鹰包寨主人的美篇

鹰包寨主人

　　唐宋文学大家知多少？

彪炳于文林的文学大家首推唐宋八大家。唐宋八大家是唐宋时期八位著名的散文作家的合称，即韩柳曾王，三苏欧阳，是为唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩也。纵观历代文豪大咖，唐宋文坛以他们的文学成就最高，流传最广，因此世人称他们为唐宋八大家。他们文风各异，却都妙笔生花，令人赞不绝口。

韩愈（768年—824年）字退之，河阳（今河南省孟津市）人，汉族，祖籍河北昌黎，谥号“文”，又称韩文公，晚年任吏部侍郎，又称韩侍部，是唐代古文运动的倡导者。唐代文学家、哲学家、思想家，被后人尊称为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韩愈是唐代古文运动的倡导者，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。他提出的“文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。现代学者钱仲联先生说：“韩愈的散文气势充沛，纵横开阖，奇偶交错，巧譬善喻，或诡谲，或严正，具有多样的艺术特色。”其记叙文代表作《张中丞传后叙》、《毛颖传》，论说文代表作《原道》、《师说》和《咋说》四首等堪称不朽篇章。

柳宗元（773年—819年），字子厚，汉族，河东（现山西运城）人，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳"，与刘禹锡并称“刘柳"，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元的散文可谓各体兼备，形式多样。最受称誉的是他的论说、传状、杂文、寓言，尤为出色的是他的山水游记文章；论说，包括哲学的，政治的，历史的理论文章，有的洋洋大篇；书、启、铭、序和骚体文中，也不乏佳作。柳宗元的散文不论长篇短制都是笔锋犀利结构谨严。传状以《童区寄传》《梓人传》和《种树郭橐驼传》为代表，通过剪裁、描写，写出了各种不同的典型人物性格，寄托了作者自己的政治理想。杂文、寓言篇幅短小，于讽刺挖苦中，形象生动，极尽批判暴露之能事。柳宗元的山水游记,文笔简练生动，常常三言两语，就能点画出有声有色的艺术境界。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。

欧阳修（1007年一1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰(今江西省永丰县)人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名，官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，但领导了诗文革新运动，提倡平实朴素的文风，反对浮靡侈丽的“西昆体”和险怪奇涩的“时文"，而且在创作实践上，也取得了多方面的卓越成就。他的诗、词、赋写得都很好，尤其是他的散文，独具风格，自成一家，继承并发展了韩愈的古文理论，但比韩文明白流畅、平易朴实，能够深入浅出，引人入胜，形成了一种自然清新、抒情委婉、说理透辟的独特风格，读之使人感到从容不迫，情趣横生，《醉翁亭记》是这种文风的代表作。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。同时，欧阳修也对诗风词风进行了大胆革新。

苏洵(1009年一1066年)，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”,“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”，这些说法都是比较中肯的。苏洵的艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转见长。苏洵的文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善做形象生动的妙喻。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论、议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力，论文的见解也十分精辟。

苏轼(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人。北宋著名的政治家、文学家、画家、书法家。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛"。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。苏轼的散文呈现出多姿多采的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表他的诗作题材广阔。继柳永之后，苏轼对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏辙(1039年—1112年)，字子由，自号颍滨遗老，汉族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，北宋时期著名的文学家、诗人。与其父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称为“三苏"。嘉祐二年(1057)与其兄弟苏一同登进士科。元祜元年成为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。死后被追复端明殿学士，谥文定。苏辙生平学问深受其父兄的影响，以儒学为主，最倾慕孟子但是又遍观百家。他擅长的是政论和史论，在政论中喜欢纵谈天下大事分析当时政局，颇能一针见血。此外，苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。苏辙在文章创作上发展了韩愈“气盛言宜”的论点，强调了生活体验对一个作家的重要性。苏辙的论文多采用这种自径通幽”、“铺衬成文”的手法。苏辙的传记、杂记文富有文学色彩，虽语言冲雅淡泊，但叙写生动形象，给人一种身临其境，亲见其人的感觉。

王安石(1021年一1086年)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人。北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。熙宁二年(1069)，任参知政事，次年拜相，主持变法。王安石在文学中具有突出成就，其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍。王安石把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩，王安石的论说文，针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张，结构谨严，说理透物，语言朴素精练，具有较强的概括性与逻辑力量，历来都被作为楷模和典范来学习效法。王安石由于潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进了宋代疑经变古学风的形成。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。

曾巩(1019年一1083年)，字子固，汉族，北宋建昌军南丰(今江西省南丰县)人，后人遂以“南丰先生”名之。他自幼聪慧过人，又得到他祖父、颇有著述的学士曾致尧的指点，十二岁就能写得一手漂亮的文章，二十岁就闻名遐迩，深受当时文坛领袖欧阳修的赏识。宋神宗熙宁二年(1069)出通判越州(今浙江省绍兴)，后历知齐(今山东省济南)、襄(今湖北襄阳)诸州，在地方为官凡十二年。曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的骨干。接受了欧阳修在古文创作上的主张。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。他的议论性散文特点是：剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。他的记叙性散文特点是：记事翔实而有情致，论理切题而又生动。记叙则是条理分明，无不达之意。比如他的《墨池记》和《越州赵公救灾记》就熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。曾巩的书、序和铭也是很好的散文。在西昆体盛行时，他的散文一揖雕琢堆砌之风，专趋于平易自然。