致可爱的你

野百合

你的不幸，皆是自己“选择”的

当带着熟读心灵鸡汤的不屑一顾走进《被讨厌的勇气》，我还是为作者鞭辟入里的“犀利”和独树一帜的哲学观折服。每一句都是如此的掷地有声，给我以语不惊人死不休的强烈震撼，也许书中的有些道理、有些事例我们都有过切实的体验或者已经在波澜不惊的生活里化作我们的习以为常，但能用如此全面、深刻的语言映射出人性、人心，确实不失为一本畅销佳作。以下就是我的顿时感悟：

人生是一场悲剧这是一个哲学家普遍认为的现象级真理，我们今天就不去谈论其对错，而是以此为借例继续讨论。在心理学的神圣殿堂里有三位大神：弗洛伊德、荣格和阿德勒。也许他们曾经是很好的玩伴，但最终都为坚持自己所认为的真理而对立：前者认为一切苦难与不幸都是有原因的，正如：一个很有能力、很有学识的人他就是闭门不出，而且对外面的世界充满恐惧、怀疑，那么一定是儿时原生家庭的影响或者童年心理被创、留下阴影……又如：一个原本文质彬彬、时时刻刻为别人考虑的翩翩君子突然暴怒，对服务员大声指责，那一定是因为服务员做了错事导致他愤怒，而愤怒这一情绪进而又引发了他的不当行为……所以弗洛伊德和荣格提出了原因论的观点，探究事物的结果都要从本源去深挖原因，所以你的失败，不只取决于你的能力，还有资源、背景、出生……而阿德勒是持反对态度的，他认为：人们根据现有的现实应该持有的观点是“目的论”，而非是原因论，他并用此来解释了前两个案例：你不出门不是因为某种原因导致，而是为了不出门这一目的，你造就了各种原因。正如你考不好不是因为某些原因导致，而是你为了掩饰这一结果（考不好）而编出了各种原因；又如不是愤怒的情绪让你对服务员大吼大叫，而是你为了达成目的：震慑、吓怕服务员（大吼大叫）而采取了愤怒的情绪。假如你突然发现这个服务员是你儿子的老师的孩子，那你的愤怒会顿时烟消云散，但你依然会采取行动来达到你的目的，所以对于改变和影响你的行动，情绪根本不是决定性的因素，反而是那你的行动能切实地影响着你的情绪。

所以进一步来说宿命论的观点本生就是有问题的，但是我命由我不由天的叫嚣也显得有些不切实际，严谨的来说应该是：身在井隅，也可心向星光。翻译过来就是：你的不幸，是你的选择造就的；你的不幸，是可以改变的。但是这个改变需要你认清现实。

古希腊时代有一个观点“无人想做恶”用我们的中国话翻译过来就是“性善论”：人生而善良。但注意在古希腊时代的恶并非等价于现世的恶，那时的恶还没有附加道德观念，所以那时的恶：无用的；那时的善：有用的。所以相对于性善论中掺杂了道德观念的考量，我个人更为赞同的是“无人想做恶”（无人想做对自己没有用的事情）这一观点，这样的例子有很多：很多毒贩、强奸犯、杀人犯、抢劫犯，难道他们做的事情不是恶吗，既然是无用的那为什么要去做呢？所以他们做的事情对自己是善的（这里的善指的是古希腊的善：对自己有好处=利己）所以他们做了，但他们的做法伤害了大多数人的利益，所以对社会而言他们是恶的（具有道德观念色彩的恶）所以很多的选择并不是别人、环境、社会逼你做的，而是你权衡利弊后的步步为营罢了，只是当你接受不了最后的结果就是才会说：我是迫不得已才这么做的。

举个现实意义很强的例子：在《狂飙》中很多人认为高启强的选择是迫不得已的，如果他不杀比人，那么忍气吞声被杀的人就会是他。这是在高启强被黄瑶出卖进狱这一结果发生后，人们的归因而已，假如高启强逍遥法外，那还会有那么多同情的声音吗，那那个时候还有人会说高启强的选择是迫不得已吗，估计那时候人们早已过街喊打。所以高启强的不幸是他自己的选择造成的，决定因素不是环境、不是现实，而是他自己，他在入驻建工集团的时候就应该想到会有这样的结局，而对于他的选择来说，相比于进狱，他更享受这样的富贵、逍遥快活的生活，所以他的结局怨不得天地、怨不得安欣，他的不幸，皆是自己的选择。

可能有的人觉得“你的不幸，皆是自己选择的”这样的话语有点悲观，但是这句话的潜台词是：你的选择是可以改变你的不幸的，也就是说你的幸福生活是可以创造出来的，正如《八角笼中》的苏木，当所有人都认为他不在有站上擂台的机会时，他最终却做到了。路，都是人走出来的，环境只能决定你的底线，但你的高度永远是自己打造出来的，所以无论前路布满荆棘，无论日日彻夜暗淡，总有远方可以抵达，总有答案了然于心。

2023.7.17 致最可爱的你