楷王一一钟绍京

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钟绍京（659－746）字可大，虔州赣县（今江西兴国）人，唐朝宰相、书法家，江南第一宰相。是钟繇的第十七代世孙。

钟家传到钟绍京这一代家世已没落，好在“耕读传家”的传统没丢，唐朝已推行科举制度，让平民也可通过自己的努力改变命运。那时正是武则天称帝，钟绍京通过科举考试，进入京都长安（今陕西西安）做了个基层公务员——司农录事，就是现在农业部记录资料的文员。在基层干了一段时间后，钟绍京遇到一个改变他命运的贵人，这个人便是当时的兵部尚书（相当于国防部长）裴行俭。裴行俭特别欣赏钟绍京的书法，保荐他到皇权机要重地“直凤阁”任职，从此以后，皇宫里的门榜、牌匾、楹联等，都出自钟绍京的手笔。那时凡要考科举博功名的人，都得练书法，钟绍京的书法能力压群芳，并得到包括皇帝在内的所有人认可，说明其造诣深厚，钟绍京的仕途也因这一技之长青云直上。后来，武则天被迫退位，接任皇帝的李显同样喜欢钟绍京的书法，把他提拔为“禁苑总管”，相当于让钟绍京管理皇室内务，也就是这一岗位，成就了他的封相之路。

李显当了皇帝后很软弱，放任韦皇后和女儿安乐公主参政，以韦后为首的韦氏外戚集团结合武氏集团把持朝政。韦后想学武则天做女皇的欲望路人皆知，她女儿安乐公主也不断地挑衅当朝的太子、同父异母的哥哥李重俊，想要取而代之做皇太女，太子李重俊主动起兵出击，兵败而亡。三年后，李显暴毙，传闻跟韦后两母女也脱不了干系，然后把15岁的儿子李重茂推出来做傀儡皇帝，开始计划临朝摄政。当时最大的障碍莫过于武则天的四儿子李旦和女儿太平公主，他们是刚暴毙皇帝李显的亲弟弟和亲妹妹。同样，李旦和太平公主也认识到了这一点。李旦的三儿子李隆基，也就是后来当了皇帝的唐玄宗，联合姑姑太平公主策划了大名鼎鼎的“唐隆政变”。早早的就笼络了几位大臣，以禁苑总管钟绍京的住所为集合地及战时指挥部，发起宫廷政变，一夜之间，把皇宫内外韦后的核心力量全部连根拔起。天一亮，就把父亲李旦接进皇宫，三天后，唐睿宗李旦就登基当了皇帝。李旦当皇帝期间，李隆基和太平公主姑侄两个斗法争权，李旦把皇位禅让给儿子李隆基，最终以李隆基诛灭太平公主告终。唐玄宗李隆基在位四十四年，也是唐朝在位最久的皇帝。

钟绍京在政变当晚，开门迎进李隆基，还亲自领着二百多家丁、工匠跟在部队后面，一起清缴韦氏集团，成了唐朝的功臣，一路高升，前后做了中书侍郎、中书令，封越国公。

钟繇是楷书体的创立者，钟绍京继承了家学渊源，有著名的《灵飞经小楷字帖》，虽然真迹极少，但董其昌认为赵孟頫的楷书就是学习钟绍京小楷的，因此可以从赵孟頫的楷书看到钟绍京的楷书风范。史称其真书字画妍媚，遒劲有法。苏东坡认为，榜书需要结密无间，以笔墨雍容、安静简穆为上。书法界认为榜书自古为难，其难有五，一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔豪难精。而钟绍京能在武则天朝，明堂九鼎和诸官门榜，均他所题，实在钟绍京的著作难得。历史记载，钟绍京家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数百卷。

《灵飞经》是道教经名，主要阐述存思之法。今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》一卷。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。《灵飞经》用笔灵动轻盈而不失厚重，结构侧媚多姿又不失端庄，既有写经书法常见之精练纯熟，又处处显现二王书风之雅致。董其昌题跋中评其“笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓”。启功先生评价此帖：“从《灵飞》的书法论，它那秀丽中有古趣的风格，舒展中有团聚的结体，平易中有变化的用笔，却已把唐人书法的特色表达无余。”《灵飞经》卷尾有“大洞三景弟子玉真长公主奉勅检校写”的落款，根据《新唐书•诸帝公主》的记载：玉真公主名李持盈，唐睿宗皇帝李旦第十女，玄宗李隆基胞妹。降世之初，母窦氏被执掌皇权的祖母武则天害死，自幼由姑母太平公主抚养。受父皇和姑母敬奉道教影响，二十岁便入道为女冠，号上清玄都大洞三景师，封崇昌县主食租赋。同时玉真公主又广游天下名山，好结有识之士，还时常向其兄玄宗推荐一些有才华的人，经她举荐入朝的人有诗人李白、王维、高适等，李白、王维曾作诗歌咏玉真公主，如李白《玉真仙人词》、王维《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》等。关于此卷书写者最早的记载是元代人袁桷，其在著作《清容居士集卷四七》的《题唐玉真公主六甲经》中认为该帖是钟绍京所书：“《灵飞六甲经》一卷，唐开元间书。当时名能书者，莫若李泰和、徐季海，然皆变习行体，独钟绍京守钟王旧法。……此卷沉着遒正，知非经生辈可到，审定为绍京无疑。”明代万历年间，董其昌得到《灵飞经》并题跋曰：“开元时经生皆仿褚河南，此独宗右军《黄庭经》，袁清容定为钟绍京，亦以宋思陵于经生书不收入内府，而书家品韵可望而知耳！”而清代部分学者则否定了这一说法，如钱泳在其《履园丛话》卷十《收藏》篇中通过与当时所传的唐人写经相比对认为乃唐经生所作。清代学者王澍在其《竹云题跋》亦认为《灵飞经》非钟绍京所书。

1607年，董其昌从吴廷家获得该帖。后将其连同《法华经》一起抵押给海宁陈瓛，十六年后赎回。陈家私自扣留了其中四十三行。陈家四十三行后流传到后代陈用敷之手，将其送给老师秦蕙田。秦蕙田死后，陈用敷再从其子处以计赚归，后流入吴余山之手。此帖其后辗转流传，翁同龢之父翁心存于1839年购得，此后一直在翁家流传，后传入翁万戈之手。1948 年秋天，为避战火，翁万戈把家传收藏打包，远渡重洋，在 1949 年初到了美国，大概于二十一世纪初正式转存纽约大都会艺术博物馆。

《灵飞经》用笔特点是轻重有度，起收分明，笔力沉着，柔中有刚。点多露锋起笔、回锋收笔，圆润饱满，取势左右呼应，顾盼生姿。在结构取势方面，中宫团聚，方正中略带扁平，笔画外拓，严整中又显舒展。字形长短宽窄自然，主笔突出，细微处布排巧妙。多处以点代画，略带行意，生动劲健，仪态婀娜。章法布局上纵有行、横无列，字距小、行距大，字与字参差错落，密中见疏，行与行顾盼照应，浑然一体。明董其昌说：“赵文敏一生学钟绍京终十得三四耳”，近代启功先生的书法也受益于《灵飞经》，可见《灵飞经》有着超凡脱俗的艺术感染力。

这正是:江南首宰相，继承家学志；敬书《灵飞经》，小楷唐第一。