<p class="ql-block">“道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海”</p><p class="ql-block">老子在第1章就指出“道”不可道，当然也就“无名”了。“朴”， 喻其品性质朴，就像没有加工过的原木。虽然细微不可见，但天下万物没有能让它臣服的，<span style="font-size: 18px;">没有任何力量或者能力使其改变。</span>相反，万物都得受道支配。</p><p class="ql-block">老子这里描写道是一种原始的无治状态，在这种状态下，“道”是至高无上的，万物归顺，天下和谐太平。</p><p class="ql-block">天地和合交感，阴阳交替，而生自然万物风雨雷电，亦生雨露以滋养大地生灵，圣人效法于道，依道而行，以天地之生雨露以滋润于山川大地，行天地之大德，滋养、恩赐、普惠于民众，民众不用去强制不用命令，就会自然而然的依附归顺，也能够和谐安宁，国泰民安。简言之，即侯王守道则可“无为而治”。“自宾”与“自均”同义对应，都是反映万物之间关系的，“自”即无需干预，“宾”同“相敬如宾”的“宾”。以上，老子通过两个“自”描述了“道”“无为而无不为”的无比威力：“道”无名无形，但在其作用下，万物井然有序，侯王守之则可“无为而治”。</p><p class="ql-block">“始制”与前文“道常”对应，都是名词，“道”“常”都指“道”，“始”“制”都是“制”，即以统治为目的而形成的一整套法令制度。“有名” 即具体的有形的，与前文“无名”对应。整句意思是：法令制度是具体有形的，这些东西都只是形式和名称而已，治理国家不能依赖这些东西，必须知止、有度，不可执着于此，这样才不会陷于困顿。老子反对政令繁苛，主张按“道常”行事。</p><p class="ql-block">正如山谷里的河川，慢慢汇集而流入江海，天下万物无不归于“道”。</p><p class="ql-block">这一章是“道”的赞歌。</p>