艺术-理论与形式的思维逻辑

礫石

一、思维与逻辑

（一）思维

思维，是人类活动——思想、实践的完整表现。是先有理性认识，再有行为方式的创造结果。

思维，包含着人类活动的两个境界：一是人类的理论认识活动——知的过程；一是人类的实践创造活动——行的过程。两者一个在前一个在后，形成逻辑演变秩序。即先有理性积累理论过程，后有理论指导实践创造过程。

“非知之艰，行之惟艰”《尚书》。“凡人欲舍行为，皆以其知先规而后为之”-董仲舒。“不致知,怎生行得? 勉强行者,安能持久?” “须以知为本，知之深则行之必至，无有知之而不能行者”-程颐。 “义理不明，如何践履”-朱熹。

古代哲人思想家的亲身感言，更能说明思维活动，遵循“先知后行”的规律，是不容改变的。

（二）逻辑

是生命秩序与运动顺势而为的客观表现。

由近至远、由高趋低、由生向死等演变与发展的规律，构成生命周期性变化形式的产生。这就是逻辑的表现方式，以及对形式运动的客观限制。

下图中各形式大小、远近的图式演变，都是严格遵循着逻辑推理规律来发展的。

二、艺术概念

艺术，是生命形式的表现。一切能称之为艺术的东西，都是生命价值的展现。因此，生命形式的独特无二不可重复的特征，亦决定艺术呈现的基本条件。

（一）艺术广义概念

艺术形式顺从于生命的规律，以独特的、不可替代的方式，展示其与众不同的个性价值。因此，只有通过独立特行的形式表现，才能实现艺术所具有的客观本质，既独一无二，亦不可替代的特征。

独一无二与不可替代，包含着两个方面的艺术内容：

1、以客观物质为标准的科学技术、材料结构以及造型审美角度的独一无二。

2、以意识形态为导向的，全新的艺术审美视角探索的独一无二。

如：以莫奈、梵高为代表的印象派绘画，以马蒂斯为代表的“野兽派”绘画，以蒙德里安为代表的“抽象派”绘画，以及现代科学技术——高铁、航海、飞船等，都以其各不相同的技术风格，展示出结构形式创造的艺术造型结果。

另有杜尚的小便池——“泉”，以其客观的物质呈现，来打破人们长期以来对艺术认识的思维定式，并开启了人们对艺术认知的重新定位，为现代主义艺术开辟了新途径。“泉”以其超越于现实的价值意义，给予艺术以重新的认识觉悟。“泉”成为20世纪最富影响力的艺术之一。

这里的两种关系: 一种是行为形态——物质创造呈现的艺术方式；一种是意识形态——思想角度所呈现的艺术方式。两者都以独一无二，不可替代的手段，开辟了自由发展的艺术空间。

（二）艺术狭义概念

狭义，是针对艺术本质规律，如何客观实现的研究。

在为艺术而艺术的范畴内，其艺术的具体延展，将涉及到绘画艺术、设计艺术、文学艺术、音乐艺术、舞蹈艺术等等不同艺术形式如何落地的问题。都将面对物质创造——理性过程与形式过程，如何在具体材料、结构、组织等诸多造型方面所呈现的艺术价值问题。

　　 总而言之，艺术遵循着独一无二性和不可替代性原则，促进着艺术形式从整体向局部表现的秩序发展。

三、理论与形式规律

（一）理论概念

理论是抽象的、形而上的、无形可显的，且永远不变的。

理论以其“无”的状态，实现着共通共同“无所不为”的价值所有。

（二）形式概念

形式是具象的、形而下的、可抚摸能触碰到的，且始终变化的。

形式以其“有”的存在，实现着物质创造“无所不有”的无限价值。

（三）理论定位与形式演变

理论与形式，是一对不可分割的整体存在。无论是在哪个层面上的活动，都会使理论与形式合二为一的存在，两者是不可能，也没有办法分得开的。

　　 就如同太阳与光芒的关系一样。太阳不变，其发射的光芒，由于角度的不同，折射的方式不同，会在自然中形成无限灿烂的光霞。

以自然原理为范式，我们就不难对自然事物中的认识与行为——理论与形式予以准确的定位，使其思维的整体活动，不受制于现象千变万化的左右，而把握住事物不变的本质。

　　 如：我们将理论的认知，定位在艺术理论的范围内来推演。

艺术理论——是研究艺术形式表现共通共同的规律。

艺术形式——在艺术理论指导下，实现着客观物质无限创造的价值。

　　 再如：将艺术理论，进一步定位在造型理论之上，实现着理论与形式具有公式化的秩序延展。

造型理论——用物质材料，按照人的主观意识，进行形象创造的规律。

造型形式——各不相同的材料结构、造型手段、整体氛围的渲染把控，造就了造型形式的多样性与无限变化性规律。

　　 从以上方式看，理论定位与形式表现之间有着紧密相连不可分离的逻辑秩序。这种秩序，使我们在物质创造中，始终遵循着螺旋式上升与波浪式前进的活动。使理论定位与形式表现合二为一，去实现物质创造的客观价值。

孔子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

四、理论与形式的缘起

从上面易经六十四卦图示中，可以明确无误地看清中国人的思想轨迹。即如何通过劳动，进行提炼、归纳、取舍的方法摄取理论的过程；也可以看到由理论如何形成创造，呈现物质形式无限演变发展过程。

　　 由六十四卦向上推演时，是人类通过不断的劳动、实践，从无限的客观自然中寻找共同规律，形成理论认识的过程。

再由上向下推演时，太极生两仪、生四象、生八卦的延生中，又可得出理论指导下实践创造的结果。

两者求同求变的规律，形成思维——理论“知”与形式“行”的活动轨迹。

先知后行与知行合一的规律，正源于中华文明数千年的文化缘起。

（一）行知

1、实践求同的理论规律

理论，避开现象看本质的求同方法—— 不同形式寻找共同点的规律。

2、形式求同的方式方法

（1）生命周期性求同规律。

（2）物质客观的求同规律。

（3）形式结构的求同规律。

（4）生命形式的求同规律。

（二）知行

1、形式求变的创造规律

立足于理论的不变原则，去寻找其个性变化的形式规律。

2、创造求变的方式方法

（1）生命周期性求变规律

（2）物质存在的求变规律

（3）形式结构的求变规律

（4）生命形式的求变规律

五、形式三要素规律

          （一）形象要素

          （二）结构要素

          （三）形式要素

（一）形象要素

           1、具象概念：以自然形象为要素的组织。

           2、意象概念：以主观想象为依托的自然形象的表现。

           3、抽象概念：以高度概括提炼的非自然固有形象的表现。

           

（二）结构要素

        1、分离式概念：物象与物象之间分开距离的结构方式。

        2、相连式概念：物象与物象之间连接在一起的结构方式。

        3、重叠式概念：物象与物象之间相互重叠的结构方式。

        4、透叠式概念：物象与物象之间重叠，透视的结构方式。

（三）形式要素

对立与统一规律，是决定形式生命特征以及审美价值的具体表现所在。

1、 对立：差别与分裂的概念。

对立是区别与分裂的概念。当对立的双方并列时，两者只会各自独立撕开。就如高矮的并列会使高的更高，矮的更矮。所以，对立的存在，只会是破坏的概念，而不会是相和、相融的概念。

运用对立手段进行形式破坏的目的，是针对形式死板毫无生气状态下，所采用的激励手段，以促进生命力量的产生。

对立，有渐变与特异这两种手段：

（1）渐变概念：用逐步演变的推理方式，逐步改变形式变化的节奏，赋予形式生命价值的产生。

（2）特异概念：用完全对立的方式，在空间比例绝对悬殊的状态下，来实现特珠形式变化的表现要求。

2、统一：相融结合的概念。是针对乱七八糟物象的凌乱状态，使其规整达到化凌为整的目的。

统一，亦只有渐变与特异两种手段：

（1）渐变统一：以有序渐变的方式，使不同的形象渐变成为有机的整体组织。

（2）特异统一：以特异的占有方式，使不同的物象顺应于整体形式的要求。

五、审美规律

艺术服务于审美的规律，美源于生命力的创造表现。

周易.系辞言：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳,立地之道，曰柔与刚,立人之道，曰仁与义。”

庄子曰:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。”

苏姗.朗格说： “在艺术评价中广泛应用的一种暗喻便是将艺术品比作“生命的形式”。每一个艺术家都能在一个优秀的艺术品中看到“生命”、“活力”、或“生机”。

狄尔泰亦有言：诗的问题就是生命的问题,就是通过体验而获得的生命价值的超越问题。

美源于生命的规律，已成为艺术探索的必然选择。

（一）审美的规律

1、审美概念

以美的尺度审视自然与人工价值之所以美的规律，就称之为审美。

2、美的概念

美，以生命形式为标准，并赋予创造以全新的生命价值。

3、生命概念

以运动性、变化性、秩序性来构成生命形式价值的审美规范。

（二）生命的规律

生命以周期性运动形成概念，又以阶段性变化构成形式。在规律与形式的框架下，又形成具体的与众不同的表现方式。

主次的规律 空间的规律 虚实的规律

大小的规律 长短的规律 刚柔的规律

黑白的规律 冷暖的规律

这些规律，以生命的延展逻辑为依据，并赋予形式以及情感表现的价值，以尽显审美存在的表现特质。

六、审美的形式尺度

（一）独立形态的审美规律

（二）群组形态的审美规律

（一）独立形态的审美形式

1、以轮廓“线”为依据的审美形式

2、以空间“面”为依据的审美形式

　　（1）线的审美规律

　　（2）面的审美规律

　　（3）线面结合的审美规律

（二）群组形态的审美形式

群组形态，分同一要素与对立要素两个概念：

1、 同一要素概念：（形色同理）

完全一样的、重复的、形象组织方式。

此组织便于形成程式化表现的整体气势。但其单调的组织方式，又极易造成形式呆板，缺少生命活力的问题。因此，同一要素组织，其核心问题，就是如何研究其“变化”的规律。

2、同一要素——求变的规律

（1）渐变法 （逻辑法）

形变：大小变化、疏密变化、高低变化、长短变化、刚柔变化 。

色变：明度变、纯度变、色相变。

（2）特异法 （决裂法）

形变：大小变化、疏密变化、高低变化、长短变化、刚柔变化 。

色变：明度变、纯度变、色相变。

渐变与特异的表现手段完全一样，并不复杂。因为，相同的手段针对不同的问题，解决的办法是一样的。

针对凌乱使其统一，采用渐变与特异的手段控制。

针对死气沉沉缺少活力，同样采用渐变与特异的方式，使其动荡起来。

虽然面对的对象不同，其顺应人需求——有秩序的生命运动方式是完全相同的。

1、 对立要素概念：（形色同理）

两个以上不一样形态的组织，就称之为对立要素组织。

对立形态组织的研究核心，就是如何解决统一的问题。如何将不同的对立形象，有机的组织起来形成整体。

2、对立求和的组织:

（1）调性求和法

首先确定调性概念。

调性概念:

趋一的倾向性，是构成调子形成气氛的条件。

如: 天阴、晴雨，一天四时所构成的不同气氛，都是调性表现的依托条件。

再如: 万绿丛中一点红。绿色构成的是调子而不是红色，是因为绿色占居了绝对空间，构成了整体的绿色气氛。从这点看，我们可得出这样结论——大凡能够构成基调的条件，一定是在视觉空间中占有绝对空间的方面。因此，在对立要素的组织中，必须考虑到，以一种形或色为主来构成基调占居整体空间。

（2）渐变与特异求和方法

形和：大小变化、疏密变化、高低变化、长短变化、刚柔变化

色和：明度变、纯度变、色相变

六、结语

理论指导艺术形式创造的思维逻辑，为艺术活动提供什么是“知”与什么是“行”的标准，为艺术形式的创造，提供具体而可丈量的活动尺度。