西域行·焉耆梵音

西一

　　西域，是泛指汉唐以来玉门、阳关以西，巴尔喀什湖以南、以东的广大地域。前些年，我有幸走过河西走廊，到过嘉峪关、敦煌、阳关、玉门，还有高昌和交河，算是迈进了西域的门槛。这次想进去看看，尤其是少儿记忆中的安西四镇…。

癸卯盛夏，飞至库尔勒。这里是古焉耆国的历史所在，汉“安西都护府”所设的四镇之一（焉耆、龟兹、疏勒、于阗。唐时焉耆改碎叶，后碎叶又改回焉耆），是丝绸之路中道上重要的节点。

源出天山的“开都河”注成了美丽的博斯腾湖，“博斯腾湖”又滋润、涵养了“库尔勒绿洲”，也哺育了古老的焉耆…。

　　友人接机后，直奔住所。博斯腾湖溢出的孔雀河水静静地穿市而过，整洁如洗的城市、宽阔平坦的街面，心中黄沙漫漫的古堡蓦地变成了江南小城…。寒喧一阵后入得歺厅，维吾尔族姑娘热情的接待、别具一格的西域佳肴，更有龟兹乐舞直接将我们的思绪带进了远古。抬头，几排陈列的陶瓶，又使我们有了希腊的感觉。

焉耆，是一片饱经风霜的土地，数千年来，由于草原游牧与绿洲农耕的矛盾，使它在强汉、匈奴、突厥的对决中痛苦而又艰难的抉择，承受着无尽的硝烟与战火，国都一次又一次地被屠城或攻陷，国王一任又一任地被斩首或废黜，国民一遍又一遍颠沛与流离。稍有不慎，“国破山河在，城春草木深”…。

汉初，（前201年），匈奴冒顿单于辱困汉高祖于“白登”，种下了汉匈之间苍天难解的万世之劫。

汉武帝刘彻即位，遣卫青“征河南、收河套”；又派霍去病“征陇西，置四郡”（“武威、酒泉、张掖、敦煌”）；

公元前119年，汉武帝再派“大将军卫青、骠骑将军霍去病”分东西两路，展开了西汉有史以来规模最大的远征。三大役虽然重创匈奴，也使大汉“国虚民倦”，桑弘羊虽然提出了“轮台屯田”抗击匈奴的良策，但汉武帝却断然拒绝并发出《轮台罪己诏》。至直东汉公元89年，窦宪率军20万出塞3000里，降伏北匈奴，迫使西移欧洲。

此时的焉耆，时而依附于大汉，时而复降于匈奴，尤如失舵之轻舟，漂浮于惊涛骇浪之上…。

东汉公元75年，北匈奴包围了天山北麓的汉军。焉耆与龟兹却乘机联合攻杀了西域都护陈睦及吏士二千余人，重归匈奴。匈奴又率其再攻于阗。和帝永元三年（公元91），班超迫降龟兹，重设都护，唯有焉耆、尉黎、危须三国不降。公元94年，班超率诸国兵讨焉耆等三国，斩焉耆王广、尉黎王汎等，立焉耆左候元孟为王。班超“饮马孔雀河”。

焉耆就是如此在历史的烟尘中往复轮回 …。

公元399年，法显西行，苦难的焉耆人终于聆听到了大漠深处渺渺的梵音。饱受金戈铁马、烽火狼烟冲击的绿洲，终于有了一种轻柔而神秘的空间。

虽然是 40度的炙热，我们仍然怀着庄重的心情，虔诚的来到了1700年前的神圣佛堂-“七格星佛遗址”面前。可是，“遗址扩建，暂停参观”。在我们不知所措的情况下，我们遇到了七格星佛遗址监理徐建国工程师。他热情为我们疏通，打开了陈列馆，并带我们参观。

佛寺遗址分南、北两大部分，由地面寺院建筑和洞窟建筑两部分组成。残存佛像基座，高耸的佛塔，宏大的殿堂，还有窟内乐伎、朵云纹、飞天等壁画的残存，让人振憾。 由于岁月的侵蚀、战争的破坏，加上欧美及日本各国探险家的风犯的盗掘，现已面貌全非。先后盗掘七格星佛寺遗址的有斯文·赫定、格伦威德尔、斯坦因、奥登堡等人，盗走了大量可移动文物，并切割壁画。

（盗掘文物如下图）

　　我向徐工请教了很多问题，比如七格星佛当年的盛况及衰落的历史原因；犍陀罗艺术在七格星佛的表现实例；还有高昌、焉耆因大乘小乖的教义的不同而使玄奘受到的不同待遇。徐工都一一为我们作了专业性的讲授。

“人们为了摆脱苦难，为了追求精神上的禅定，…争相迈进木鱼声声的七格星佛殿堂，在晨钟暮鼓、经诵梵呗中确立“无我、无常”的境界，抱持“慈悲喜舍”之心，摆脱轮回，进入无限，达到涅槃”。

……

　　 库尔勒的夜寂静而空灵，一弯新月柔美的月光撤向了“孔雀河”，它也应该撒向了“七格星佛”的断壁残垣…。岁月带走了它昔日的繁华，却留下了它幽幽的灵魂。

焉耆不知今时月，

今月曾经照焉耆。

2023.7.15于库尔勒 西一