读《得道多助，失道寡助》

自然

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。

---天时、地利、人和的重要顺序

[注]有利于作战的气候条件比不上作战的地理优势，作战的地理优势比不上作战中的人事和谐，民心和乐。

随着时空的延续、各种因缘的汇聚而发生，是天时；现实中各种地理上、资源上的有利条件是地利；人心所向是人和。

三里之城,七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

---有天时而不成功，说明天时不如地利重要

[注]方圆三里的内城，（它的）外城（也只有）方圆七里，包围并攻打这座城，却不能取胜。包围起来攻打它，一定是得到了有利于作战的气候条件，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上作战的地理优势啊。

因为历史各种因缘的铺垫，当前某个机缘的触发，导致有兴师攻打对方的理由和包围对方城池的兵力，有了天时，行动的契机和动因，却没有取胜，是天时不如地利。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

---有地利却不成功，说明地利不如人和重要

[注]城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锐利，粮食并不是不充足，（守城者）弃城而逃，这是因为作战的地理优势比不上作战中的人事和谐，民心和乐。

事情已开始进展，外在各种资源条件都具备，却没有成功，是地利不如人和。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

---人和则无不胜。

[注]所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。行仁政的君主得到众多的帮助，不行仁政的君主得到很少的帮助。所得到的帮助少到了极点亲戚畔之；连内外亲属都会背叛他；所得到的帮助多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人归顺他（的条件）,去攻打连内外亲属都背叛他（的寡助之君），所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

君子治理国家不靠封疆和地理优势，也不靠武力威慑。君子是得道之人，行为处处符合道，人们愿意拥护他。君子治理的国家要么不战，战必胜。