《道德经》第三十章

静待花开

“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。”

君王在治理天下时，周围一定会有很多人来辅佐他，这些人不但辅助君主治理天下万民，也操纵着军队。悟道得道的圣人用道的思想理论精神为指导来辅佐君主，不会以军事武装手段来称雄天下。如果这些人过分夸大军事的作用，势必会影响君王的治国策略，甚至会导致君主穷兵黩武，滋生独霸天下的野心，最终酿成战争，而战争不论胜负，都会给人民带来灾难、痛苦和死亡。

“其事好还”

这四个字字面理解很容易，用武力军事方式强占强取而发动战争是会遭到报应的。

背后蕴含着宇宙法则：作用力与反作用力是相等的。用科学语言表述叫能量守恒定律；用江湖语言表述叫出来混迟早是要还的！用佛家语言叫因果循环；用老百姓话叫报应不爽！

秦国，兵强于天下，后被烽烟四起攻破。

“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”

这几句话揭示了逞强带来的恶果：因战争作战军队征战所驻扎及经过的地方，万物凋零，荆棘横生。战争结束后的军事部队征战过的地方，一定会出现灾荒之年。

“善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已。”

善于取得天下的所追求的是达到取得天下的目的，而不依靠军事手段去强行占有，也不逞强施暴。目的达到了却不矜持其功，也不去夸耀骄傲，也不自以为是，达到目的取得天下是出于不得已而为，不是靠强取取得。

“果而勿强，物壮则老，是谓不道，不道早已。”

达到目的取得天下，不要逞强炫耀显示强大，更不能穷兵黩武武力征伐。事物发展都是从强盛而逐渐走向衰微灭亡的，这种取强示强逞强是不合于道的，违逆违背于道必然受到道的惩罚，这个报应果报就是加速他的灭亡。

本章老子阐述了自己的反战思想，即“不战”“非攻”，是其“无为”主张的重要内容之一。老子认为战争是人类最野蛮、最残酷的行为，给人民带来无尽的灾难。春秋战国时期，诸侯国相互攻伐，大小战事此伏彼起，社会动荡不安，生产力遭到破坏，人民水深火热，老子的反战思想符合了人民的利益、愿望和要求，具有积极的历史和现实意义。“以道佐人主者，不以兵强于天下”，老子开门见山，亮出了自己的反战主张。接着，老子分析了自己反战的理由：第一，“其事好还”，用兵这事会得报应的，冤冤相报何时了！第二，“师之所处，荆棘生焉”“大军之后，必有凶年”，战争野蛮而残酷，给人民带来极大灾难。老子认为，用兵不是目的而是手段，而且是一种极端手段，能够保家卫国就可以了，不可以逞强于天下；得胜之后，也不要自满，不要骄纵，要懂得这种功绩是在不得已的情况下取得的，更不要在得胜之后过分用强，比如斩杀战俘、劫掠百姓等等。这样才是正义之师，才不违用兵之道，才不致在敌国种下仇恨种子，惹来报复，给国家树敌，给黎民留患。历史上的吴越争霸不就是一种冤冤相报吗？——你败我的国，我就亡你的国。而“勿矜”“勿伐”“勿骄”也才能保全自我，免得身败名裂。概括起来就是：一要出师有名（包括不得已而用之），二要适可而止，三要有功不恃。

赤壁之战中，诸葛亮为什么要通过关羽放曹操一条生路？关羽大意失荆州后亲手杀掉他的潘璋下场如何？关羽死后，吴军统帅吕蒙为什么不久就离奇地得病死了？号称战神、长平之战中坑杀40万赵军的秦军主帅白起为什么会被秦昭王杀掉？功成名就日，应是低调时！老子反对“壮”，即“鼎盛”“盛极”，强调坚持适度原则，主张适可而止，反对过分“有为”，这也是老子“无为”思想的题中之意。事实也正如此，历史上没有哪一个穷兵黩武的王朝是不短命的，比如蒙古帝国。

物极必反，盛极而衰，这是客观规律呀，老子当然懂得这一点，怎么又说“是谓不道”呢？因为老子向来崇尚“空”“虚”，对“盈”“满”持否定态度，认为“盈”“满”是背道的。“水满则溢，月盈则亏”，“盈”代表着最大值，同时也是转折点，所以中国传统文化认为“花开月圆”不是最好的，“花未全开月未圆”才是最佳状态，即“没有最好，只有更好”才是真好。谁都希望股市向高，但谁都不希望股市现在已是最高点，希望不断有新高。这启示我们，有了成绩应该害怕才是，而不是沾沾自喜。