魏县北罗营村明代“兴福寺”的历史

胜南居士

（北罗营村）《重修兴福寺碑记》 - 薛𣁦（pan）□□佛教於□偶三代以前塞乎无问，历汉始加於中国，晋宋齐梁陈隋因之，唐於是乎盛焉。由是成□□□僧或燃□创广厉以信之，庙堂貌像满天下，茹素饮食千万，其人是何信之者，□而□者众邪？□□行而至之神道存乎其中，然后有不动而敬，不言而信之神，教行乎其外，彼子□□□□士也。大□□者，不过以清净其心为本，以爱无差等为用，以积善获福为利，皆取诸人情□，启□□教之。有似□□世，斯翕然从之，岂偶然之故?怜惜乎，知周乎万物，而道不克济，言高乎天下而□□不□存达於□，而不得其所。以清爱焉，而不得其所，以爱善焉，而不得其所以善也，不能无去取焉。山东东昌府邱县西南乡名北罗者，惟时有僧净澄崇其教，始建佛殿三间，榜曰兴福寺，土民尊礼之。历春□间为漳河所毁，河盘踞于兹，致其沦没。因而改作前后殿各三间未完，其徒广原励志捐资，又从而治□□以佛蓝三□□文章然。事越甲寅方克俱成，由是远而望之者巍巍然，近而就之者焕焕然，得□□而□□者洞□□跽俯伏，稽首舆穧，读而不自觉者，固可以感其情之善。□是知创始□□而成□□□□广原之□□□传乃刻石以记之。后之过斯地，登斯堂，诵斯文者，其将有□□□邪！□□□□□之□□□道。维大明国弘治庚申冬月吉旦建立赐进士出身文林郎知旌德县事魏邑—— 薛𣁦（pan）撰文知丘县事 ——萧镒县丞 ——上官鑑将仕郎典史—— 应纲教谕—— 吴景亮训导——刘谕、聂顕致政县丞 ——王弼篆额魏庠增广生员—— 薛赋书丹僧司官 ——道玉僧人 ——净澄门徒—— 广原同建石匠—— 段成玉春 《邱县志》雍正版 北罗营村曾有座明代寺院名叫兴福寺，距今已有530年左右的历史。位于富裕街北头东南方向百米左右的位置。因北罗营村在雍正八年前曾属邱县，后属广平，今属魏县。所以雍正版《邱县志》上载有：“兴福寺在北罗村”的记载。 实地探访发现兴福寺早已踪迹全无，其遗址成为了一片低洼的坑塘，坑塘边有座被建筑废料包围起来的小庙。走访村内老人辗转获得明代《重修兴福寺碑记》一篇，北罗营兴福寺的历史脉络便在老人们的口中和明代碑记中逐步清晰起来。 （网络用图仅供参考） 明代弘治初年时，有僧人净澄为弘扬佛教来到邱县西南乡北罗营村，开始创建兴福寺。始建有三间佛殿，后因漳河流经北罗营附近兴福寺因而淹没被毁，净澄又重新改建兴福寺，重建前殿后殿各三间，可惜财力有限未能完工，后来净澄的门徒广原，励志继续募资重建。经过几年不断募资重建，兴福寺终于在弘治七年（1494）建设完成。 建成后的兴福寺占地面积达五亩多，由三门、钟鼓楼、东西配殿、药王殿、大雄宝殿等建筑组成，整个建筑群远看高达壮观，庄严肃穆，近看雕梁画栋，光彩照人。寺内供奉有护法天神、十八罗汉、菩萨、释迦牟尼三世佛。有僧众十数人，寺院田产五十亩左右。周边香客们纷纷来此，拜佛诵经，进香祈福，香火极为旺盛。人们为了铭记僧净澄及其门徒广原修建兴福寺的无量功德，在弘治十三年（1500）刻立《重修兴福寺碑记》石碑一通，碑文由魏县西薛村进士薛𣁦（pan）撰文。 （网络用图仅供参考） 兴福寺历经了明清数百年的风雨，到了清末民初时期因年久失修，逐渐颓败。1951年前后寺庙地面建筑已基本无存，仅剩残砖断瓦，大殿高台遗址和石碑一通。1966年后村民因建房陆续在庙址取土，庙址高台渐变成了低洼坑塘，石碑也被掩埋于房基之下，从此兴福寺的踪迹荡然无存。到了1995年前后村内老人才在坑边兴福寺遗址建起一座小庙。 时间到了2000年左右，北罗营村民韩乾仁、韩乾义等人为筹建兴福寺，挖出被掩埋多年的明代《重修兴福寺碑记》石碑，因石碑被埋在遗址附近的村民房基下，若挖出石碑将会影响民房基础，再加上碑体风化碎裂已无法重立，只能将碑文抄录下来，石碑则就地重新掩埋，兴福寺也因种种原因未能重建。 （兴福寺遗址现状） 五百余年间沧海桑田，世事变幻，北罗营兴福寺已消失在历史的长河中，当你重拾了解了这段历史，再站在这处古寺遗址的坑塘边时，又会有怎样的感想呢！ （作者：赵新磊。资料提供：北罗营韩乾仁。在此特别感谢邱县布铁威提供的帮助。文中上附碑记系北罗营韩乾仁，韩乾义抄录于原碑，邱县杨凤奎老师曾校注过该碑文。文章碑文文字略有出入请悉知。因资料有限，不免诸多遗漏，不妥之处请见谅，若有引用请注明出处。——2023.07.16）