<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中国古典哲学里，气、性、心是三个非常重要的概念，各派论述也十分繁复，以至于让后来者知道的愈多，心里愈糊涂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">先说＂心＂。道家讲的可能最准确易懂，心就是＂虚灵明觉＂。第一，心是虚空的似有似无的存在，虽然是虚空的，但不是佛家所谓的空，更趋于《道德经》里关于道的描述：惚兮愰兮，其中有物…是一种实实在在的存在，只是它存在的方式非唯物的状态（这就是灵魂的实在状态）。第二，它是通透明彻，能感知（通过神经官能系统）、能自我醒察（人类独具的）。前者指实存样态，后者指功能性用，这个描述比较接近大众的认知。</p> <p class="ql-block">其次，什么是性。性是特性，事物之本质，心性指心之本体，就是心的本来的样子，本然状态，自然而然的那个纯粹状态。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">再次是气。气在中国古典哲学中争议较大，似乎从未说清楚过。气这玩意儿道家说的比较多，化精为气，练气为神，意思是人的元神从练气而来，而气又来从精中化来的，什么是精呢？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我看过一篇神秘主义文章，文章认为，人分为两个系统，一个物质的肉体系统，一个精神的灵魂系统，周易64卦就是协调统一这二个系统的。维系二者生存需要的能量各不相同，前者是五谷构成的碳水化合物，后者是＂精＂这种物质。精只来源于太阳系外的外太空一些星系，它们发出的精就像太阳光束一样扫过地球公转的轨道，地球经过时，地球上的水、植物、矿土、空气等皆可固定这个精。人类通过呼吸、饮水、食物等就可以获得精。因为精的扫射带多位于北纬45度左右，故而地球北纬45度上下＋5度出现了许多难解之谜，世界文明也诞生在这一地带（四川广元出了个武则天，天资聪颖，大约就是广元位于北纬42度左右，得天地之灵气的缘故）。</p> <p class="ql-block">道家（严格来说是道教）把气尊的很高，谓＂通天一气耳＂，道家有＂负阴而抱阳，冲气以和＂的说法，不过，这观点更接近周敦颐的太极说。儒家代表人物周敦颐和张载很重视气，视气为宇宙之大本，万物皆由气形成的。</p><p class="ql-block">气究竟是什么呢？看不见的有形的力量。中医常讲阴阳协调，其实是讲阴阳二气的平和协调，这与人生命状态休戚相关。但气是看不到的却又充盈在身体每个细胞，上下周流不息，如果有一天停下来，你的小命就没了。</p><p class="ql-block">复旦王德峰认为，气是一种精神状态，如志气、浩然正气、气宇轩昂等等。什么是精神？我个人认为是一种力量，这种力量是由内在意志产生的，如文化，腹有诗书气自华就是这个意思。之所以称力量，在有形上，气是可以测量的，据说八九十年代气功大兴之时，中国科学院有关机构就找了几个大师发功，中气沛然，仪器可测。</p> <p class="ql-block">性是虚拟的，气是实体的，这大约古圣哲们通常的认识。正因为性是虚拟的，它必须依托于实体的气而存在。性依托气而为心，＂心是能使那视听言动的＂（王阳明语），所以心之本体为性，良知、天理即为性。王阳明讲，心即性，性即理，这个心是指本心。</p><p class="ql-block">本心是心之体，无善无恶。王阳明晚年天泉证道，学生王龙溪天资很高，悟到了这一层：无善无恶的心体，便有无善无恶的意，亦即＂中和＂的意思，这便是圣人之境，天生利根（生而知之者），清气一流。作为一般的凡人（学而知之、困而知之者），浊气冲天，私欲满满，意动之时，心体之良知被遮蔽，发动的全是＂中节＂之外的恶，这就是荀子讲的＂性本恶＂。</p><p class="ql-block">人天生是会作恶的，需要通过修行知礼仪、制定法律去节制、约束世人的行为。</p><p class="ql-block">孟子荀子的性善性恶论都没有错，二人的视域不同而已～</p>