图文《中国书法大会》三

难得糊涂

有人说中国书法是无言的诗、无形的舞、无图的画、无声的乐。撇捺纵横间，书有尽而意无穷。中国书法不仅是中华民族独有的艺术瑰宝，它更是中国精神的外化图腾。比如中国人讲求美美与共、和谐共生。中国书法也讲究“违而不犯，和而不同”。无论是“挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。”还是“兴来洒素壁，挥笔如流星。”可以说中国书法在腾挪方寸之间，无不在表达着东方的审美与哲学。本期节目一起走近《伯远帖》《真草千字文》《集王圣教序》这三件书法经典作品，共同品读中华精、气、神。 《中国书法大会》总导演王珊执行总导演朱晨田璟媛出品人慎海雄总策划薛继军孙晓云总制片人刘帆学术顾问丁申阳叶培贵代跃 丛文俊孙伯翔刘小晴 朱培尔陈永正陈振濂 李刚田邱振中郑天亮 展示书法魅力书写时代精神30位书友不同字体的“和而不同”。 “和而不同”出自《论语》，它也是我们民族精神的写照，其实说的就是要守正创新，和而不同，学古不泥古，破法不悖法， 东晋瑯玡王氏 余韵江左风华魏晋风流志在优游传真迹真书难寻群从之宝入三希 《中国书法大会》第一季第三集推荐的第一件经典作品：东晋王珣《伯远帖》 东晋书法家王珣写给亲友的一封信札，距今已有一千六百多年，乾隆皇帝十分喜爱，令书画家董邦达为此帖绘画题跋。 情景表演《伯远帖》王珣作为东晋书法家王导之孙，“书圣”王羲之的远房侄子，从小耳濡目染练习书法，并深受王氏众人书法风格的影响。王珣还是作为谢安、谢玄家族的女婿，颇受庇佑，仕途一帆风顺。但后来由于一些矛盾，导致两家不和，王谢二族交恶。一天，谢安下令要把王珣调到江西南昌任豫章太守，实际上是想把他赶出都城南京。王珣坚持不去。那些天，他心中十分郁闷，就写信给当时任临海（今浙江台州）太守的堂兄弟王穆（字伯远），向他倾诉自己心中愤懑和不满，这就是传承至今的《伯远帖》的由来。《伯远帖》其行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期的典范之作。全篇随其本字之形，顺其自然之态，而又通篇和悦，自然一体，有如天成。《伯远帖》的起笔多顺锋直入，线条中间多按笔，收笔则提按结合。笔画转折处大多方正刚劲，行笔遒劲，停顿自然，较多地保存了楷书用笔的严谨性，笔画还略微带有隶书的韵味，显得潇洒古淡，体现了东晋时代行书艺术走向成熟形态的丰富面貌。通篇看来，此帖书写气势连贯，可以清楚地看出王珣书写时运笔的先后顺序，笔画间的牵丝映带交代清晰，特别是露锋起笔、棱角分明，更显得真切而率真，这是从摹本和刻帖里无法得到的。《伯远帖》是世上罕见的魏晋真迹，董其昌说它“潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼”。乾隆皇上把《伯远帖》、《快雪时晴帖》和《中秋帖》并称为“三希” 董邦达说：通常为古诗作画题跋要与其文义相合，《伯远帖》只有五行四十七字，而且言简意赅，魏晋风度风规自远。王珣在帖中说“志在优游”，当时王珣在经历人生低谷，进退两难踌躇犹豫，所以寄情山水“志在优游”，“远隔峤岭不相瞻临”，困苦之中期盼与挚友相见畅叙幽情，但是山重水隔，不曾相见，是何等憾事，我欲将他和挚友置于山水之中，即使相隔万里，亦可画中神交。遂即形象地构思了一幅油然而生的画面情景，画中一老翁屹立在通向河面的石头上，四周风景秀美，有碧水清山环绕，老翁扭头，似在欣赏这山川大河，又似触景生情、凝神思索。隔着一片丛林，一位年轻人也在驻足观望，观望气势恢弘的山川、波澜壮阔的河流，或感叹人生。图后附董邦达题记：“上既以王氏三帖贮三希堂，诏臣达绘为图又以此伯远札，卷尾余纸，命补其空，臣谨按札中有志在优游及远隔岭峤语辄仿佛情景乍林下萧散之致。窃念希世其珍屡得附名其后簪笔之荣实深蹈拼。臣董邦达稽首敬记。” 董邦达绘画 主持人龙洋：董邦达的画虽然没有斑斓的五彩，但是意蕴深远，特别是最后那个回眸的一瞬间，就让我们感受到了远隔岭峤、山海苍茫的相送的感觉， 中央美术学院教授沈浩：《伯远帖》在中国历史上是一件非常珍贵的书法作品，据考证，晋代纸质墨迹有两件，一件是西晋陆机的《平复帖》，另一件就是王珣的《伯远帖》，它是唯一的东晋书法真迹，是我们今天研究“二王”书法不可多得的作品。这里面，乾隆皇帝前后都有题跋，“唐人真迹亦不可多得，况晋人耶”，又写“乾隆丙寅春月获王珣此帖，遂与《快雪》《中秋》二迹并藏养心殿温室中，颜曰三希堂”，乾隆十一年，也因为这三帖的入藏就改名为“三希堂”，现藏于北京故宫博物院。 中国美术研究院陈忠康教授：王珣是王羲之的远房侄子，也是谢安的侄女婿，伯远就是王穆。《伯远帖》有“志在优游”、“远隔岭峤”，董邦达就是用了这个意境去画的。 龙洋：东晋书法名家辈出，王羲之、王献之、王珣等等，为什么东晋能够造就出一座书法艺术的高峰呢？ 中央民族学院蒙曼教授：这大概就是杜牧的“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流”吧，魏晋是中国人精神大解放的时期，魏晋以前的学问主要是经学，是教人规矩的，而魏晋主要探讨的是“三玄”，“老子”、“庄子”“周易”，这是一种更活泼的精神，魏晋人物那种潇洒那种旷达，可能令我们今天都叹为观止，这个艺术气息不光对于书法，都是一个大时代。王羲之、王献之、王珣都是有家学的，东晋南朝会说一句话“王家书法谢家诗”，最著名的两大家族，谢灵运、谢眺、谢安，王家是传书法的，世世代代精进这一门艺术，书法史上最奇绝的风景出现了。 陈教授：看真迹时感觉里面笔墨非常的柔软，看印刷品时感觉边缘线很硬朗，就是有一种反差，里面的笔墨就是血脉，都是清清楚楚的，这就是真迹的魅力，笔痕是死的，但那种纸墨相发产生的血脉是活灵活现的，就是栩栩如生。晋人书法实际上是一种节奏化了的自然，表达深层次的生命意象，他们看字就像看人一样，两个“远”一个“游（遊）”“辶”里面的那种舒展度和那种变化，字字新奇笔笔新奇，它完全是自由的，不是被一种现成的笔法现成的造型所拘束，“纵复不端正者，爽爽有一种风气”。 沈浩教授：董其昌在它后面的跋语中，对这件作品称之为“尤物”，这是一个极其珍贵的东西；一件作品“既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没，得见吾也”；王珣的这件作品是有灵性的，它能看到我董其昌，作品与人之间是有交流的，我们看真迹犹跟古人在对话，所以董其昌对《伯远帖》有一个格调的定义“潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼”。 龙洋：《伯远帖》一共才四十七个字，但却让我们得以窥见“书圣”所生活着的那个时代，“纵浪大化中，不喜亦不惧”！ 名家点赞环节第一个问题及正确答案 21人回答正确，获得点赞章“优”一枚；出自王珣《伯远帖》。 沈浩教授：古人的笔法传承带有神秘性，往往是家族式的，也或者是师徒和亲戚关系，在唐代书画理论家张彦远的《法书要录》中就记载着这个传承。 “王氏”书法谱 陈忠康教授：这种谱系出现在中晚唐口授学习书法，家族之间是有秘诀的，这种秘诀慢慢的以“二王”为中心，形成一个绝对的核心，叫做“靠谱”，才是正宗的、是权威的。 蒙曼教授：有一很有名气很美的诗“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书”。为什么王谢“风流”，这其实就是家学传递，很多事情口传心授，司马谈和司马迁（父子），王羲之和王献之（父子），家风的传递就把好传统一直绵延下去，直到今天还是非常重要的。 忠孝传家诗书济世 第二个问题及正确答案 24人回答正确，获得点赞章“佳”一枚。“佳”出处王羲之《快雪时晴帖》。 陈教授：这三个帖太有代表性了，最早的是陆机的《平复帖》，它是传世真迹里最早的“章草”书法，第二件是王羲之的《丧乱帖》，第三件是王献之的《鸭头丸帖》，这就是他典型的“一笔书”的代表，他们的命名都是帖里的关键字，关键字作为命名还有王羲之的《姨母帖》、张旭的《肚痛帖》和蔡襄的《脚气帖》，外行人觉得莫名其妙。 龙洋：这些书法名人，在他们当年所生活的那个时代中，也是一个活生生的人，他们也经历着热气腾腾的生活。 第一个互动问题及正确答案 蒙曼教授：古人也有一种生活美学，有一种所谓的文人雅趣。第一个十二峰陶砚是书房里的东西，他也想书房外面的世界，要置些些山微水在案头，仿佛生活在大自然里，这不就是“天人合一”吗？第二个清谨堂乐女墨，古人的墨有时候不完全是实用的，他有收藏价值，也希望是美的；第三件黄玛瑙凫衔灵芝镇纸，也有情趣在的，“鸢飞鱼跃”它本身就是一种心境，灵芝是瑞象有长寿的象征。我们看中国古代的文化作品，要想到他的精神境界，想到他们对美对幸福的追求。 第二位书友互动问题及正确答案 陈忠康教授：第一件明代玉卧兽形滴砚，是磨墨时滴水用的；第二件清代黑漆描金莲蝠纹宝座式笔架，座椅位置小孔和下面小孔相连，可以插笔；第三件是白玉雕竹形臂搁，写小楷时垫在执笔的前臂下，一是防止弄脏衣服，二是稳定手臂。 30位书友临写《伯远帖》。沈浩教授指导临写时把握的要领：清代顾复在《平生壮观》里很好的概括为“纸坚洁而笔飞扬”，纸强则笔弱，笔弱则纸强，毛笔的笔锋不宜过长，偏于硬毫，用比较有柔（韧）性偏硬的纸书写。龙洋：“工欲善其事，必先利其器”。陈忠康教授：《伯远帖》临写的秘诀是风神潇洒，注意它的神气，写出他笔法和结构的特殊点，及魏晋风度的那种笔墨、点画的质感，在头尾和转折处忌用力和一顿一顿的，要自然过渡。 书友临写成果。 退笔成冢德建名立 千字甘棠传“书圣”妙墨风尚 文书益咏颂先贤锦绣文章 本集推荐的第二件经典作品：［南朝至隋］智永《真草千字文》 情景表演《真草千字文》。《千字文》诞生于魏晋南北朝时期，四字一句朗朗上口，是当时十分流行的一本启蒙读物，在莫高窟的文物中可见其习字真迹。一千多年前在浙江永欣寺里智永用楷书和草书将《千字文》写了八百多遍，约160万字，送到周围的寺院，让老百姓来学习；智永的楷书和草书法度严谨，文字规范，它既是书法史上的精品，也是文字传播的典范；到了唐朝甚至流传到日本，对整个东亚文化都产生了很大的影响，当我们用毛笔一笔一画写字的时候，就是在传承中华文化；《真草千字文》智永曾写千字文八百本，散於世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。原刻石现存西安碑林，拓本藏故宫博物院。《真草千字文》法度谨严，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。 从书法鉴赏的角度来说，《智永千字文》的贡献是什么呢？沈浩教授：智永是王羲之第七世孙，王徽之的后人，是王家书法的真传，智永的《真草千字文》上接魏晋“二王”的笔法，下开唐代“尚法”的一种书风，所以他的书法风腴而不失劲健，他的楷法非常严谨，笔致含蓄精到；草书虽然字字独立，但是古意犹存，用笔也非常精熟，是后人临习“二王”非常好的一个范本。像欧阳询、米芾、赵孟頫等等，很多名家都写过千字文。龙洋：从弘扬书法的角度来讲，智永是当年当之无愧的“书法推广大使。”他的方法也很艺术，很多人专门找他希望能得到《千字文》，来的人太多，把门限都踩破了，所以后来用铁门槛设限，后来就有了“铁门限”之说。陈忠康教授：智永《真草千字文》当每每提到，就会想到“永字八法”。“永字八法”在唐代就很流行，一般对初学者而言，一个“永”字，它已代表了楷书里面的八个基本点画的书写方法，恰巧《兰亭序》第一个字又是永字开头的，就进一步强化了“永”字写法的作用，古人也有一个说法，就是弄懂了“永”字，就可以通书法的基本道理。蒙曼教授：你说《千字文》，怎么就流传一千多年呢，我们做教育也好，做文化也好，除了有发心之外，还真的有方法，南朝至隋唐《千字文》，就像是一个填字游戏，把一个一个字填进去，就成了有意思的字，而且是押韵的字，比如“吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。”，是讲治国的理念，让孩子从小就知道这样一个政治传统我觉得做教育、文化的人都应该反思，怎样把内心的东西用有效的方式表达出来；第二发心很重要，智永当年抄录800册，现在有印刷了想印多少印多少，有电脑可以看了，有大屏幕可以很多人分享了，可古人是一个字一个字写下去的，他要不是写了八百册就不会流传到今天。所以做节目做文化做一切，第一要有技巧，第二要有发心，文化才能发扬下去。 比拼书法常识，集名家点赞章 第一个问题 正确答案 17人回答正确，获“出神入化”点赞章一枚。 沈浩：“秋收冬藏”出自智永的《真草千字文》，“川流不息”出自欧阳询的《行书千字文》，“如临深渊”是赵孟頫集字。 主持人龙洋：250个四字短语，读来朗朗上口，其实也贡献出了很多成语。 蒙曼教授：“秋收冬藏”出现的比较早，“寒来暑往，秋收冬藏。”它在千字文的前半部分，讲的是自然道理；“川流不息，渊澄取映。”讲做人的道理，人的德行绵延到子孙，影响了时代影响了世界，也会影响到后世，就像澄澈的深水能倒映人的影子；“如临深渊”和“如履薄冰”连到一起，“临深履薄，夙兴温凊”，说人侍（奉）长上的道理，要早起晚睡，对父母嘘寒问暖；都是在讲道理。 第二个问题 正确答案 15人回答正确，获得“佳”点赞章一枚。 陈忠康教授：2021到2022年，考古队在开封的一个宋代遗址，挖掘出一些石刻图像，发现石壁上刻着一些文字，“天卅七”“地卅七”等，其实是为了防止造石像是的排列混乱进行的编码系统，也就能理解为什么说“天字第一号”了。 蒙曼教授：因为天就是《千字》“天地玄黄”中的第一个字，为什么这么排序呢，因为千字文有1000个字，且不重复，用在收藏书和文物上很合适；古代收藏家的藏品，还有好多的建筑，比如江南贡院考生考试小房子也是用千字文编号的，近代武汉大学建成后，闻一多先生说宿舍怎么编号呢，也是“天地玄黄，宇宙洪荒”；我们现在小区建的楼也可以用这样编号，住上“天字第一号”是何等的惬意！ 互动环节的两位书友 正确答案 第二位书友问题 正确答案 这两个字从锋芒轮廓来说，明显地左边智永的《千字文》要露锋，而且用笔也略狠 蒙曼教授：“金生丽水，玉出昆冈”是凝炼了的地理知识；“金生丽水”最早出自韩非子，“荆南之地，丽水之中生金”，然后把他凝炼一下，云南丽水有金矿，昆冈产玉，小时候背千字文就会奠定这样的知识基础；“空谷传声，虚堂习听”讲人任何事情都是有回响的，在空空的山谷里或空虚的屋子里喊一声都会听到自已的回音，是“祸因恶积，福缘善庆”，积祸成祸，积善就得善，所以人要注意自己的影响，在子孙面前一言一行你要想一想。要学习千字文真的从一千个角度都可以，每个人都能从这里找到跟自己气韵相通的那部分，获得自己的收获。 主持人龙洋：有了更多角度的理解和释读之后，再来书写它，一定又会境界大开。 沈浩教授：学习《千字文》要领是什么呢，一是“师造化”，更重要的是“师心”。讲到“永字八法”点、横、竖、撇、捺，古人讲点是“侧”，它是观察生活得来的，像鸟儿翻然侧下；横是“勒”，用缰绳勒马；里头蕴含着“师造化”那种感悟，有着很多生命的力量；所以在观察《真草千字文》的时候，给我们最多的是粗与细、方与圆，用笔的轻与重，结构中的向与背，这样的对立统一关系，我们要善于观察。 陈忠康教授：智永的字不要把它写平均了，要避开平均优的用笔，苏东坡对他有一个很好的定位，叫做“精能之至，反造疏淡”，是说看智永的字像看陶渊明的诗，开始觉得不怎么样，反反复复看了以后，才能认识到他奇特的地方。 主持人龙洋：“此中有真意，欲辩已忘言”，那也是一个很高的境界了，短短千字，包含着中国文代的宇宙观、天下观、社会观和道德观，浓缩的是中华优秀传统文化的精髓。 现场30位书友作品组成的千字文 大唐圣教后学之宗众经论序怀仁天下求真迹集字勒石 “书圣”一字价千金本集推荐的第三件经典作品唐怀仁《集王圣教序》 “集王”也就是集王羲之书法单字而成篇章。一千多年前，唐代怀仁和尚，遍求天下王羲之书法真迹，把王羲之书法单字，唐三藏法师取经译成的心经，唐太宗所撰写的《圣教序》等内容汇集，并刻成石碑，这就是中国书法史上最著名的《集王圣教序》，是后世学习王羲之书法字体的范本。一千多年后，计算机工作者，也在搜集王羲之单字，要为这个时代制作一套属于“书圣”的电脑字体“王羲之行书”，在用电脑向集王“朝圣”的路上已奋斗了五年，《集王圣教序》碑中仅有755个不重复的字，要制作包含简繁体字库需要9884字，没有的字要拼合要创造，从拼字、选字，再到确定字形结构和笔画设计，既要符合现代汉字规范，更要体现王羲之书法特点，还有一个问题是《集王圣教序》是碑刻，同王羲之《兰亭集序》的摹本相比，点画细节方面可能会更少，牵丝连带、出锋的感觉差别还是很大，每一个笔画的处理都关系到字体的风格，为了达到最好的效果，站在碑刻前可能才能体悟。如果说怀仁的《集王圣教序》让王羲之的书法流传了一千五百年，那我们的电脑字体，则可以让“王体”字，走向世界的每一台电脑，每一部手机，让每一个感兴趣的人，认识它，使用它，让“书圣”王羲之穿越千年，陪在你身边；数字时代，创选性转化，创新性发展，我们一直在路上，而中国汉字书法文化永存！ 西安碑林博物馆副研究员杨兵：《集王圣教序》碑刻是西安碑林博物馆国家级文物其中的一件，这块碑是（唐）怀仁和尚集王羲之的字所刻成的，共集了1903个字，相当于王羲之“书法字典”，当立于《集王圣教序》碑前时，一种历史的厚重感扑而来，。 龙洋：一趟碑林的实地考察，解开了工程师们心中的疑团，如果王羲之能穿越到今天的话，他自己也会很惊叹的，当年他写下的字，也能成为这方方正正的电脑里一个一个的信息代码，太了不起了，所以我想这就是书法艺术，还有汉字应用的高度融合，为我们的工程师点赞，为我们的科技点赞！从《集王圣教序》立碑到今天，已经时隔1300多年了，想想看，一千九百多个字，何等困难，那可是一个浩大的国家工程。 沈浩教授：确实《集王圣教序》是一个重大事件。我们都看过《西游记》，玄奘去天竺取经，佛经取回来翻译完了以后，就请唐太宗写序，后来太子李治又写了记，又因为唐太宗特别喜欢王羲之的书法，当时长安弘福寺的高僧怀仁，就将这两篇序、记，与玄奘翻译的《心经》等内容一起，从王羲之书法中集字刻制成碑文，就是今天看到的《集王圣教序》，这个工程是非常浩大的，要从众多王羲之书迹里头，去集出来1903字，还要拼字、排字，因为每个字都来自不同的作品，字与字之间都有不同的关系，要重新组合放在一起，肯定要做很多调整，这是一个重大工程，唐太宗又大力支持，据记载他是花内帑金箔去买遗墨，到各地去搜罗王羲之的书法，当时多达2290纸，但是里面还会碰到没有的字，又花重金让人去筹集，所以，这个碑又有另外的名字--一字千金。 蒙曼教授：这样一项浩大的工程，凭一己之力是根本无法完成的，一个是刚才沈老师说的，集王羲之的字，然后选、刻；玄奘译经本身也是一项国家工程；其实在《集王圣教序》里，我们会看到结尾，它就讲谁对这个事情有贡献，他讲的是“太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁”等等，总之是“守中书侍郎兼右庶子李义府奉敕润色”，这个“奉敕润色”是什么，其实不是让他们给字润色，王羲之的字已经在那了，是给玄奘经润色。唐朝中央政府是怎么构成的，三省六部制，你看三省长官都在这集合了，“尚书左仆射”是尚书省，“中书令”这是中书省，然后“黄门侍郎”是门下省，三省的长官全齐了，加一什么人呢，加一个六部的“礼部尚书”，他们其实政治派系不同，民族属性不同，年龄也不同，但他们共同为这个“国家工程”作出贡献，让我们才能看到《集王圣教序》流传到今天的样子。这一集的主题是什么，就是“美美与共，和而不同”！我觉得这些人结贤，他们的贡献也可以看作是“美美与共，和而不同”！ 主持人龙洋：我觉得老师讲的真的是两项“国家工程”合二为一，所以他的含金量更加了不得了，那从专业的角度来讲，我们回到书法艺术上，就是《集五圣教序》碑对于书法爱好者，是不是一个神圣的存在？ 陈忠康教授：它首先是它的文化价值，后来成为书法史尤其是行书的经典作品，就《集王圣教序》本身来说，他是复制、翻刻王羲之的真迹，后来是大量的失传了；那《集王圣教序》恰恰因为它保留了王羲之的这些书法的很多很多的信息，那它有1903个字，不重复单字有755个字，在古人认为它是非常传真的，“纤毫毕现”这样的效果。根据现在统计“风”“怀”“是”“为”等就是用了《兰亭序》里面的字，大概有60个以上，这个是作为传播存续王羲之的书法功劳是大的；怀仁在做这个碑的时候，他也是有意识的传递王羲之的那种字字新奇的特点，编排很活泼，因为集字最怕一个个字是很单一割裂的，但是他尽量选用很多字的变化组成在一起，它有一些字“有”“无”都是有很多写法，大小非常自然，肥瘦长短极力变化，这些问题都体现了他集字时对王羲之书法的保存。 沈浩：我们刚才都讲了怀仁在集的时候考虑到诸多的变化，考虑到协调统一，《集王圣教序》跟真迹相比的时候，依然还存在“行气”的问题，行气的通达，字与字之间的这种连贯的问题。所以学习《集王圣教序》，我们建议还是能够和《兰亭序》相关联相对照，这样更能够在掌握王字结构的基础上，感受那种笔情墨趣，以及通篇的那种章法的连贯。所以我个人觉得去临习《集王圣教序》的时候，关键不在于形似，而在于神似。 陈忠康教授：第一个我们要学的是宋代留传下来的拓本，第二个要比较的是原碑，现在在西安碑林博物馆，它可以看到整体的效果，再一个就是他的墨迹，也就是说我们得把王羲之现在留下来的这些钩摹本的字，经过学习以后产生一些想象，通过这样《集王圣教序》的拓片去想象他当时墨迹的样子，这就叫“透过刀锋看笔锋”！ 主持人龙洋：《集王圣教序》碑来说，其实更注重的是单字的学习，可是因为它是集字像书家自己一气呵成的连贯行气是达不到的，所以我们应该是结合着多种版本去临习。 比拼书法常识集名家点赞章 名家点赞第一个问题 正确答案 29人回答正确👍 获得“出众”点赞章一枚。点赞章出处《集王圣教序》 选项B“襄阳”是集米芾的字选项C“厦门大学”是鲁迅的字 东南大学是《集王圣教序》的字 《集王圣教序》局部从左至右“东南大学” 名家点赞第二个问题 标准答案 24人回答正确，获得“成功”点赞章一枚。点赞章出处《集王圣教序》。 沈浩教授：《淳化阁帖》也是一项“国家工程”，由宋太宗命大臣王著将宫中收藏的众多名帖集刻成丛帖，它有帝王的书法，有名家的书法，最重要的一大半都是王羲之和王献之的书法，也大力地推动了“王字”书法，在社会上的流传和推广。 陈忠康：自从有了“刻帖之祖”以后，它会有“子子孙孙”，宋太宗把这个刻帖颁给各个王公大臣，王公大臣拿到刻帖以后自己在家里又刻了比如《绛帖》等等，又送给亲朋好友作为学习书法的范本，所以宋代开始有字帖了，唐代是没有字帖的。 龙洋：都对于书法的推广起到了实际的作用，让书法真的都飞入寻常百姓家，每个人都有了可以去学习书法的机会，意义重大。 龙洋：《集王圣教序》王羲之的绝代丰碑，此后的每一年、每一天，都会有无数的书法爱好者，怀着崇敬的心情来到碑前驻足观看，我想那每一个单字，都像一粒粒种子，撒进人们的心间，而他一定会开出传承、创新、发展的鲜花。 现场的书友共同用王羲之的书体来写下自己心中向往的诗句。 龙洋：现场书友的书写让我们看到了书法之美，也看到了精神境界的追求的美，我们也希望每一个人，既能写到，更能做到。 主持人总结：“收百世之阙文，采千载之遗韵”，回望经典，东晋王珣“远隔岭峤”的回眸是永恒的！智永昼夜抄文的剪影是永恒的！唐代弘福寺里为了“书圣”墨迹通宵达旦的灯火也是永恒的！正是一个又一个的永恒，成就了书法史上作品的永恒！他们的每一个作品，都藏着中国的过往，历久弥新！