】；是谓君子者也！曩昔论此【20】，其曰：“当下筑楼，金钱至上【21】；亏弃河砂，贪就海砂【22】；坑害眼前而巨患于他年【23】；兆黎蒙昧而蘧蘧然以市政汤汤烟羃之间也【24】！斯是穹穹皞皞，一展千里【25】；侈侈入住，煌煌吉庆【26】；殊不知，本百祚固而不凋、坚而不摧之河砂之巍巍者【27】，攸【28】，缘于市政监理昏聩【29】、闾阎治理麻木而至于新房仅二三十载遽烂墙脱落【30】，山头龟裂【31】，连宇罅隙【32】，潮时不坼而崩，重者不摧而塌也者【33】！知乎？尔来世俗之害何以吉庆？复何以久安乎焉？……”</b></p><p class="ql-block"><b> 予闻鸡公山耄耋【34】曰：“潘君世代产混凝土之以介子仁德而筑楼【35】，行甘棠道统之以商家竟业【36】，侔和圣之以敬先长【37】，效子产之以宽济邻邦【38】，尚虞舜之以大爱和与八遐【39】，宗屈子之以怜悯刍荛也欤【40】！夫一路默默弊弊且喁喁呴呴【41】而申申【42】于潮汕五方耶【43】！”若非耄耋相论【44】，尚弗潘郎产业之以诜诜技艺者爞爞旦夕【45】；若非郎君置业之以尚德、出品之以精良且劳工之以善祜【46】；岂芳誉颐“南国八百里，天地一沙洲。”乎焉【47】？</b></p><p class="ql-block"><b> 呜呼！周公藉礼乐宗法遂圆八百载天民大梦【48】、尧舜因厚德承载华夏六七千岁洪福【49】、越王勾践爰卧薪尝胆而铸就东方人类坚强傲骨之化身【50】、苏子源于庙堂与生民而钟鼎千古仁君风骚者也【51】！尔来潘君以倾情璇玑人性与天下筑楼泰安久矣【52】！若立“家天下以治于国，和诸圣以渡于世【53】。”者，尔馨【54】，率土何以非“君子之德风”而矫往陋习【55】？国民何以非“行政【56】”而蠲弭祸国之乱乎焉【57】？</b></p><p class="ql-block"><b> 无怪乎，武王曰：“树德务滋，除恶务本【58】。”是谓超度也！遂【59】然，那昔而今【60】，遽梦德句而更曰【61】：“山不在高，缘潘郎而怀之【62】；水不在深，因仁德而瀹之【63】。”也焉！</b></p><p class="ql-block"> 壬寅（22）3月8日五珠江宾馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 七 章 行 书</b></p> <p class="ql-block">行 书 之 一 《梨园行》帖 84x36cmx</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">梨 园 行 </span></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"> 2018年初春，作者携夫人考察了被誉为北京密云区“长寿村”的转山子村。而后，他们还几次认真地考察了这里的“山子梨园”等地；见那里春意融融，鸟语和鸣；……。人们在劳作中那样和谐共处、休戚与共、闲里修身、忙里互助等诩诩场景，无不为词人点燃了创作欲望！遂，为此劳碌的人民特设词牌《梨园行》，以对艰辛劳作、致力与自然灾害作斗争的转山子村人民致以深深之敬畏！</p><p class="ql-block"> 《梨园行》252字，为四阕。首阕4韵，凡53字；第二阕5韵，凡83字；第三阕5韵，凡71字；第四阕3韵，凡45字。首阕描述了春和景明、人们热情善耕之梨园景象；第二阕描写了在夏天人们携手互助且同自然灾害作斗争的劳动场景；第三阕记录了秋收及果质美誉之社会意义；第四阕概括了主人默默耕种、披星戴月之。这里，无不令读者对天下的劳苦大众投以关注之目光。辞作不仅完整地绘画出了梨园四季耕种的不同工序，还生动地告诫读者如何掌握“控制害虫”方可保持丰收之科学性与季节性。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 天祜蔚蓝【1】，地赉胭荑【2】，梨园安谧【3】。啁噍和鸣，乱鸦掠过，兮花苑伤悲戚【4】！粉蝶荐臻【5】，两芽春笋【6】，于嗟春宵骓逝【7】！忆青阳【8】，男女推赘【9】，山子芼桑濈濈【10】。</b></p><p class="ql-block"><b> 花芽羞答答【11】，腋芽冲天指【12】，三百寿树丛丛立【13】。少嬃挨老媪【14】，弱冠携嫛婗【15】，宾主涔涔剪妖枝【16】。瓢虫活不够【17】，害虫甡顽敌【18】，无奈庄家杀菌剂【19】。喘喘庇荫下，蓼没稂尾及【20】，蹻蹻学家蒿林起【21】！日母烈空【22】，箪食瓢饮【23】，蘧蘧野人堪牛力【24】！</b></p><p class="ql-block"><b> 冰轮秋夜白【25】，田父籋畛畦【26】，清音唧唧复唧唧【27】！萧萧风尘散【28】，叶落黄金地，枝头硕硕晶莹梨【29】！奄誉黄土坎【30】，遐迩山子畿【31】，千里运购冯城里【32】。丁家旦夕忙【33】，亲邻闲不住，盱盱“采菊”之乐之以此【34】！</b></p><p class="ql-block"><b> 冽冽山风【35】，稼穑闻鸡【36】，弊弊家园难息【37】！俄而无水【38】，四时托天【39】，掘井守坑相机【40】！翘首来年【41】，斯产值衍衍【42】，嬛嬛耕躬夜郎西【43】！</b></p><p class="ql-block"> 2019年春节故居寒堂</p> <p class="ql-block">行 书 之 一 《孙冲访》帖 84x36cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">孙 冲 访 </b></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"> 2018年金秋，笔者从故国（当年求生地蕲春张榜孙冲胡油铺）回京的途中遽创作了此词牌《孙冲访》。孙冲：乃鄂东蕲春县与安徽宿松县交界处的张塝镇下辖的乡府。这里自张塝镇进入孙冲直至安徽境内仅有一条双车道公路在承担其与外界沟通之要道；其道沿着张塝镇入河口进去的是鄂东蕲（张塝）河蜿蜒伸去的小河流。孙冲人就这样如同趴在岸边上的积木仰仗这条小（母亲）河世代存系与繁衍。想必，四十多年前的那个时代，这里与外界是异样的封闭、异样的传统，自然，亦异样的落后！访：是说笔者初次来此地营生。全文107字，上阕记述了笔者当年求生于此深受他乡里仁之热心相助及在逆境里不弃不离之创造精神；下阕则阐述了一个“我命由我不由天”“穷则思变”之客观规律。</p><p class="ql-block"> 那时，笔者在此求生举目无亲，但因他乡热心人士及内人房族之呵护最终得以勉强度日。后经“君子不负昼夜”之不懈磨砺而走向其梦寐以求之知识之海洋——并以超卓之奋勉之心与“鸿鹄之志”，遂创作出了人间奇迹——以极其超凡之人文成就和恢弘之学术成果谱写了一出东方人类不可再生之“精神偶像派”大美赞歌！尽管如此，笔者从未淡漠南宋诗人陆游“位卑未敢忘忧国”之历史使命；于是，每每还乡故里时他总要倾心倍至地探访一下故友乡亲。因为，这里——孙冲，是他生命转机之“第一乐章”！被国家级出版社誉为“当代文学经典”的《寒夫赋黄州》等著作里都收集了笔者撰写其求索于此之大量作品；譬如自由诗、散文诗、爱情诗、叙事诗、格律诗、长律及新旧词牌等。“孙冲”本不为世人所知，但通过其著作传播，爰，其为外面的世界所续续耳熟。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 曩昔陟【1】，尔来分【2】。蕲河孙冲东去【3】，张塝骫迤界岭【4】。塔林弊弊【5】，油铺家小【6】，童囡无炊处【7】，孙河焉知土豆青【8】？感荷里仁舜德，赉予诗书寒门【9】！</b></p><p class="ql-block"><b> 越王骨【10】，左公心【11】。镌刻廿祚茅茨【12】，莫废天路狼【群13】！北平黼黻【14】，诸夏问鼎【15】；鲲鹏八万里【16】，马恩毛彗骇天庭【17】！故国难忘【18】，京鄂翔邻【19】；卌载梦游著【20】，耆耉匪翁身【21】！</b></p><p class="ql-block"> 2018年金秋初稿 </p><p class="ql-block"> 2022年3月27日晚雪雨轩</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 八 章 隶 草</b></p> <p class="ql-block">隶 草 之 一 《粽子颂•西乡塘》帖 84x42cmx4</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">粽 子 颂</b></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"><b> </b>今年乃伟大之爱国主义诗人屈原诞辰2362周年，六年前纪念屈原诞辰2356周年之际为其特造此词牌以隆重纪念这位圣哲馈赠人类之齐天福祉！《粽子颂》凡172字，共12韵。为三韵合成：上阕笔者记述了这位伟大的先哲因饮恨汨罗江而使古今人类尤其是仁人志士之无限伤痛；中阕透过伟人屈原之死昭示了那个腐朽王朝给人类带来的不幸却给那些朝中魑魅魍魉予以了莫大的鞭笞与批判；下阕阐明了“伟人总是孤独的”而那些昏君烂王却又每每被钉在人类审判之“十字架”上。与此同时，《粽子颂》以鲜明之思想立场和精湛之艺术形式揭示出了一个“正义必将战胜邪恶”之战无不胜之客观规律——为人类谋幸福者必流芳千古，而以强权破坏人类自由和人权者则遗臭</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 瀛寰低回【1】，五方凄怆【2】！朝池漪缄默【3】，学林俇俇哀伤！【4】罢目处，忆荆楚罹难【5】，隳郢都遐迩【6】，恸故国潸潸儿郎【7】！鼝鼝续续一代巨星【8】，思美人【9】，饮恨汨罗江上【10】！</b></p><p class="ql-block"><b> 承六千祚风物【11】，晏山海之余民良【12】；刺魑魅梼杌奸宄【13】，立强国抚众绥邦【14】。虽太息，冯傀儡寤寐【15】，燹了生灵【16】，贵了群狼【17】！而或《离骚》燚燚【18】，岂止民之多艰春秋伊往【19】？</b></p><p class="ql-block"><b> 夫诸子赓德稼穑【20】，悦馡馡雄文清扬【21】。蕲玉宇大道当关【22】，翛翛粽子嵯峨【23】，叶叶豗龙船祀水高涨【24】！念野人茀泽【25】，陪灵均一路潇湘【26】！臧否浊世【27】，何奈昏君相将【28】？</b></p><p class="ql-block"> 纪念辞圣屈原诞辰2356周年</p><p class="ql-block"> 2017（丁酉）年5月初于</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">西 乡 塘 </b></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"> 2020年夏，笔者应邀考察被誉为大西南“人间天堂”之南宁市西乡塘区“美丽南方”景区。此地乃广西省“开放”以来最为引人瞩目之寓旅游、观光、投资、兴业、种养、文艺于一体之大型综合示范“产业园”。关于这里党的“十八大”以来天翻地覆之变，笔者于当年考察后遽发布了“政论专题”——《寒夫<美丽南方>专题·之一》对此作了隆重地报道。同样，新词牌《西乡塘》向世人昭示出了恩格斯“人民创造历史”之科学结论。</p><p class="ql-block"> 《西乡塘》凡122字，共9韵。上阕5韵，勾勒出了作为广西地区核心地域里的核心——“西乡塘”之区位优势与“美丽南方”之大美和境天然一体之曼妙画图；下阕则向世人演展了党的“十八大”以来此地“脱贫致富”造福人类之可喜社会局面。</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 广西之腴【1】，邕州之纲【2】；旟百越千年沉睡【3】，举金瓯爞爞以梦乡【4】。念今昔，思陟遐【5】，喟天地翻覆【6】，忻忻抬兮眼望【7】！彳亍展馆【8】，媻桓小桥【9】，湿地美丽南方【10】；放怫清莲水中央【11】！</b></p><p class="ql-block"><b> 摧毁隤废汙念【12】，撤过霉天霾瘴【13】；不忘初心，肝脑涂地，心系蒸黎【14】，夫脱贫银锄时代铿锵【15】！织锦欧亚【16】，田陆霑古今【17】，敢闯九牧兴邦【18】！??西乡塘【19】，斯燚燚世界正东方【20】！ </b></p><p class="ql-block"> 20年6月13日海口归途</p> <p class="ql-block">图为 隶草《北望令》 138x69cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">北 望 令 </b></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"> 令、引、近、慢乃唐“杂曲”四种体制。通常“令”乃四拍为片；且有长令与小令之分。其发展至今就更为自由；长短定格皆由作者视情而发；因为旧式“令、引、近、慢”皆为封建资本主义统治者服务——使它们囿于狭隘之腐朽与享乐精神世界里进行自我熏陶，而非明理何为“艺术为人民大众服务”之科学性及人民性。《北望令》全文140字，合8韵。上阕4韵，刻画了笔者但愿“疫情”下的北方“四平诗社”文友们再接再厉以创作最美之作激励世人之大和之心；下阕叙述了笔者渴望文友们冲破当下浑浊之文化乱象以坚毅之意志捍卫东方大汉民族之文化正大航向！</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 窗外呢喃【1】，柿叶婆娑【2】，鸱疫情难耐【3】，晓风诩诩心残【4】！念《夕阳》几月【5】：金瓯哜哜【6】，北国矎矎【7】；文市喈喈【8】，诗坛也皞暤陆沉哪堪【9】？纷友骓【10】，笔者撰【11】，奈诸夏嗣世远方凭栏【12】！</b></p><p class="ql-block"><b> 蘧蘧泰山【13】，侪辈北望【14】，蕲诗词鸑鷟【15】，消得九牧倾眼【16】！料“四平诗社【17】”：歌以乐乐【18】、赋以剡剡【19】；社里馡馡【20】，天下翘楚漪春秋嘉传【21】！但思虑，莫卷帘；问鼎谁【22】？缵胥輷輷大汉江山【23】！ </b></p><p class="ql-block"> 2022年4月13日京华雪雨轩</p> <p class="ql-block"><b>草书之一 《 绝 句 》</b></p> <p class="ql-block">图为 草书《绝句》（木刻） 138x69cm 由广东乐昌市博物馆收藏 </p><p class="ql-block"><b> 绝 句</b></p><p class="ql-block"> 乐水赋天籁，昌山咏金瓯。生灵风骓逝，物我花间流。——注释待续</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 九 章 魏 碑</b></p> <p class="ql-block">图为 魏碑《师苦成》 138x39cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">师 苦 成 </b></p><p class="ql-block">【 题 解 】</p><p class="ql-block"> 《师苦成》，犹言以苦为师，循序渐进；坚毅励志，遂成正果。</p><p class="ql-block"> 此词作延展了两代人砥砺自觉，文化自信，奋勉不息，默默前行之奋斗史与创造史！新词牌《师苦成》凡136字，合上、中、下三阕共11韵。上阕简要地绘画出了笔者在恩父苦难与引领之感召里彻悟到了生命自觉以至于愤然拿起笔来实现命运突围；中阕披露了作者在恩父科学引领下前赴后继地以“大同之心”为人类走向繁荣与昌盛而传播大道学说；下阕概括了笔者幼年接受恩父熏陶而于中年后以超然成果作为回馈父母之养育希冀与社会之翘首期盼！因此，《师苦成》乃当今现实世界一篇不可多得之激励人民胸怀正大、敢于担当、心灵自觉以科学思维意识走出人生逆境之“教科书”之典范华章！</p><p class="ql-block"><b>【 原 文 】 </b></p><p class="ql-block"><b> 两祚殁父【1】，七岁当差，余爷兮含辛茹苦【2】！命氐醉翁危存【3】，生逢湣湣乱世【4】；弗成圣，匪闳著【5】，恛恛之以寒者符【6】！</b></p><p class="ql-block"><b> 弱冠方铺【7】，齐家弊弊【8】，耦斯暵暵对天【9】。“扁鹊二王”于以【10】？生死逆曳栖迟【11】；东边沉【12】，西方儛【13】，允恭濯濯马恩途【14】！</b></p><p class="ql-block"><b> 武昌南岸曾伏虎【15】，借得先帝吴都志【16】！喟以宅薪尝胆【17】，湝湝然左思赋【18】！仓颉甲骨千古【19】，三皇五帝轩轾【20】。问后皇胡应【21】？但有神德廪库【22】；且祜兆黎也黼黻【23】！ </b></p><p class="ql-block"> 2021年2月25日雪雨轩终稿</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 十 章 油 画</b></p><p class="ql-block"><b>圣 人 伟 人</b></p> <p class="ql-block">国画 《兵圣孙武造像》 100x88cm</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 十 一 章 亲 人 照</b></p> <p class="ql-block">孙楚寿——著名人文学者 书法艺术家</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">第 十 二 章 山 水 花 鸟</b></p> <p class="ql-block">图为 国画《崂山欲雨图》 248x39cm</p> <p class="ql-block">图为 《寒夫中国画》一书封面剪辑 </p>